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我在美國的兩次受傷經歷

我出生在中醫世家,從小接受長輩的教育就是:得了病就看醫生。

後來慢慢長大,才意識到這句話是錯誤的。因為人體本身具有自動治療疾病的功能,而且現代的絕大多數醫生只會用藥,不會針,不會灸,這與《黃帝內經》提倡的“一針二灸三用藥”的治病先後順序是違背的,因為古代醫生都明白“是藥三分毒”的道理,所以盡量避免用藥,而且提倡先養生後治病的理念。

隨著閱歷的增長,也認識到,目前還有很多疑難雜症單靠看醫生是無法治愈的。因此,因緣際會之下,我從初中開始,有緣遇上了打坐,也因此跟打坐結下了不解之緣。

雖然打坐多年,但是,我以前一直以為,打坐只能夠治療慢性病,可是,前年發生在我身上的兩次受傷經歷,徹底改變了我對於打坐的認識,我深刻認識到,打坐也可以治療急病。

以下介紹我這兩次受傷的神奇經歷。

1,第1次受傷
大約是2014年4月底的一天,具體時間記不清楚了,我幫朋友打理一棟已經建造70幾年的舊房子,要砸開一扇水泥牆,改造成窗戶。在這個過程中,我被水泥牆體內的生鏽的鐵釘扎到右手手心。

然後,右手手掌就慢慢腫起來了。

回到家後,吃晚飯時,發現整個右手連自己的飯盒都端不起來。同時,整個右手的5個手指,都彎曲成半圓形,5個手指既不能夠握成拳頭,也不能夠伸直成一個平面,使得整個右手形成固定的握着物體的形狀。

這種症狀,很容易發展成破傷風。

因為以前的經驗,我如果感到不舒服,打坐之後,很快會得到緩解。因此,洗完澡後,我就開始打坐。

很神奇的是,當我雙盤之後,我發現,我的右手手指可以彎曲自如了,可以伸直,也可以握成拳頭。

我靈機一動,就把雙盤改變成單盤後,我又發現,我的右手5指和受傷的時候沒有什麼區別,即不能夠握拳,也不能夠伸直。

所以,我就又改成雙盤了。

第2天,我繼續打坐3、4個小時。但是似乎右手手指沒有什麼改觀。

第3天起床後,右手手指好像還是沒有什麼改觀。然後我又斷斷續續打坐3、4個小時。

第4天起床,發現整個右手完全好了。

這次經歷,只用了2天時間,僅僅是打坐,就治好了傷,沒有花一分錢的醫療費。

妙不可言!

2,第2次受傷
2014年6月15日,我的右手又受傷了。因為這次受傷比較嚴重,所以我把這個日子記得非常清楚。

事情是這樣的:

大約下午4點左右的時候,我在街上騎自行車,在一個小巷的路口,被一個老墨婦女從垂直方向開車過來把我撞了,先是撞到我的自行車,然後我摔倒在地上,但是我還沒有躺到地面上,而是半蹲着,這時候,那個婦女的車由於慣性,繼續向我撞過來,接著就撞到我的右肩,我就向我的左手方向倒下,她的車還在滑動,在差點撞到我的頭的情況下,終於停下來了。

我當時感到右肩鑽心的痛,顧不得自行車,就自己起來,走路到街邊的牆上,靠牆坐下。

那個老墨婦女,下來看了看,就開車跑掉了。

當時我的第一個反應,就是打坐,我也顧不得地上很臟,就坐在牆跟打坐。當時因為右肩疼得不得了,只想著先打坐,讓自己先靜一靜,因此也沒有仔細看右肩的受傷程度。

大約打坐了半個小時後,我想該回家了。

這時候我的右手已經派不上用場了,於是只能夠用左手把自行車扶起來,自行車的前輪已經被撞歪了,連轉動都無法轉動。

因此,我只能夠僅僅用左手提起自行車的車頭(以便讓後輪轉動前行),慢慢地連提帶拖地把自行車帶回家。

在半路上,遇到一個中國人,很好奇地看著我,問我為什麼要這樣。我說:“發生車禍了,右手被撞了,自行車也被撞了,因此只能夠這樣回家。”那個中國人很熱情地讓我把自行車放在地上,他用力幫我用腳踩了幾踩自行車的前輪,然後自行車的前輪就沒有那麼歪了,可以轉動了,可以推著前行了。那個時候,我真是笨到家了。

