《黃帝書》是比《道德經》更古老的書，《道德經》裡面的一些句子是引自《黃帝書》，但未註明。 《列子》裡也引用《黃帝書》句子，同時注明引用，而且部分內容與《道德經》相同。可見《黃帝書》比《道德經》更為古老。 以下是引用《黃帝書》的原文： 1，《列子》《天瑞》 《黄帝书》 曰：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵若存，用之不勤。”故生物者不生，化物者不化。自生自化，自形自色，自智自力，自消自息。谓之生化、形色、智力、消息者，非也。” 《黄帝书》 曰：“形动不生形而生影，声动不生声而生响，无动不生无而生有。”形，必终者也；天地终乎？与我偕终。终进乎？不知也。道终乎本无始，进乎本不久。有生则复于不生，有形则复于无形。不生者，非本不生者也；无形者，非本无形者也。生者，理之必终者也。终者不得不终，亦如生者之不得不生。而欲恒其生，尽其终，惑于数也。精神者，天之分；骨骸者，地之分。属天清而散，属地浊而聚。精神离形，各归其真，故谓之鬼。鬼，归也，归其真宅。 黄帝 【似應為《黃帝書》】曰：“精神入其门，骨骸反其根，我尚何存？” 2，《瑟》 《黄帝书》 ：“泰帝使素女鼓瑟而悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。” 《黄帝书》 ：“上古之时，有荼与郁垒昆弟二人，性能执鬼。度朔山上章桃树，下简阅百鬼，无道理，妄为人祸害，荼与郁垒縳以苇索，执以食虎。” 3，《力命》 黄帝之书 【注：似應為《黃帝書》】云：‘至人居若死，动若械。’亦不知所以居，亦不知所以不居；亦不知所以动，亦不知所以不动。亦不以众人之观易其情貌，亦不谓众人之不观不易其情貌。独往独来，独出独入，孰能碍之？” （梁針灸寫於2016年11月）
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