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人体潜能(特异功能)的开发

人体特异功能是人人具有的潜在功能,是可以通过一定的训练开发出来的。这几乎可以说是我要报告的最重要的发现。

人体特异功能研究史上,始终有三个相关联的、逐步推进的问题。

一,特异功能现象是否真实存在?

二,少数功能者有特异功能,那么,人类大多数成员是否也都具有这种潜能力?

三,如若大多数人也都具有这种潜能力,能否开发出来?

实际上,占人口少数的特异功能者具有特异功能的事实,这是许多年来,不少研究者已经发现的事实。这些研究者也早已提出推测:人体特异功能很可能是人人具有的潜能力。

而实施某种训练,使没有特异功能表现的人具有特异功能,这也是极少数研究者做过尝试的事情。

因此,这些研究者也都更可能提出推测:人体特异功能是人类成员普遍具有的潜能力,是可以开发的。

然而,天下的事情结果却是这样奇怪:至今科学界对第一个问题,即少数特异功能者具有特异功能的事实,都未予以真正的承认。

人体科学的研究,在理论上始终都没有完成论证特异功能的真实存在这一任务。

至于这种功能是人人潜在具有的,是可以开发的,更是难以真正讨论的事情。

在这些年的人体生命科学的考察研究中,我越来越意识到一个极为关键的问题,那就是要寻找一种有效的人体特异功能的开发技术。

解决了这个问题,我们就能一并从根本上有力地、彻底地解决上面说的三个相关联的、逐步推进的问题。

第一,如若我们能大量地、经常地、不断重复地、令人信服地开发出普通人的特异功能,那么,特异功能的事实就会更加有力地被证明了。这是比少数已有功能的特异功能者的演示更具有说服力的。这是一个更具有科学可观测性、可重复性的事实。我们可以想象,如果那些至今对人体特异功能持怀疑态度的科学家,他们或他们的家人、朋友都被开发出来了特异功能,那么,显而易见,是很容易让他们承认事实的。

第二,正因为我们能开发一般人的特异功能,才使特异功能现象超出了极少数人的范围,使得我们真正建立这样的理论:人体特异功能是人人具有的潜能力。

第三,这种人人具有的潜能力是可以开发的,自然也只有通过这种开发的实践来证明。

总之,找到一种开发人体特异功能的有效方法,就可以使人体生命科学一举完成重大的飞跃。

从根本上论证了人体特异功能是真实的,是人类普遍具有的,是可以开发的这样三大命题。

如果我们对全世界真正论证了这样三大命题,建立了这样三大定理,那么,我们就对人类的文明史做出了巨大的贡献。

稍有科学发展史眼界的人都会相信,如若整个人类科学真正确信了下述三个定理:

一,超感官知觉、意念致动等人体特异功能是真实存在的。

二,这种人体特异功能是人类所有成员普遍具有的潜能力。

三,每一个人的潜能力都是可以开发的。

那么,我们说,这个意义不亚于确立哥白尼的日心说,不亚于爱因斯坦的相对论,不亚于量子力学的产生。

还有什么比人类认识自己更重要的吗?

如果以往对人体的常规研究是我们对人体认识的一半,那么,对人体特异功能的认识是我们对人体认识的另一半。

而且可以说,是更重要的一半。

这难道不重要吗?

任何科学家都不会在自己的研究视野中只接受一半宇宙而拒绝另一半宇宙。

任何科学家也不应该在对人体的研究视野中,只接受一半“宇宙”。

人是宇宙的精灵,是宇宙的全息缩影。揭示人体特异功能的奥秘,将使我们在研究宇宙奥秘的各前沿科学都得到新的推动力。

在这些年的人体生命科学研究中,在考察大量人体特异功能现象的过程中,我一直在寻找一种对人体特异功能开发的有效技术。

在1993——1994年的大规模科学考察中,我终于有了重大的发现。

可以说,我终于找到了一种可以在大范围内重复开发人体特异功能的技术。

1994年1月10日——3月13日,我带领《生命科学探索》摄制组与气功师梁光祥合作,进行了人体生命科学史上极其重要的开发儿童特异功能的科学实验。

梁光祥,1968年出生于贵州省修文县,1990年毕业于贵州师范大学,获教育学学士学位。14岁拜师修炼道家气功。1991年开始在贵州开始利用“明镜气功”方法开发儿童的超视觉(或称非眼视觉)功能。据我们的初步了解,他已做过的数百例实验结果表明,六——十四岁的儿童,开发成功率在90%以上。

