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青年气功家梁光祥再创奇迹

作者:李受田,山西省孝义市特异功能研究会理事长,原山西孝义市副市长 


从1996年暑假至1997年暑假,一年的时间里,利用寒暑假的时间,我们特邀中华明镜功传人梁光祥老师来孝义市组织举办了四期特异功能培训班,参加总人数达122名,收到了十分惊人的效果。现将我们的培训情况、经验体会小结报告如下,以期引起各位领导和同志们的重视、支持和批评指导。

一、培训开发少儿潜能概况

1996年暑假,我们组织了第一期培训班。招收学员48人,经过六天,每天2一3小时的开发训练,能够内视自己身体和他人身体的人数达47名,能够蒙眼识字、阅读者达46名。

1997年寒假,我们组织了第二期特训班。招收人数为42名,开发内容、时间和一期相同。结果,能透视人体者38名,能蒙眼识字、阅读者达27人。

1997年暑假,我们组织了第三期特训班。招收人数为32人,开发培训内容、时间同前两期。结果,能透视人体者达29人,蒙眼识字,阅读者达27人。

总计以上三期的开发培训,学员总人数为122人,能做到透视人体者114名,占总人数的93%。

这些孩子,不但能透视人体,而且还学会了透视诊断疾病和给自己治疗疾病的简易而有效的方法。能蒙眼识字、阅读书报者达11O人,占总人数的9O%。其中蒙上双眼的情况下,却能象睁着双眼一样迅速地、随时地阅读任何人随意指定的任何书刊、报纸者达3O多人。

能蒙眼识字的11O人,同时也具备蒙眼穿越人们随意设置的重重障碍物,顺利、快速到达指定的地点。多次诸如此类成功、精彩的演示,无不受到目睹者一致的喝彩鼓掌,连声叫绝!另外,在以上122名受训者当中,有3O多位的家长,根据梁老师的教学方法,培训开发了他们子女的准确逶视翻扣的扑克牌和麻将牌的特异功能。一般同学测翻扣扑克牌或麻将的时间与准确度是:3O分钟测十张,其准确度一般在7O%以上,少数功能强者高达2O分钟连测53张牌只一张不对。

二、奇迹在这里涌现

1997年暑假,我们以前培训过的学员中有7O名学员自愿报名,参加特异功能提高班(以下简称"提高班")经过我们测试、筛选后,选了5O名青少年办了提高班。

这次提高班为期六天,每天2一3小时培训。内容是:意念力断火柴、弯铁丝;意念开锁;意念搬运;心灵感应;遥视;预测等六个项目。除心灵感应、遥视无法在形班期间作统计之外,其余均作了统计。这里的预测功能,是在将扑克牌随意扔向空中,自由落下前,让学员事选预测扑克牌落地后的正反面。

这个项目培训后,连续测试5O次,结果是:正确率在6O%以上者达9O%,正确率在8O%以上者14人,占28%。其中有两位同学,在5O次的测试中,连续47次正确,只有最后三次错误。人们叹为观止。

意念断火柴和弯铁丝,是将火柴或铁丝放在带盖的瓶中进行。出现这种功能的同学有47名,占94%。在最后测试时,一般同学一次断火柴均在5根以上,有5、6名同学一次测试断火柴数竟在15根以上。

意念开锁,是将钥匙轻轻插入锁孔并把锁头锁好后,整体放入加盖的容器中(瓶或盒)。开发出此功能的同学为22名,占44%。在45分钟的测试中,成功次数达8次以上者达1O名。最高达到15次,平均每三分钟开一次锁。

也有少数同学进行过下列方式的开锁测试:即将锁子和钥匙分别放在两个瓶中加盖…封存后,用意念开锁。最后结果是:有的完全成功了,有的只把钥匙从这个瓶中搬运到放锁子的瓶中,但是未能插进锁孔;有的同学却不知把钥匙搬到哪里去了,几经寻找也找不到。从上午做完后,等到晚上,梁老师让她用意念搬运回上午丢了的钥匙,仅仅三分钟,奇迹出现了:那把丢失的钥匙,出现在带盖并加封的瓶中,跟随的目击者惊呆了!

