Natural Therapy Chinese Medicine Clinic/自然療法中醫診所

1，生病失眠 《黄帝内经‧灵枢‧大惑论》： 黄帝曰：病而不得卧者，何气使然？歧伯曰：卫气不得入于阴，常留于阳。留于阳则阳气满，阳气满则阳蹻盛，不得入于阴则阴气虚，故目不瞑矣。 2，年老失眠 《黄帝内经‧灵枢‧营卫生会》 黄帝曰：老人之不夜瞑者，何气使然？少壮之人，不昼瞑者，何气使然？歧伯答曰：壮者之气血盛，其肌肉滑，气道通，营卫之行不失其常，故昼精而夜瞑。老者之气血衰，其肌肉枯，气道涩，五藏之气相搏，其营气衰少而卫气内伐，故昼不精，夜不瞑。 3，阴虚失眠 《黄帝内经》：“肝藏血”，“怒伤肝”，“肾藏精”，“恐伤肾” 压力与过度的情绪反应会耗损肝血与肾精，造成阴虚火旺，而引起失眠。 （梁針灸寫於2018年1月）

我从小在医院长大，小时候特别愿意跟医生聊天。我觉得医院这个地方能看出人性来，有的人小病大养，有的人多大的病都扛着，人生态度是不一样的。 　　我和那些医生聊，觉得西医的进步基本体现在外科中，外科手术有了极大的进步，比如微创，比如器官移植，这也是外科手术极大的突破，从自体到异体。记得上世纪七八十年代，经常有工人手指头断了，到医院去，医生大都能给接上，骨头接上、肌肉接上、神经接上、血管接上。还有什么进步呢？检查手段的进步，如果愿意花钱，到医院做全面的检查，你有什么毛病医生都告诉你，他都能看见。 但是内科进步不大。小时候知道的不治之症，今天还是不治之症。血压高，只要吃上药，你就得终身服药；胰岛素也是只要打上了，就得打一辈子。我碰到过一个极端的例子，三岁小孩患了依赖型糖尿病。医生说她注定这一辈子要打十万针，听着可怕吧，这么小，天天靠打胰岛素活着。如果你是遗传性的，父母都有糖尿病或者高血压，遗传给你了，那注定你也得打针、吃药。所以我老说西医都是控制病，不治病，尤其西医对内科绝大部分疾病都只能控制，只能减少你的痛苦，无法根治。 　　我有胆结石，去看医生，问医生：胆里有石头会怎么样？他说那就是一犯病就疼呗。我又问最坏的结果是什么？医生瞟了我一眼就说，得胆囊癌。我一听脑袋嗡的一声，问他有什么好办法没有？他说那就摘了。我就做了一微创手术把胆摘了，觉得这是西医的好处。我得了胆结石，如果不摘除，一旦像医生说的那样恶化了，那就可能要付出生命的代价。摘了以后心里踏实了，这是西医的好处，立竿见影。 　　中医很难立竿见影，但不见得就不治大病。我在农村的时候，有个知青头上长疮，长了疮以后头上流黄汤子，味道很难闻。没人愿意跟他在一个屋里睡觉。他也讨厌自己老好不了，每天大量服用抗生素、四环素、土霉素之类的药物，还去医院打针，打青霉素，依然不好。 　　后来，他一老乡来了，连医生都不是，说他这病能治，让他到猪圈里勺大粪，焙干了糊脑袋上就好。人人都说这不是胡扯吗？但那知青有病乱投医，他就这么做了。我记得特清楚，他一勺子猪粪在大瓦片上焙，拿火焙干，自个儿在家里休病假焙猪粪。然后把焙干的猪粪拿水调了，“呼”的就糊脑袋上了。三天以后，脑袋好了，长新肉了。 　　很多年以后，偶然读《本草纲目》，我才知道，敢情这《本草纲目》上好多中药跟草无关，不是所有的药都是草药。这个猪屎呢，在《本草纲目》上有一名