这是一个极为重要的情况。

我从一开始听到就异常兴奋。我们立即对梁光祥的情况做了全面调查,与他本人多次交谈,掌握有关他的情况。我确认:梁光祥确实具有开发人体(特别是儿童)特异功能的功能。而且,确实具有很高的成功率。

我们立刻决定对梁光祥开发儿童特异功能的技术进行一轮大规模的科学考察。

这是极其重要的科学实验。

我们制定了详细方案。

实验分两个项目。

第一个项目,开发盲童的非眼视觉功能。

第二个项目,开发健康儿童的非眼视觉功能。

1994年1月10日,我们在北京盲人学校,开始了盲童特异功能的开发实验。

选择的标准是:1,六岁——十四岁之间;2,全盲;3,身体健康。最后选出了三名符合条件的学生,他们是一年级的唐娜、黄平平,六年级的黄小冉。

我们请的傅宝印(北京同仁医院原副院长,主任医师),程筱芬(北京宣武医院眼科主任医师)、金崇华(北京天坛医院眼科副主任)、王万梅(原北京儿童医院副主任医师)、张建强(北京天坛医院眼科主治医师)等眼科专家及知名人士当场监测、观察。

为了使考察更具严格性,眼科专家们对三名儿童重新进行了眼科检查,结论为:黄小冉、唐娜为双目无光感,无形觉视觉;黄平平左眼略有光感,双目无形觉视觉。

眼科检查后,梁光祥即开始进行特异视觉的训练与开发。

一共进行了五个下午,每个下午两个小时左右。

实验的结果不是很明显的。只能说是有了许多有价值的迹象。

从严格的、高标准的要求来说,盲童特异功能的开发没有获得预期的成功。

也可能是因为这三个儿童全是先天盲童,也可能是因为他们的健康状况低于健康儿童。

我们没有退缩,接着实施健康儿童的特异功能开发实验。

实验分两个阶段。

第一阶段实验于1994年1月16日下午开始。

我们从北京东四十条三十名自愿报名的小学生中选定了十一名儿童作为培训开发的对象。他们是,李楠:男,12岁;李超:女,11岁;焦宇:男,12岁;王晶:女,10岁;阎梦辉:女,10岁;郝敏虹:女,9岁;刘莎:女,11岁;田思雯:女,8岁;文一琳:男,10岁;魏凯:男,9岁;蔡小鹿:女,10岁。

实验地点在北京官园少儿活动中心及北京西城区教研中心。

时间,每天下午15点——17点。

历时五天。

整个开发过程,我们所请的专家都进行了现场观察。摄制组进行了拍摄。我们对受试儿童还进行家访等跟踪观察。收集了儿童每日的练功日记。对儿童们每日出现的进展,都做了细致的记录。

第六天,即1994年 1月21日,我们对开发儿童特异功能的成果进行鉴定公证,获得了令人兴奋的结果。

这是人体生命科学史上重要的收获。

考察对象:梁光祥及十一名超视觉功能受训儿童。

考察现象:人体特异感知(特异视觉)功能。

考察内容:儿童们在不使用双目视觉功能的情况,对物体的形状及颜色鉴别。

考察方法:

1,由首都医学院宣武医院眼科主任医师程筱芬等十一名专家及各界人士组成公证团。

2,由公证团成员直接测试儿童。

3,全部过程摄制组进行拍摄。

4,由公证团成员自己所使用之围巾,遮蒙被测试儿童进行测试,辨认公证团成员设定的检验物品。

考察地点:北京市西城区教育研究中心四楼第四教室。

考察时间:1994年1月21日下午。

考察实施情况:

