Natural Therapy Chinese Medicine Clinic/自然療法中醫診所

佛家及道家，均認為人體由神體和軀殼合一而成。 神體離位，人即虛。 神體離開軀體，人即亡。 以下是《黃帝內經》對於神體活动的描寫，有3篇5處。标注为粗体斜字，【】內為備註。 1，《素问·刺法论第七十二》 黄帝问曰：人虚即 神游 失守位，使鬼神外干，是致夭亡，何以全真？愿闻刺法。 歧伯稽首再拜曰：昭乎哉问！谓 神移 【 神移，即神遊 】 失守，虽在其体，然不致死，或有邪干，故令夭寿。只如厥阴失守，天以虚，人气肝虚，感天重虚，即魂游于上，邪干厥大气，身温犹可刺之，刺其足少阳之所过，次刺肝之俞。人病心虚，又遇君相二火司天失守，感而三虚，遇火不及，黑尸鬼犯之，令人暴亡，可刺手少阳之所过，复刺心俞。人脾病，又遇太阴司天失守，感而三虚，又遇土不及，青尸鬼邪犯之于人，令人暴亡，可刺足阳明之所过，复刺脾之俞。人肺病，遇阳明司天失守，感而三虚，又遇金不及，有赤尸鬼干人，令人暴亡，可刺手阳明之所过，复刺肺俞。人肾病，又遇太阳司天失守，感而三虚，又遇水运不及之年，有黄尸鬼干犯人正气，吸人神魂，致暴亡，可刺足太阳之所过，刺足少阳之俞。 2，《素问·本病论第七十三》 黄帝曰：人气不足，天气如虚，人神失守，神光不聚，邪鬼干人，致有夭亡，可得闻乎？ 歧伯曰：人之五藏，一藏不足，又会天虚，感邪之至也。人忧愁思虑即伤心，又或遇少阴司天，天数不及，太阴作接闲至，即谓天虚也，此即人气天气同虚也。又遇惊而夺精，汗出于心，因而三虚，神明失守，心为君主之官，神明出焉，神失守位，即 神游 上丹田，在帝太一帝君泥九君下，神既失守，神光不聚，却遇火不及之岁，有黑尸鬼见之，令人暴亡。人饮食劳倦即伤脾，又或遇太阴司天，天数不及，即少阳作接闲至，即谓之虚也，此即人气虚而天气虚也。又遇饮食饱甚，汗出于胃，醉饱行房，汗出于脾，因而三虚，脾神失守，脾为谏议之官，智周出焉，神既失守，神光失位而不聚也，却遇土不及之年，或己年或甲年失守，或太阴天虚，青尸鬼见之，令人卒亡。人久坐湿地，强力入水即伤肾，肾为作强之官，伎巧出焉，因而三虚，肾神失守，神志失位，神光不聚，却遇水不及之年，或辛不会符，或丙年失守，或太阳司天虚，有黄尸鬼至，见之令人暴亡。人或恚怒，气逆上而不下，即伤肝也。又遇厥阴司天，天数不及，即少阴作接闲至，是谓天虚也，此谓天虚人虚也。又遇疾走恐惧，汗出于肝，肝为将军之官，谋虑出焉，神位失守，神光不聚...