回到家後,靜心下來觀察,發現整個右肩腫起來了,疼痛無比,整個右上臂與右下臂,形成一條直線,不能夠有任何角度的自然彎曲,從右肩向下自然下垂,感覺到整個右上臂和右下臂都很沉,好像一根鐵棍掛在右肩下一樣。

這個時候,我想到的第一件事情,就是打坐。

然後,我就開始雙盤打坐。

雙盤之後,我還要做結印的動作。因為右上臂與右下臂不能夠有任何角度的自然彎曲,所以,我只能夠強忍劇痛,用左手,強行把右手拉過來,與左手一起完成結印動作。頓時,右肩疼痛異常,全身冒汗,額頭汗如雨下。但是我只能夠堅持。

大約堅持了20----30分鐘左右,實在難忍,就起來休息10幾分鐘。

然後又繼續打坐,做結印動作。累了就又休息。

如此這般,這個晚上,大約打坐了2、3個小時。

因為右手不便,所以這個晚上,我沒有洗澡,大約9點左右就合衣而睡了。

但是躺下去之後,發現因為右手像根鐵棍一樣,所以根本無法翻身。而且很難受。

後來想了一個辦法,拿了2個枕頭,墊於腰下,而又拿了一個疊好的被子,墊於頭下和背下,使得自己的身體躺下後以一定的角度上傾。而且整個右上臂和右下臂自然從被子的高度傾斜後靠到床上。這樣才好受些。

第2天起床,發現右肩沒有那麼痛了。好像也消腫了一些。同時右下臂可以向前擺動15度左右的幅度,右上臂還是不能夠擺動。這一天,我大約打坐4、5個小時,其它時間,就用左手慢慢上網。我是右撇子,這樣子很累人哦。

第3天起床,右肩的痛又減輕了一些。同時右下臂可以向前擺動45度左右的幅度,我記得右上臂好像可以轉動一點角度了。這一天,我大約又繼續打坐4、5個小時,其它時間,也是用左手慢慢上網。

第4天起床,右肩好了不少,但是還是疼。右上臂大約可以擺動45度左右的幅度。這一天,我還是打坐4、5個小時,其它時間,也還是用左手慢慢上網。

第5天起床,右肩好了很多了,疼痛消失很多了。右上臂大約可以擺動90度左右的幅度,也就是可以平伸了,但是當右上臂平伸的時候,右下臂不能夠上舉,否則右肩會很疼。這一天,我還是打坐4、5個小時,其它時間,也還是用左手慢慢上網。

第6天起床,右肩基本上完全好了,感覺不到疼痛了。右上臂和右小臂可以自由地任意轉動了,但是當右上臂與右下臂形成一根豎直的直線上舉時,右肩就感覺到疼了。而且這個動作堅持不到10分鐘,否則右肩會疼到受不了。

這次受傷,比起第1次受傷,更嚴重,但是也只用了4天時間,也僅僅是打坐,就基本上治好了傷,也沒有花一分錢的醫療費。

後來,有朋友從遠方歸來看我,問起我這個事情,問我到底是骨折還是骨裂,其實我自己也不清楚,因為我沒有找過醫生,也沒有去醫院拍過X光,更沒有吃過一分錢的藥,但是當時右肩有腫起,從症狀看可能是骨折。

3,總結
通過我這兩次神奇的經歷,使我體認到,打坐的功效,遠比我想像的要複雜。目前,我也只能夠認識到這個程度,打坐不僅僅能夠治療緩症,也能夠治療急症。對於打坐,唯有心懷一顆謙卑的心,多多學習,多多練習,才有可能探其奧秘。
(梁針灸寫於2015年6月) 凡轉載本網站文章,請註明本網站網址 http://www.liangzhenjiu.com