(1)选择五名儿童进行测试。

(2)公证人张雨福(光明日报记者)在场外将一红塑料苹果藏入左侧裤袋内。

(3)五名儿童对该苹果所在位置判定完全正确。

(4)公证团成员使用自己所带的围巾,遮蒙五名被测试者,公证团成员均认定被测试者无法使用双目视觉认知物体。

(5)公证团成员以一本花色封面的书为辨认物品,形状辨认,五名儿童全部正确,色彩与物品定名均不准确。

(6)公证团成员以一只红色暖瓶为辨认物品,形状辨认五名儿童

全部正确,色彩定名五名儿童全部正确,物品定名两名儿童正确。

考察结论:

1,全部过程是真实的,可信的。

2,全部过程无任何疑点。

3,测试结果说明:人体存在特异感知功能,而且这种功能可以被开发。

由十一名公证人签名宣布的健康儿童特异功能开发第一阶段的成果已相当说明问题。

然而,这离我们要说服整个世界的要求还相差甚远。

紧接着,我们与梁光祥合作,对其中三名儿童进行了第二阶段深化开发。

这三名儿童是:魏凯,文一琳,田思雯。

这一次开发取得了伟大的成果。

这三名儿童相继出现了超强的超感官知觉(非眼视觉),还出现了意念致动、意念弯钢丝、意念断勺、意念抖药片(超越三维屏蔽的意念搬运)等功能。

成果确实是伟大的,非凡的。

它能证明的真理是显而易见的。

1994年2月6日上午在北京金桥饭店五楼会议室,我们首次向外界展示这三位儿童的超感官知觉能力,即获得震惊观察者的成功。三个儿童可以在严密遮蒙双眼的情况下流畅地朗读任何人递交给他们的名片。

接着,我们于1994年2月17日下午14点——17点,在北京电影学院贵宾厅举行了一次大规模的科学考察公证活动。有二十二位海内外知名人士组成了公证团进行鉴定公证。

魏凯、文一琳、田思雯三位儿童接受了严格的测试。

1,三名儿童均用厚布制成的眼罩将眼蒙上进行测试。为了防止漏光,用棉球堵塞眼罩与鼻子间的缝隙。

2,所有眼罩事先都由公证团成员轮流试带检查,证明其遮蒙双眼的严密性。

3,三位儿童戴上眼罩后,公证人还进行严格检查,确认三名儿童无正常视觉条件。

4,三名儿童对在场公证人提供的所有名片均认读准确。

5,三名儿童对公证人写的文字辨认准确。

公证人们兴奋地签字确认:全部过程是真实可信的。三位儿童确实存在着非眼视觉的特异功能。

我们仍不满足。

1994年3月13 日上午8点30分——11点,在北京地安门西大街67号文彩阁三楼,我们进行了又一次科学考察公证。

由海内外十二位知名人士组成公证团。

由他们全过程地观察测试。

这一次更严格。

不仅儿童使用的眼罩仍请公证人们反复检查,而且,儿童们在戴上眼罩后,在眼罩下沿,全部贴上胶布。把眼罩下边一切漏光的嫌疑全部排除。

要证实人体特异功能,就要消灭一切疑点。

另外,对现场做了更严格的部署。在整个测试中,被测试者不可能与现场人员进行任何测试内容的信息沟通。

当三位儿童戴上眼罩后,当又用胶布将鼻梁凸起可能造成的漏光处都粘贴封闭后,这一次,公证人可以对全世界不容置疑地确认:三位受试儿童在此条件下绝对无法利用双目的常规视觉功能。

三位儿童对所有读物、名片、写的字仍然都辨读正确。

而且流畅,有如睁眼朗读。

全部过程严格、真实。

无任何疑点。

十一位公证人签署了实验考察报告。

当我把这一成果作为重大科学事实报告给世界科学界时,是想说:现在到了整个人类真正承认人体特异功能事实的时候了。

也许有的科学家会说:你们那些实验考察报告,依然没有让我相信。

那么,我们回答:对此,我们有足够的思想准备。

因为人体特异功能的实验毕竟不如一般的物理实验。物理实验的任何发现,只要有相同的设备、仪器、实验条件,任何科学家都可以重复。而人体特异功能实验是和特异功能者相联系的。离开了特定的特异功能者,科学家们便无法重复进行这样的实验及观察。

因此,对于人体特异功能的观察实验,总是实验参加者相信,而非实验参加者就有可能难以相信了。

然而,我们今天之所以有足够的自信宣布我们的发现,并有足够的自信来说服全世界所有科学家,那就是我们不仅有魏凯、文一琳、田思雯这样三个儿童的特异功能演示,而且我们说:这三个儿童的特异功能是我们开发出来的。