不治已病治未病 1.最善為醫 (魏文侯)曰：“子昆弟三人其孰最善為醫？” 扁鵲曰：“長兄最善，中兄次之，扁鵲最為下。” 魏文侯曰：“可得聞邪？” 扁鵲曰：“長兄於病視神，未有形而除之，故名不出於家。中兄治病，其在毫毛，故名不出於閭。若扁鵲者，鑱血脈，投毒藥，副肌膚，閒而名出聞於諸侯。” ——《鶡冠子》世賢第十六：魏文王問扁鵲 漢朝版畫：扁鵲施針圖 2.不治已病治未病 是故聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄錐，不亦晚乎？ ——《黃帝內經.四氣調神大論第二》 黃帝曰：候其可刺奈何？伯高曰：上工，刺其未生者也；其次，刺其未盛者也；其次，刺其已衰者也。下工，刺其方襲者也；與其形之盛者也；與其病之與脈相逆者也。故曰：方其盛也，勿敢毀傷，刺其已衰，事必大昌。故曰：上工治未病，不治已病，此之謂也。 ——《靈樞·逆順第五十五》 3.癌症与大扫除 美國的第一代華人移民，剛到美國時，都很艱難。大多數具有在中餐館工作的經歷。 中餐館每天在下班打烊之前，都會進行一次內部大掃除。基本上餐館內部的每一個角落，都會清除乾淨。這樣，餐館可以永遠保持清潔，不容易滋生腐敗。 其實，人體就如同中餐館一樣，每天吃三頓飯，甚至有時候會不小心吃進垃圾食品，經過人體內部的消化、吸收，同樣會在人體內部產生很多垃圾。 這些垃圾都要從人體中清理出去。否則人體內部就會滋生腐敗，引起疾病。 有人說了，人體每天都拉大便、小便、以及出汗，不是已經把人體中的垃圾給排出去了嗎？ 此言差矣！ 如果這個問話是對的，那麼，理論上來說，人體內部基本上不會得病。但是事實上很多人的內臟有病。 我們知道，中餐館的生活廢水，通過餐館內部的水池或者地面的排水口進入下水道，得到清除；這是餐館的廢水自排。但是餐館各個角落始終會殘留骯髒的物質，必須人為清除，否則時間久了，就會硬化，形成很難清除的污垢；這就是餐館的癌症。 人體也一樣，每天拉大便、小便、以及出汗，這是人體垃圾的自排，如同餐館的廢水自排。但是人體內部各個角落，也有不同數量的垃圾，必須定期人為地清除，否則，日久就會形成疾病，甚至腫瘤，直至癌症。 因此，人體內部每天都應該進行一次大掃除。這正應了《黃帝內經》一句話：不治已病治未病。 4.由《...

熟悉宗教的朋友一定知道，宗教聖像（如釋迦牟尼、耶穌、老子等）頭部都有一個明亮的光環。各家說法不同，佛家叫做佛光，道家叫做神光。用現代科學的說法，叫做人體輝光。 這種人體輝光，需要用高科技的電子設備才能夠檢測出來。参看以下文章： 克里安照相术與動植物的輝光 以下是《黃帝內經》對於神光的描寫。标注为粗体斜字，【】內為備註。 1，《素问·本病论第七十三》 黄帝曰：人气不足，天气如虚，人神失守， 神光 不聚，邪鬼干人，致有夭亡，可得闻乎？岐伯曰：人之五藏，一藏不足，又会天虚，感邪之至也。人忧愁思虑即伤心，又或遇少阴司天，天数不及，太阴作接间至，即谓天虚也，此即人气天气同虚也。又遇惊而夺精，汗出于心，因而三虚，神明失守。心为群主之官，神明出焉，神失守位，即神游上丹田，在帝太一帝群泥丸宫一下。神既失守， 神光 不聚，却遇火不及之岁，有黑尸鬼见之，令人暴亡。 2，《素问·本病论第七十三》 人饮食、劳倦即伤脾，又或遇太阴司天，天数不及，即少阳作接间至，即谓之虚也，此即人气虚而天气虚也。又遇饮食饱甚，汗出于胃，醉饱行房，汗出于脾，因而三虚，脾神失守，脾为谏议之官，智周出焉。神既失守， 神光 失位而不聚也，却遇土不及之年，或已年或甲年失守，或太阴天虚，青尸鬼见之，令人卒亡。 3，《素问·本病论第七十三》 人久坐湿地，强力入水即伤肾，肾为作强之官，伎巧出焉。因而三虚，肾神失守，神志失位， 神光 不聚，却遇水不及之年，或辛不会符，或丙年失守，或太阳司天虚，有黄尸鬼至，见之令人暴亡。 4，《素问·本病论第七十三》 人或恚怒，气逆上而不下，即伤肝也。又遇厥阴司天，天数不及，即少阴作接间至，是谓天虚也，此谓天虚人虚也。又遇疾走恐惧，汗出于肝。肝为将军之官，谋虑出焉。神位失守， 神光 不聚，又遇木不及年，或丁年不符，或壬年失守，或厥阴司天虚也，有白尸鬼见之，令人暴亡也。 5，《素问·本病论第七十三》 已上五失守者，天虚而人虚也，神游失守其位，即有五尸鬼干人，令人暴亡也，谓之曰尸厥。人犯五神易位，即 神光 不圆也。非但尸鬼，即一切邪犯者，皆是神失守位故也。此谓得守者生，失守者死。得神者昌，失神者亡。 6，《素问·刺法论第七十二》 黄帝问曰：十二藏之相使，神失位，使 神彩 之不圆【注：結合本篇上下文與《本病論》的措辭判斷， 神彩 應為 神光 的另一提法。】...