望月砂：是野兔的干燥粪便，性平味辛，有明自杀虫之功效，可以治疗目暗生翳、疳积、痔瘘。 夜明砂：是蝙蝠的干燥粪便，是一种清热明目、散血消积的良药。含有尿素、尿酸、胆甾及少量的维生素A等。可治疗内外障翳、瘰疬疳积等症，大多眼科疾病都少不了用夜明砂。 五灵脂：是鼯鼠科动物橙足鼯鼠和飞鼠的干燥粪便，是一种常用的活血祛瘀药。鼯鼠又名寒号鸟，在其洞穴附近常可见到灰黑的粪便。据药理学测定，五灵脂含有大量树脂、尿酸及维生素A类物质，临床上常分生用和炒用。生用可行血止痛，治疗心腹血气诸痛、闭经、产后瘀血作痛，还可用于治疗蛇、蝎、蜈蚣等毒虫咬伤；炒用可以止血，治疗妇女血崩、月经过多、赤带不绝等症。 蚕砂：蚕砂又名蚕矢，是家蚕的干燥粪便。性味甘温，入肝、脾、胃经，有燥湿祛风、和胃化浊、活血定痛之功。常用于风湿痹痛、头风、头痛、皮肤瘙痒、腰腿冷痛、腹痛吐泻等症。古人将蚕砂炒热后装入袋中，趁热敷患处，可治诸关节疼痛，半身不遂。民间用蚕砂做枕芯的填充物，有清肝明目之效。 龙涎香：龙涎香是抹香鲸科动物抹香鲸的肠内分泌物的干燥品。取自需宰杀的抹香鲸，从其肠内取其分泌物（即鲸鱼的粪便，它是抹香鲸吞食墨鱼后，胃肠道分泌出来的灰黑色的蜡状排泄物）。其味甘、气腥、性涩，具有行气活血、散结止痛、利水通淋、理气化痰等功效，用于治疗咳喘气逆、心腹疼痛等症。 鸡矢白：鸡矢白即家鸡粪便上的白色部分。性味甘咸，凉。有利水泄热、祛风解毒等作用，可治鼓胀积聚、黄疸、风痹等证。《活幼全书》曾载一方，治疗小儿腹胀黄瘦，用鸡矢白50克，丁香3克，碾极细后做丸如小豆大，每日3次，每次10丸，用米汤送服。 白丁香：即麻雀的粪便，又称为雀苏、青丹。其性温，味苦，有小毒；入肝、肾二经。能消滞治疝，退翳去胬肉。内服研末为丸、散，外用研细调敷。 虫茶：是我国湘桂黔交界山区的一种特殊的“茶”，它其实不是茶叶，而是化香夜蛾、米黑虫等昆虫排出的粪便晒制而成的。当地山民收集干粪，经特殊处理后，当茶喝，其味甘甜，沁人心脾。虫茶还具药用价值，适量泡饮，能提神醒脑、解热祛毒、收敛止血、降压祛脂、健脾和胃。它对消化不良，鼻衄、痔疮出血、牙龈出血和疖肿有确切疗效，对预防高血压、高血脂和冠心病也有一定作用。 猪屎（猪零）：十年恶疮︰母猪粪烧存性，敷之。（《外台》方） （梁針灸寫於2018年1月）