更重要的是,我们敢于宣布:我们还可以在任何时间、任何地点、对任何其他儿童进行同样的特异功能开发。

像魏凯、文一琳、田思雯这样的特异功能儿童,我们在北京现在已开发了几十名。

我们可以这样豪迈地说:建议世界科学界各学科的权威人物组成百人公证团,来与我们共同考察对儿童特异功能的开发。共同做出权威的、使世界相信的公证报告。

我们也郑重地申请联合国教科文组织与世界各有关的科学机构、各科学的基金会来支持我们这样一个大规模的科学实验项目:对千名儿童进行特异功能开发实验。

我们相信,都会取得很大的成功。

当千名儿童经过训练开发,都不同程度地出现了人体特异功能,而这些功能又被世界上最权威的科学家们所确认、公证、那么,我们会得到什么呢?

很简单,那就是我们在前面谈到的三个定理:

一,人体特异功能是真实存在的。

二,人体特异功能是人人潜在具有的。

三,人体特异功能是可以开发的。

由此,我们就得到了本世纪的第三个大的科学发现。

第一个科学发现,是爱因斯坦相对论。第二个科学发现是量子力学。第三个发现,就是我们今天揭开的这一页。

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张锡纯(1860~1933),字寿甫,河北盐山人,近现代中国中医学界的泰斗。出身于书香之家,自幼读经书,习举子业,两次乡试未中,遵父命改学医学,上自《黄帝内经》、《伤寒论》,下至各家之学说及西医著作,无不披览,经过十多年的读书、应诊过程,于1909年,完成《医学衷中参西录》前三期初稿,此时张氏年近50,由于他有高明的医术和特殊的地位,医名渐渐在中国传开。 《论医士当用静坐之功以悟哲学》全文 今时学校中学生多有用静坐之功者,诚以静坐之功原为哲学之起点,不但可以卫生,实能沦我性灵,益我神智也。医者生命所托,必其人具有非常聪明,而后能洞人身之精微,察天地之气化,辩药物之繁赜,临证疏方适合病机,救人生命。若是则研究医学者顾可不留心哲学,籍以沦我性灵、益我神智乎哉。思生平访道,幸遇良师益友指示法门,而生平得力之处,不敢自秘,特将哲学静坐之真功夫详细言之,以供诸医界同人。 夫静坐之功,当凝神入气穴,人之所共知也。然所谓神者,实有元神、识神之别。元神者藏于脑,无思无虑,自然虚灵也。识神者发于心,有思有虑,灵而不虚也。静坐者,当其凝神入气穴时,宜用脑中之元神,不宜用心中之识神。益用识神则工夫落于后天,不能返虚入浑,实有着迹象之弊。释家景禅师云“学道之人不识真,只为从前认识神。”又南泉禅师云“心不是佛,智不是道”此皆言不可用心中识神也。用元神则功夫纯置先天,有光明下济,无心成化之妙。元神者脑中无念之正觉也。《阴符经》云:“机在目。”盖目连于脑,目与脑中之正觉融和,即为先天之性光。用此性光下照气穴,是以先天之元神助先天之元气,则元气自能生长。是以佛经有“北斗星里看明星”之语。又,《心经》曰:“观自在菩萨。”菩萨二字佛经恒借以喻气海元阳之气。故柳华阳注云:“观乃我正觉之中灵光耳”。菩萨即是慧命如来,大发慈悲,教大众时时刻刻关照此菩萨,菩萨得受此灵光之慧力,久则自然如梦觉,融融然如熏蒸,活活然如盆珠。观柳华阳注心经之文,益知静坐时用元神之妙,迨至静坐功深,元阳充足,征兆呈露,气机外动,此时又宜用采阳生工夫。然阳之生也,多在睡眠之际(缠终禅注:熬夜耗阳气。),偶然知觉,宜急披衣起坐,先急呼气数口,又继则徐而且长(欲呼气长必先将气吸足),细细呼气数口,且当呼气外出之时,宜将心中识神注意下降,与肾气相团结,呼气外出之时肾气随呼气上升,自与下降之心神相遇,此道家所谓吸升呼降之功,亦即