意念搬运是指将火柴棍、医院用的绵棒小木棍、锁子、鲜花,搬运到事前经检查过的加盖玻璃瓶子或盒子中。开发出这种功能的有11名,占22%。

这次开发意念搬运中,最令人难忘的是:当梁老师针对三位同学,因做不出某项功能项目而表现出烦燥苦恼,而给他们讲了一个搬运鲜花的小故事后,三位同学兴奋起来,一齐要求梁老师让他们试|验。梁老师同意了。当准备了三个玻璃瓶或盒子并宣布开始后,不到3分钟,三位同学的瓶子和盒子中,都神奇般地出现了一至两朵十分新鲜的鲜花,连枝带叶!屋里的人们(他们的父母、亲人)兴奋、激动、欣喜若狂,齐声叫到:啊!真神了!

从96年我们开始特异功能培训到今年共计四次办班,除开发出上述特异功能外,全部参加培训的同学无一出现任何一点偏差。几乎所有的同学,都程度不同地提高了记忆力、注意力。连感昌咳嗽也少了,身心健康显著提高。少数功,…能相对较差的同学家长,在征求对办班意见时,不仅没意见,还表示十分感激。他们说:"我们家孩子,虽然特异功能差点,但通过培训,他们上课的注意力集中了,成绩由去年在班上的倒数第5名,成为班上前1O名的好学生,我们十分满足!"

三、经验体会与存在的问题

1、请"明师"培训是首要条件。

我们渴望开发孩子的特异功能,并为之努力多年,终因得不到"明师"而心灰意冷,险些不相信人间还有什么特异功能。是柯云路先生编导的"生命科学探索"电视系列告诉我们,梁光祥老师是我国开发青少年特异功能难得之"明师"。经我们几次专程相邀,终于将他请到我们孝义市。经过梁光祥老师精心培养,才取得今天的结果。

2、家长对特异功能的认识水平、关心和支持的程度,以及完全按梁老师的希望和要求对孩子进行坚持不懈的鼓励、督促,是受训青少年能否开发出特异功能并得到巩固提高的又一重要条件。实践证明,所有特异功能强的同学,无一不是家长十分重视的。仅仅指望在办班期间开发特异功能,办班结束后就不再坚持练功的学员,现在无一功能强者。

从96年到97年两年办班中,存在的主要问题是:办班结束后,7O%以上的同学,不能在家坚持每天练功半小时。因此,已开发出的功能得不到巩固,更谈不到提高和自我开发新功能。

我们的希望和忧虑

我们经过多年对我国及世界各地特异功能开发研究的了解,确定了我们开发培训青少年特异功能的目标是:培养集特异功能和现代科学知识技能于一身的新一代跨世纪人才。

我们知道,实现这一目标是非常艰难的。除了梁光祥等众多"明师"和家长密切地配合,坚持不懈的努力外,还须得到党和国家有关部门的认可、支持。帮助解决,只能由党和国家的各级政府和部门才能解决的若干问题。否则,只流于民间自发活动,迟早会自消自灭或虽有成就,也只是少数人的行为,终究难成大业。这方面存在的诸多问题,也是我们现在的忧虑,鉴于篇幅所限,今后再作专题汇报。 凡轉載本網站文章,請註明本網站網址 http://www.liangzhenjiu.com

