李时珍是我国明代伟大的医药学家，他著述颇丰，《本草纲目》之外，尚有《濒湖脉学》、《奇经八脉考》、《命门考》、《五脏图论》、《濒湖医案》等书。
李時珍也是修道之人，擅气功。
在《奇经八脉考》中有多处证据，引用了多位道家大师的著作。
比如：
东汉道家大师魏伯阳《周易参同挈》
北宋道家大师张伯端的《八脉经》
元朝道医王好古
崔希范《天元入药镜》
《大道三章直指》
以下不完全地列举几个关于论道的句子：
1，《阴蹻脉》原文：
张紫阳《八脉经》云：......惟神仙以阳炁冲开，故能得道。
注:
张紫阳----即宋朝道家大师张伯端.
大意:
这是引用宋朝道家大师张伯端《八脉经》的原文。
2，《阴跷脉》原文：
频湖曰：而紫阳《八脉经》所载经脉，稍与医家之说不同，然内景隧道，惟反观者能照察之，其言必不谬也。
注：
频湖----李時珍晚年自号濒湖山人，濒湖即李時珍本人。
紫阳----张紫阳，即宋朝道家大师张伯端。
内景隧道----“内”是指体内；“景”是景象、现象；“遂道”是指经络通路。
反观----“观”是对体外的观看，是外视；“返观”是从把对体外的观看返回到对自我的观看，是内视；“返观者”是内视的人；
照察----视察、洞察。
大意：
张伯端所记载的人体经络，与各医家所述不同，但是人体内经络的景象，只有（通過打坐等氣功實現）自我内视的人，才能洞察感知到，张伯端的話必定不会错的呀，（暗示医家论述的人体经络是错的。）。
题外话：
其實，用現在的話來說，经络以气机的形式被感知是任何精密仪器所无法检测的。
現代的中醫，多數只學習了中國古代中醫的皮毛：即只會用藥，不會針，不會灸，更不會气功，因此能夠觀察到人體經絡的高人是寥寥無幾。
3，《奇经八脉总说》原文：
八脉散在群书者，略而不悉；医不知此，罔探病机，仙不知此，难安炉鼎。时珍不敏，参考诸说，萃集于左，已备学仙学医者筌蹄之用云。
注：
仙----即修仙，也即修道。
大意：
奇经八脉散记在各种书籍中，并不详尽。医生不知道它，难以探究病机；修道人不知道它，难以求长生。我本人愚钝，参考了各家学说，汇集于本书，供修道者、学医者使用。
4，《八脉》原文：
仙而知乎八脉，则虎龙升降，玄牝幽微之窍妙得矣！
大意：
修道人知道奇经八脉，那么就能够悟得虎龙升降，玄牝幽微之妙呀。
5，《督脉》原文：
李濒湖曰：任、督二脉，人身之子午也。乃丹家阳火阴符升降之道，坎水、离火交媾之乡。故魏伯阳《参同契》云，上闭则称有，下闭则称无。
大意：
引用东汉道家大师魏伯阳《周易参同挈》原文。
6，《督脉》原文：
王海藏曰：......至虚至静，道法自然，飞升而仙。
注:
王海藏----即元代著名医学家、修道人王好古。曾跟随金元四大名医之一李东垣学习。
大意：
这是引用元代道医王好古的关于修道的原文。
（梁針灸寫於2015年6月） 凡轉載本網站文章，請註明本網站網址 http://www.liangzhenjiu.com