【释名】人粪（《别录》）、大便。 　　【气味】苦，寒，无毒。 　　【主治】时行大热狂走，解诸毒，捣末，沸汤沃服之（《别录》）。伤寒热毒，水渍饮之，弥善。新者，封疔肿，一日根烂（苏颂）。 　　粪清 【释名】黄龙汤（弘景）、还元水（《菽园记》）、人中黄。弘景曰∶近城市人以空罂塞口，纳粪中，积年得汁，甚黑而苦，名为黄龙汤，疗瘟病垂死者皆瘥。大明曰∶腊月截淡竹去青皮，浸渗取汁，治天行热疾中毒，名粪清。浸皂荚、甘蔗，治天行热疾，名人中黄。 　　震亨曰∶人中黄，以竹筒入甘草末于内，竹木塞两头，冬月浸粪缸中，立春取出，悬风处阴干，破竹取草，晒干用。汪机曰∶用棕皮绵纸上铺黄土，浇粪汁淋土上，滤取清汁，入新瓮内，碗覆定，埋土中【主治】天行热狂热疾，中毒，蕈毒，恶疮（大明）。热毒湿毒，大解五脏实热。饭和作丸，清痰，消食积，降阴火（震亨）。 　　【附方】旧十三，新二十。 　　劳复食复∶人屎烧灰，酒服方寸匕。（《千金方》） 　　热病发狂，奔走似癫，如见鬼神，久不得汗，及不知人事者。以人中黄入大罐内，以泥固济， 半日，去火毒，研末。新汲水服三钱。未退再服。（《斗门方》） 　　大热狂渴∶干陈人屎为末，于阴地净黄土中作五六寸小坑，将末三两匙于坑中，以新汲水调匀，良久澄清，细细与饮即解。世俗谓之地清。（寇宗 《衍义》） 　　劳极骨蒸，亦名伏连传尸，此方甚验。用人屎（湿者）五升，小便一升，新粟米饭五升，六月六日曲半饼，以瓷瓶盛，封密室中，二七日并消，亦无恶气。每旦服一合，午再服之，神效。（张文仲《备急方》） 　　骨蒸热劳∶取人屎干者，烧令外黑，纳水中澄清。每旦服一小升，薄晚服童便一小升，以瘥为度。既常服，可就作坑，烧屎二升，夜以水三升渍之，稍稍减服。此方神妙，非其人莫浪传之。（《外台秘要》） 　　呕血吐痰∶心烦骨蒸者。人中黄为末，每服三钱，茜根汁、竹沥、姜汁和匀，服之。（《丹溪心法》） 　　鼻衄不止∶人屎尖烧灰，水服一二钱，并吹鼻中。（《千金方》） 　　噎膈反胃，诸药不效∶真阿魏一钱，野外干人屎三钱，为末。五更以姜片蘸食，能起死人。乃赵玉渊方也。（《永类钤方》） 　　噎食不下∶人屎入萝卜内，火炼三炷香，取研。每服三分，黄酒下，三服效。（《海上名方》） 　　痘疮不起∶《儒门事亲》∶治痘疮倒 ，及灰白下陷。用童子粪干者，新瓦 过。每一两入龙脑一