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原标题:导引第一书——张家山汉简《引书》研究 【摘要】公元前186年入土的张家山汉简《引书》是已知最早的导引气功专著。该书和马王堆导引帛画珠联璧合,表明战国后期至西汉初年导引已经在华夏大地广为普及。《引书》开创了导引学“一病一法”的体例,九百余年以后第一部由官方出版的导引学专著《诸病源候论》完全与之相同。《引书》也使《黄帝内经》中部分被删除的内容重见天日。 【关键词】引书 导引学 体例 黄帝内经 【Abstract】Yin-Shu (the book of Daoyin ) is the most earliest known Daoyin ( Qigong )monograph. Yin-Shu is a Han bamboo slip which is interred at B.C. 186.  Yin-Shu and Mawangdui silk painting making a perfect couple indicates that Daoyin ( Qigong ) was spread widely at the end of warring states period to the Early Western Han dynasty. Yin Shu creates the Qigong monograph style of “one remedy of one malady ”.  the first official Daoyin monograph Various pathogenic designate theory published 900 years later retained this style. Yin-Shu also include some deleted contents in Huang-di-nei-jing. 1983年12月至1984年1月,荆州地区博物馆在湖北省江陵张家山清理了编号为二四七的汉墓,在随葬品中发现了1236枚竹简,竹简堆叠的次序从上至下是《历谱》、《二年律令》、《奏谳书》、《脉书》、《算数书》、《盖庐》、《引书》等,涉及了西汉早期的律令、司法诉讼、脉学、导引学、数学、军事理论等,是极为珍贵的历史文献,为研究当时的社会状况和科学技术提供了丰富的资料。其中特别是《引书》的出土是继马

孙思邈的养生经(16)摄养枕中方全文

【按】 《摄养枕中方》,唐孙思邈所撰道家养生书。 全书一卷,收入《云笈七签》卷三十三。另外《正统道藏》洞神部方法类收有《枕中记》一卷,旧题晋葛洪撰,实际上系孙思邈《枕中方》,并误抄入符度仁所纂《修真秘录》的一些内容。二书内容基本相同,惟《枕中方》比《枕中记》多序、自慎章标题及行气、守一章的大部分内容,盖《枕中记》有散佚。全书五章,自慎章论饮食之道,养生的十二多与十二少;禁忌章述守庚申、服药禁忌等;导引章讲按摩、咽液等法;行气章讲保精、行气、服饵三大求仙法;守一章讲守三丹田真一之法。最後有单独成篇的《太清存神炼气五时七候诀》。另有服麻油法、服巨胜法、服云母三法等服饵法。为研究唐朝道家气功学和养生学的文献材料。 【原文】 太白山处士孙思邈撰 夫养生缮性,其方存於卷者甚众。其或幽微秘密,疑未悟之心。至於澄神内观,游玄采真,故非小智所及。常思所寻设能及之,而志不能守之,事不从心,术即不验。诚由前之误交切而难遣,摄卫之道赊远而易违,是以混然同域,绝而不思者也。稽叔夜悟之大得,论之未备,所以将来志士览而惧焉。今所撰录,并在要典。事虽隐秘,皆易知易为,以补斯阙。其学者不违情欲之性,而俯仰可从;不弃耳目之玩,而顾纹可法。旨约而用广,业少而功多。余研核方书,盖亦久矣。搜求秘道,略无遗馀。自非至妙至神,不入兹录;诚信诚效,始冠於篇。取其弘益,以贻後代。苟非其道,慎勿虚传;传非其人,殃及三世。凡著五章为一卷,与我同志者宝而行之云尔。 自慎 夫天道盈缺,人事多屯。居处屯危,不能自慎而能鮨济者,天下无之。故养性之士,不知自慎之方,未足与论养生之道也,故以自慎为首焉。夫圣人安不忘危,恒以忧畏为本。营无所畏忌,则庶事隳坏。 《经》曰:人不畏威,则大威至矣。故以治身者,不以忧畏,朋友远之;治家者,不以忧畏,奴仆侮之;治国者,不以忧畏,邻境侵之;治天下者,不以忧畏,道德去之。故忧畏者,生死之门,礼教之主,存亡之由,祸福之本,吉凶之元也。是故仕无忧畏,则身名不立;农无忧畏,则稼穑不滋;工无忧畏,则规矩不设;商无忧畏,则货殖不广;子无忧畏,则孝敬不笃;父无忧畏,则慈爱不著;臣无忧畏,则勋庸不建;君无忧畏,则社稷不安。养性者,失其忧畏,则心乱而不治,形躁而不宁,神散而气越,志荡而意昏,应生者死,应死者亡,应成者败,应吉者凶。其忧畏者,其犹水火不可暂忘也。人无忧畏,子弟为勍敌,妻妾为