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原标题:导引第一书——张家山汉简《引书》研究 【摘要】公元前186年入土的张家山汉简《引书》是已知最早的导引气功专著。该书和马王堆导引帛画珠联璧合,表明战国后期至西汉初年导引已经在华夏大地广为普及。《引书》开创了导引学“一病一法”的体例,九百余年以后第一部由官方出版的导引学专著《诸病源候论》完全与之相同。《引书》也使《黄帝内经》中部分被删除的内容重见天日。 【关键词】引书 导引学 体例 黄帝内经 【Abstract】Yin-Shu (the book of Daoyin ) is the most earliest known Daoyin ( Qigong )monograph. Yin-Shu is a Han bamboo slip which is interred at B.C. 186.  Yin-Shu and Mawangdui silk painting making a perfect couple indicates that Daoyin ( Qigong ) was spread widely at the end of warring states period to the Early Western Han dynasty. Yin Shu creates the Qigong monograph style of “one remedy of one malady ”.  the first official Daoyin monograph Various pathogenic designate theory published 900 years later retained this style. Yin-Shu also include some deleted contents in Huang-di-nei-jing. 1983年12月至1984年1月,荆州地区博物馆在湖北省江陵张家山清理了编号为二四七的汉墓,在随葬品中发现了1236枚竹简,竹简堆叠的次序从上至下是《历谱》、《二年律令》、《奏谳书》、《脉书》、《算数书》、《盖庐》、《引书》等,涉及了西汉早期的律令、司法诉讼、脉学、导引学、数学、军事理论等,是极为珍贵的历史文献,为研究当时的社会状况和科学技术提供了丰富的资料。其中特别是《引书》的出土是继马

孙思邈的养生经(16)摄养枕中方全文

【按】 《摄养枕中方》,唐孙思邈所撰道家养生书。 全书一卷,收入《云笈七签》卷三十三。另外《正统道藏》洞神部方法类收有《枕中记》一卷,旧题晋葛洪撰,实际上系孙思邈《枕中方》,并误抄入符度仁所纂《修真秘录》的一些内容。二书内容基本相同,惟《枕中方》比《枕中记》多序、自慎章标题及行气、守一章的大部分内容,盖《枕中记》有散佚。全书五章,自慎章论饮食之道,养生的十二多与十二少;禁忌章述守庚申、服药禁忌等;导引章讲按摩、咽液等法;行气章讲保精、行气、服饵三大求仙法;守一章讲守三丹田真一之法。最後有单独成篇的《太清存神炼气五时七候诀》。另有服麻油法、服巨胜法、服云母三法等服饵法。为研究唐朝道家气功学和养生学的文献材料。 【原文】 太白山处士孙思邈撰 夫养生缮性,其方存於卷者甚众。其或幽微秘密,疑未悟之心。至於澄神内观,游玄采真,故非小智所及。常思所寻设能及之,而志不能守之,事不从心,术即不验。诚由前之误交切而难遣,摄卫之道赊远而易违,是以混然同域,绝而不思者也。稽叔夜悟之大得,论之未备,所以将来志士览而惧焉。今所撰录,并在要典。事虽隐秘,皆易知易为,以补斯阙。其学者不违情欲之性,而俯仰可从;不弃耳目之玩,而顾纹可法。旨约而用广,业少而功多。余研核方书,盖亦久矣。搜求秘道,略无遗馀。自非至妙至神,不入兹录;诚信诚效,始冠於篇。取其弘益,以贻後代。苟非其道,慎勿虚传;传非其人,殃及三世。凡著五章为一卷,与我同志者宝而行之云尔。 自慎 夫天道盈缺,人事多屯。居处屯危,不能自慎而能鮨济者,天下无之。故养性之士,不知自慎之方,未足与论养生之道也,故以自慎为首焉。夫圣人安不忘危,恒以忧畏为本。营无所畏忌,则庶事隳坏。 《经》曰:人不畏威,则大威至矣。故以治身者,不以忧畏,朋友远之;治家者,不以忧畏,奴仆侮之;治国者,不以忧畏,邻境侵之;治天下者,不以忧畏,道德去之。故忧畏者,生死之门,礼教之主,存亡之由,祸福之本,吉凶之元也。是故仕无忧畏,则身名不立;农无忧畏,则稼穑不滋;工无忧畏,则规矩不设;商无忧畏,则货殖不广;子无忧畏,则孝敬不笃;父无忧畏,则慈爱不著;臣无忧畏,则勋庸不建;君无忧畏,则社稷不安。养性者,失其忧畏,则心乱而不治,形躁而不宁,神散而气越,志荡而意昏,应生者死,应死者亡,应成者败,应吉者凶。其忧畏者,其犹水火不可暂忘也。人无忧畏,子弟为勍敌,妻妾为