中国人对粪便的药用，堪称极致，并且给粪便起了许多好听的名字：鸡矢白（鸡粪）、左盘龙（鸽子粪）、蚕砂（蚕粪）、夜明砂（蝙蝠粪）、五灵脂（鼯鼠粪）等。今天我们谈谈金汁，也叫黃龍湯，就是加工过的人粪便。 金汁的制作方法，说法不一，据曾经使用过金汁的著名的温病学家孟澍江教授介绍，金汁的制作方法大致如下： 取健康男童（10岁左右）的正常粪便，集储七日，用井水或者泉水稀释后，用草纸过滤，滤去残渣弃用，将收集到的粪便稀释液，放入干净瓷坛内，荷叶覆盖，再用黄泥封口，把瓷坛埋入深约三、四尺土坑内，填实。过若干年（时间愈久愈好，年愈久，其汁愈清），挖出瓷坛，拆去密封口，坛内并无异味，液体分为三层：上层汁呈微黄色，中层白色，下层是残渣，只取上层液体入药，就是金汁。金汁在温病中多用于血分证，主要功效为清热解毒，凉血消斑。 李时珍也記載了黄龙汤的製作方法和功效，《本草纲目·人一·人屎》引陶弘景曰：“近城市人以空罂塞口，纳粪中，积年得汁，甚黑而苦，名为黄龙汤，疗温病垂死者皆瘥。” 对金汁运用比较广泛的是清代医家叶天士，《温热论》中说：“若加烦躁，大便不通，金汁亦可加入”。就是热盛化火成毒，锢结于里时，治疗加金汁清火解毒。《临证指南医案》中有许多医案，都涉及到金汁的使用：如《临证指南医案·温热》：“温邪自里而发，喉肿口渴，舌心灰滞，上焦热蒙，最怕窍闭昏痉，苦寒直降，攻其肠胃，与温邪上郁无涉。连翘、黑栀皮、牛蒡子、杏仁、花粉、马勃、栝蒌皮、夏枯草、金汁、银花露”。《临证指南医案·暑》中也有许多使用金汁的案例，限于篇幅，此不赘述。 金汁在现代临床上的应用已非常少见，孟澍江教授曾于解放前用金汁治愈危重病案多起，先分享治愈瘟疫昏痉病案一则。 孟老当年尚随其岳父樊川名医王少江学医，某年夏季，瘟疫流行，一周姓妇女，年约三十，患温热病，诊时症见壮热口渴，烦躁不安，苔黄舌焦红，神昏时有谵语，欲作痉厥，脉滑数，患者初期仅有头痛发热，恶寒，不思饮食。前医误用辛温疏邪合疏肝理气之方，以致火炽津伤，而成燎原之势。少江公连投大剂清营泄热，清心开窍之品，但病势仍剧，孟老提出加金汁同服，至第二日傍晚，患者神情大好，可倚床而坐，脉净热清，黄苔退净，仅仅感到中气不足，嘱其将剩下半杯金汁服尽，并仿薛氏参麦汤拟一滋阴清热方，调养数日，病人即恢复如常。孟老曾言：昔时养花者，每遇名花将萎，辄用金汁灌之，不数日，即

注：【】内为注释。 1，《灵枢 - 经脉》 手太阳之别，名曰支正。上腕五寸，内注少阴；其别者，上走肘，络肩髃。实则节弛肘废；虚则生肬【肬，通疣】，小者如指痂疥。取之所别也。

很多中醫古籍記載艾灸功效，列舉幾個名著或者名家的文字如下： 1，藏寒生满病，其治宜灸焫，——《黄帝内经•素问•异法方宜论》 【意譯】 內臟寒冷及脹滿的疾病，治療方法以艾灸為宜。 2，不宜针者，直尔灸之。——孫思邈《千金要方•卷九十》 【意譯】 不適合針刺治病的時候，應該直接用艾灸來治病。 （梁針灸寫於2018年1月）

我大學畢業參加工作之後，有幸在中國IT行業做了幾年，因此知道中國IT界的一些潛規則。 潛規則1，電腦病毒，並不全是黑客的專利，其實很多是由殺毒軟件公司自己創造出來的。其好處是，在用戶的電腦上，經常提示，殺毒軟件剛才又檢測到有多少個病毒，又殺了多少個病毒。因此，對於大多數中國人而言，造成了一種假象，即該軟件殺毒能力很強，該軟件值得買。所以，殺毒軟件的生意紅紅火火。 潛規則2，很多軟件帶有政府強制要求添加的附加功能。 因此，我在中國的時候，基本上是不用中國軟件的，絕大多數中國軟件，我都可以找到對應的外國軟件來代替。以殺毒軟件而言，外國軟件，即使是免費的，也比中國付費的要強！ 我也經常向周圍的朋友推薦外國軟件。 但是他們有各種各樣的顧慮，列舉一二： 1，他們說：“我不懂英文。”其實不用擔心，因為中文是世界上幾大語言之一，凡是像樣一點的外國軟件，面對的是全球客戶，因此設計軟件的時候，一般都是多語言版。而且他們也想打開全世界的華人市場（不僅僅是中國），因此一定會有中文版本。 2，他們說：“我除了賺錢，什麼都不關心。”我舉個例子，大家都知道早期的電視機，都是只有電視機功能，因此視頻音頻質量都很好。在90年代的時候，中國曾經很流行多合一的電視機，就是電視機上加了DVD、錄像機或者收音機等等功能，造成的結果是電視機的視頻音頻質量都下降。電腦也一樣，當軟件裡面帶有政府強制要求添加的附加功能之後，直接效果是，電腦的運行速度變得象蝸牛一樣慢，現在是網絡信息時代，電腦這麼慢，還怎麼賺錢呀？再加上殺毒軟件此時不失時機地報殺病毒，更加催火了殺毒軟件的生意。在中國政府面前，他们明明就是一群不穿衣服的平民。認識到這點的人卻很少。 這些朋友對於電腦軟件的認識，只是中國大多數網民的一個縮影。 其實，在醫藥界，也存在像中國軟件一樣的潛規則。 這30年，西醫的發展，除了在手術、傳染病方面，有了充足的發展，在內科方面，基本上沒有進展。 一些常見的免疫力疾病，比如紅斑性狼瘡、白癜風，等等疾病，這30年來，西醫基本上都治不好，也沒有進展。而且，对于很多少见的疾病，西医凡是治不好，就归咎于人体的免疫力过低。 30年前治不好的內科病，比如肝病、腎病、糖尿病、癌症、高血壓、冠心病，等等，30年後，西醫也還是治不好，也沒有進展。 唯一有進展的是瘧疾，還是拜託中国人屠呦呦

