《千金要方•卷八十一•养性序第一》原文:
夫养性者，欲所习以成性，性自为善，不习无不利也。
性既自善，内外百病自然不生，祸乱灾害亦无由作，此养性之大经也。
善养性者则治未病之病，是其义也。
故养性者，不但饵药餐霞，其在兼于百行，百行周备，虽绝药饵足以遐年。
德行不充，纵服玉液金丹未能延寿。
故老子曰：善摄生者，陆行不遇虎兕，此则道德之指也，岂假服饵而祈遐年哉。圣人所以制药饵者，以救过行之人也。
故危者抱病历年而不修一行，纒疴没齿终无悔心。此其所以歧和长逝，彭跗永归，良有以也。
嵇康曰：养生有五难，名利不去为一难，喜怒不除为二难，声色不去为三难，滋味不绝为四难，神虑精散为五难。
五者必存，虽心希难老，口诵至言，咀嚼英华，呼吸太阳，不能不回其操，不夭其年也。
五者无于胸中，则信顺日跻，道德日全，不祈善而有福，不求寿而自延，此养生之大旨也。
然或有服膺仁义，无甚泰之累者，抑亦其亚欤。
（梁針灸寫於2017年11月）
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夫养性者，欲所习以成性，性自为善，不习无不利也。
性既自善，内外百病自然不生，祸乱灾害亦无由作，此养性之大经也。
善养性者则治未病之病，是其义也。
故养性者，不但饵药餐霞，其在兼于百行，百行周备，虽绝药饵足以遐年。
德行不充，纵服玉液金丹未能延寿。
故老子曰：善摄生者，陆行不遇虎兕，此则道德之指也，岂假服饵而祈遐年哉。圣人所以制药饵者，以救过行之人也。
故危者抱病历年而不修一行，纒疴没齿终无悔心。此其所以歧和长逝，彭跗永归，良有以也。
嵇康曰：养生有五难，名利不去为一难，喜怒不除为二难，声色不去为三难，滋味不绝为四难，神虑精散为五难。
五者必存，虽心希难老，口诵至言，咀嚼英华，呼吸太阳，不能不回其操，不夭其年也。
五者无于胸中，则信顺日跻，道德日全，不祈善而有福，不求寿而自延，此养生之大旨也。
然或有服膺仁义，无甚泰之累者，抑亦其亚欤。
（梁針灸寫於2017年11月）