參加禪宗《梁皇寶懺》法會的親身體驗----治療職業病的奇特經歷

 我喜歡修道,並非佛教徒。但是我非常尊重佛教。 以前因為來到美國謀生,語言不通,找工作不易,後來得了職業病,留下後遺症,雖然自身是中醫師,也勤奮練習氣功,但是至今未完全痊癒。 前段時間,有幸參加佛教禪宗《梁皇寶懺》卷八法會,體驗非凡。文笔不好,也不懂佛法,不懂佛教文語,见谅。現描述如下。 在參加法會的頭一兩天,我已經通過網絡,了解到《梁皇寶懺》的產生背景,知道這是是中國佛教史上卷帙最大的一部懺法,消災除難,素有「懺王」的美譽。 進法會現場之前,寺廟的義工(我的越南朋友)吩咐我,因為我是第一次來,最好坐最後。所以我就選擇了最後一排就坐。 當時人少,不知為何,法會的工作人員輕輕靠近我,對我私語,建議我到前面入座。所以我就到前面第二排入座。 工作人員開始唱誦《梁皇寶懺》第八卷後,剛開始還沒有感覺。後來有一段都是四個字的經文,同時鼓聲響起,我的身體開始做出自發動作,與我平時練習氣功出現的自發現象基本類同,我心中竊喜,知道是我的靈魂在自動調整身體,去除職業病的病根。雖然在此場合不適合,但是我不能夠控制自己。 《梁皇寶懺》第八卷一共分26節,但是並非每一節都有四個字的經文。然而每到四個字的經文唱起,同時伴隨鼓聲,我的身體的反應越來越大,剛開始很微小,可能工作人員沒有注意。後來越來越大,甚至我下跪以及起立合十都有點走形,大到我平時練習氣功都沒有出現這麼大的自發動作。可能平時自己在不練習氣功,清醒的情況下也做不出如此難度高的動作。但是,我也知道,這些動作越大,越有利於完全去除我的職業病病根。 終於,有工作人員過來勸我到後排入座。然後我就到了後排入座。 然後我就到了後排。當然了,每次四字經文唱起,鼓聲響起,我就聞鼓起舞。 好不容易熬到法會結束,出會場後,工作人員特地走過來,詢問我是否身體不舒服,我就將原委告訴了她。同時告訴她,當時在場的老外教徒,肯定嚇了一跳。如果你們有機會,我可以分享給大家,自己的體驗。但是因為禪宗不提氣功,所以她只是讓我留下名字,可以找她們的師傅說一下。後來,我又特地找她們的師傅解釋了一次。她們的師傅很有心,想送我一本《心經》,被我婉拒了,覺得自己的佛緣未到。 回家後,我查《梁皇寶懺》第八卷網絡全文,似乎與法會現場略有不同,我竟然查不到法會現場的四字經文片段。真奇怪。 禪宗屬於大乘佛教,不提氣功。東南亞的佛教,屬於小乘佛教,一般寺廟的住持都練習氣功,而小和尚都不練

艾灸中的“壮”是什么意思?