可以化痰，也可以戒菸 紫菀，川貝，桔梗，射干 （梁針灸寫於2018年1月）

《千金要方-卷九十》 论曰∶凡云孔穴主对者，穴名在上，病状在下，或一病有数十穴，或数病共一穴，皆临时斟酌作法用之。 其有须针者，即针刺以补泻之，不宜针者，直尔灸之。 然灸之大法，但其孔穴与针无忌，即下白针若温针讫，乃灸之，此为良医。 其香港脚一病，最宜针之。【注：唐朝时，孙思邈的书中，就有“香港脚”这个词语。】 若针而不灸，灸而不针，皆非良医也。 针灸而药，药不针灸，亦非良医也，但恨下里间知针者鲜耳，所以学人深须解用针，燔针、白针皆须妙解，知针、知药固是良医。 【意译：】 治病时，需要用针时，则用针。针治有所不及的病灶，应该直接用艾灸来治。 针时不灸，或灸时不针，这样治病，都不是良医。 只针、灸不开药，只开药不针、灸，这样治病，也不是良医。 但是现在的医生，很少人懂用针，所以学生应该学会用针，要知道燔针、白针的妙用之处，同时知道针、灸、药才是良医。 （梁針灸寫於2018年1月）

《黃帝內經》有20幾篇文章，共79處描寫艾灸。 現按照分類敘述如下： 1，出處 北方者，天地所闭藏之域也，其地高陵居，风寒冰冽，其民乐野处而乳食，藏寒生满病，其治宜灸焫，故灸焫者，亦从北方来。——————《黄帝内经•素问•异法方宜论》 【意譯】： 北方之地，天寒地凍風寒，當地居民喜好野外居住，以乳為食，因此臟腑寒冷，易生脹滿的病症，治療方法應該以艾灸為宜。因此，艾灸，是從北方傳播過來的。 2，功能 针所不为，灸之所宜。——————《黃帝內經•靈樞•官能》 【意譯】： 針刺的作用不能達到病灶位置，以致無法根治疾病的時候，最適合用艾灸的方法。 3，治法 即艾灸的治病方法，因為數量太多，不一一列舉。 （梁針灸寫於2018年1月）

【按】 《摄养枕中方》，唐孙思邈所撰道家养生书。 全书一卷，收入《云笈七签》卷三十三。另外《正统道藏》洞神部方法类收有《枕中记》一卷，旧题晋葛洪撰，实际上系孙思邈《枕中方》，并误抄入符度仁所纂《修真秘录》的一些内容。二书内容基本相同，惟《枕中方》比《枕中记》多序、自慎章标题及行气、守一章的大部分内容，盖《枕中记》有散佚。全书五章，自慎章论饮食之道，养生的十二多与十二少；禁忌章述守庚申、服药禁忌等；导引章讲按摩、咽液等法；行气章讲保精、行气、服饵三大求仙法；守一章讲守三丹田真一之法。最後有单独成篇的《太清存神炼气五时七候诀》。另有服麻油法、服巨胜法、服云母三法等服饵法。为研究唐朝道家气功学和养生学的文献材料。 【原文】 太白山处士孙思邈撰 夫养生缮性，其方存於卷者甚众。其或幽微秘密，疑未悟之心。至於澄神内观，游玄采真，故非小智所及。常思所寻设能及之，而志不能守之，事不从心，术即不验。诚由前之误交切而难遣，摄卫之道赊远而易违，是以混然同域，绝而不思者也。稽叔夜悟之大得，论之未备，所以将来志士览而惧焉。今所撰录，并在要典。事虽隐秘，皆易知易为，以补斯阙。其学者不违情欲之性，而俯仰可从；不弃耳目之玩，而顾纹可法。旨约而用广，业少而功多。余研核方书，盖亦久矣。搜求秘道，略无遗馀。自非至妙至神，不入兹录；诚信诚效，始冠於篇。取其弘益，以贻後代。苟非其道，慎勿虚传；传非其人，殃及三世。凡著五章为一卷，与我同志者宝而行之云尔。 自慎 夫天道盈缺，人事多屯。居处屯危，不能自慎而能鮨济者，天下无之。故养性之士，不知自慎之方，未足与论养生之道也，故以自慎为首焉。夫圣人安不忘危，恒以忧畏为本。营无所畏忌，则庶事隳坏。 《经》曰：人不畏威，则大威至矣。故以治身者，不以忧畏，朋友远之；治家者，不以忧畏，奴仆侮之；治国者，不以忧畏，邻境侵之；治天下者，不以忧畏，道德去之。故忧畏者，生死之门，礼教之主，存亡之由，祸福之本，吉凶之元也。是故仕无忧畏，则身名不立；农无忧畏，则稼穑不滋；工无忧畏，则规矩不设；商无忧畏，则货殖不广；子无忧畏，则孝敬不笃；父无忧畏，则慈爱不著；臣无忧畏，则勋庸不建；君无忧畏，则社稷不安。养性者，失其忧畏，则心乱而不治，形躁而不宁，神散而气越，志荡而意昏，应生者死，应死者亡，应成者败，应吉者凶。其忧畏者，其犹水火不可暂忘也。人无忧畏，子弟为勍敌，妻妾为