在关于艾灸的介绍与论述中,尤其是古代的艾灸典籍中,“壮”这个词是经常出现的,它是艾灸中的一个重要的计量单位,在古代,是没有现在这样用纸卷起来的艾柱的,而是艾绒捏成一个圆锥形,直接贴在皮肤上,因为灸后使人强壮,所以叫做“壮”。 古代,每点燃一个圆锥形的“壮”,实施一次艾灸称为灸了一壮。现在的一条艾柱,约相当于古代一个圆锥形的“壮”的10倍以上。壮本来指壮年人,在艾灸中用壮来计算施灸的数量,通常也是以壮年人为标准的。   在使用艾灸进行健身或治病时,需要灸多少壮,通常要根据具体的施灸对象情况来决定。对于体质弱的和久病、大病的人,使用的艾炷要小于标准的壮年人,同时灸的壮数也要少;对于体质强和初病、小病的人,使用的艾炷可以大些,灸的壮数也可以多一些。在施灸时,少的有1壮、几壮的,多的有数百壮甚至上千壮的。 朋友们在看一些古代艾灸书籍时,经常会看到一些病的治疗中,一个穴位就要灸五百壮,这么多的壮数可以理解为分多次积累达到的数量。 实际应用的时候,可以把古代书籍中的壮数,除以基数10--20(艾柱质量差,直径小,燃烧不充分,则取10;艾柱质量好,直径大,燃烧充分,则取20。),取个大约数,即为今天的艾柱数目。 举例说明: 我现在常用的南阳五年特级纯艾灸条,金色包装,每条长20厘米,直径18毫米,实测每条艾柱可以燃烧的时间为90分钟,换算成的壮数大约是20壮。90分钟/20壮=4.5分钟/壮,即每4.5分钟,相当于灸1壮。 但在一些特殊情况下,我认为连续灸几百壮,正是发挥灸长时间施加刺激的特长,如我曾看到过一个病例,对于脑瘤病人患处连续施灸长达36个小时,壮数达500壮,成功的使瘤体萎缩变小,所以壮的数量需要在实践中来摸索,对于大病、急病,在身体能够适应的情况下,壮数多一些,对治疗会有促进作用。 【说明:】以上案例中,壮数500壮,所以需500/20=25根艾柱,每根艾柱燃烧1.5小时,25X1.5=37.5小时,减去过度时间,约为36小时。

丹道修炼者论内丹

我与辽宁沈阳的张方乃神交之友,两人曾在早己停办的《武林》杂志上,各自发表过一些武学文章。北京的伟东,先随马奎学过功、后又随我学过一些导引术;有一次,他要去沈阳出差,问我那儿有没有高人可以请教,我便推荐他去拜访张方先生,并把张方的手机号告诉了他。回京后,他告诉我,张方先生为人谦和,修炼的很好。 张方认为,流传至今的丹诀十之八九多是伪诀,而很多据说是吕洞宾、张三丰亲传或单传的丹法,其实都是扶乩之作。张三丰就认为扶乩之言不可信。(评:张三丰论扶乩本就是乩语。)另有一些所谓的“仙家丹诀”,实乃丹道修炼者从精典丹经中有所领悟后,再去撰写的托名之作也,虽有一定的参考价值,却不可全信。(评:此语与后文自相矛盾,陈撄宁和老农就是例子)历代的丹道传承,都是以心传口授为主,至明清两代各派丹道之学的文字才越来越多,丹法的种类和修炼的层次也越来越繁杂,逐渐淹没了大道至简的宗旨。(评:大道虽说至简但不深入学习怎能参悟透彻?) 得诀归来好读经,真正有价值的丹诀肯定是至简不繁的,往往是一两句话,或是一首诗。有人问,在没有得道高人指点的情况下,自己看书能否修炼成功?张方说,这在丹道修炼史上不乏先例,举凡饱读丹经者,一朝彻悟,便感而遂通。以当代仙学大师陈樱宁先生为例,他不讳言自己就是靠研习丹经而悟道的。陈氏于73岁时在自传中言道:“嫌佛教的修养法都偏重心性,对于肉体仍无办法,不能达到祛病延年之目的。因此又寻访道教中人,如苏州穹窿山、句容县茂山,都是香火地方,道士们不懂得修养。又如湖北武当山、山东即墨县崂山,虽有少数做修养功夫的人,他们所晓得的办法,尚不及我,有许多问题不能回答。其他不出名的地方,如安徽怀远县阴山、浙江湖州金盖山等,都是空跑,并无结果。我想,这样的寻访,白费光阴,还不如自己看书研究,因此遂下决心阅览《道藏》。”(评:名山高人隐士多但很难遇到,张三丰,白玉蟾为了寻师访道可可谓历尽艰辛) 张方有一位拳友,在农村插队时结识了当地一位老农,此人具有一定的文化且一生好道;因不具备条件外出寻师访道,故仅靠反复研读《性命圭旨》和《伍柳仙宗》二书修道;不管是在山里砍柴,或是在河边放羊,老农都经常静坐入定。一日,他忽然预知逝期,于是便从容安排后事,告别家人,入山尸解。张方认为,如果不想做学问而去研究内丹学,仅仅只是为了修炼,那么,诸如《周易参同契》和《悟真篇》这一类隐语型的典籍,