《千金要方•卷八十二•养性•房中补益》 论曰∶人生四十以下，多有放恣，四十以上，即顿觉气力一时衰退，衰退既至，众病蜂起，久而不治，遂至不救。所以彭祖曰∶以人疗人，真得其真。故年至四十，须识房中之术。 夫房中术者，其道甚近，而人莫能行。其法一夕御十人，闭固而已，此房中之术毕矣。兼之药饵，四时勿绝，则气力百倍，而智能日新。然此方之作也，非欲务于淫佚，苟求快意，务存节欲，以广养生，此房中之微旨也。是以人年四十以下，即服房中之药者，皆所以速祸，故年未满四十者，不可与论房中之事，欲心未止，兼饵补药，倍力行房，不过半年，精髓枯竭，唯向死近。少年极须慎之。四十以上，常固精养气不耗，可以不老。又饵云母，足以愈疾延年，勿服泄药，常饵补药大佳。凡御女之道，不欲令气未感动，阳气微弱即以交合，必须先徐徐调和，使神和意感良久，乃可令得阴气推之，须臾自强，所谓弱而内迎，坚急出之，进退欲令疏迟，情动而止，不可高自投掷，颠倒五脏，伤绝精脉，致生百病。但数交而慎密者，诸病患皆愈。能百接而不施泻者，长年矣。凡人精少则病，精尽则死，不可不思，不可不慎。数交而一泻，精气随长，不能使人虚也。若不数交，交而即泻，则不得益，泻之精气自然生长，但迟微，不如数交接不泻之速也。凡人习交合之时，常以鼻多纳气，口微吐气，自然益矣。交会毕蒸热，是得气也，以菖蒲末三分、白粱粉敷摩令燥，既使强盛，又湿疮不生也。凡欲施泻者，当闭口张目，闭气，握固两手，左右上下缩鼻取气，又缩下部及吸腹，小偃脊膂，急以左手中两指抑屏翳穴，长吐气并琢齿千遍，则精上补脑，使人长生。若精妄出，则损神也。《仙经》曰∶令人长生不老。先与女戏，饮玉浆。玉浆口中津也。使男女感动，以左手握持，思存丹田中有赤气，内黄外白，变为日月，徘徊丹田中，俱入泥垣，两半合成一因，闭气深纳勿出但入，上下徐徐咽气，情动欲出，急退之，此非上士有智者不能行也。其丹田在脐下三寸。泥垣者在头中对，两目直入内思，作日月想，合径三寸许，两半放形则一，为日月相 者也。虽出入仍思念所作者勿废，佳也。又曰∶男女俱仙之道，深纳勿动，精思脐中赤色大如鸡子形，乃徐徐出入，情动乃退，一日一夕可数十为定，令人益寿。 男女各息意共存思之，可猛念之。御女之法能一月再泄，一岁二十四泄，皆得二百岁，有颜色，无疾病，若加以药，则可长生也。人年二十者，四日一泄，三十者八日一泄，四十者十六日一泄，五十者二十日一泄

《千金要方•卷八十二•养性•黄帝杂忌法第七》全文 旦起目不开洗面，令人目涩失明饶泪。清旦常言善事，勿恶言，勿闻恶事，勿嗔怒，勿叱咄呼，勿嗟叹，勿唱奈何，勿立膝坐而交臂膝上，勿令发覆面，皆不祥。勿举足向火，勿对灶骂詈，凡行立坐勿背日吉，勿面北坐久思，不祥。起凡欲行，常存魁纲在头上，所向皆吉。若征战，存斗柄在前以指敌吉。勿面北冠带凶，勿向西北唾，犯魁纲神凶。勿咳唾，唾不用远，成肺病，令人手足重，及背痛、咳嗽。勿向西北大小便，勿杀龟蛇，勿怒目视日月，善令人失明。行及乘马不用回顾；凡过神庙，慎勿辄入，入必恭敬，不得举目恣意顾瞻，亦不得返首顾视神庙。见龙蛇，勿与心惊怪，亦勿注意瞻视。忽见鬼怪变异之物，即强抑之勿怪。又路行于众中见殊妙美女，慎勿熟视而爱之，此当魑魅之物，无问空山旷野，稠人广众之中，皆亦如之。凡山水有沙虱处，勿在中浴，害人。欲渡者，随驴马后急渡，不伤人。 有水弩处，射人影即死。欲渡水者，以物打水，其弩即散，急渡不伤人。诸山有孔穴，入采宝者，唯三月、九月，余月山闭气交，犯之死。凡空腹不用见尸臭气入鼻，舌上白起，口常臭，欲见尸者，皆须饮酒见之，能辟毒。远行触热，途中逢河勿洗面，生乌 。 （梁針灸寫於2018年1月）

《千金要方•卷八十二•养性•服食法第六》全文 （论一首 法七首 方十八首） 论曰∶凡人春服小续命汤五剂，及诸补散各一剂。夏大热，则服肾沥汤三剂。秋服黄等丸 钩吻之杀人，不信黄精之益寿。但识五谷之疗饥，不知百药之济命。但解施泻以生育，不能闭固以颐养，故有服饵方焉。 曰∶夫欲服食，当寻性理所宜，审冷暖之适，不可见彼得力也。夫人从少至长，体习五谷，卒不可一朝顿遗之。凡服药物为益迟微，则无充饥之验，然积年不已，方能骨髓填实，五谷居然而自断。今人多望朝夕之效，求目下之应，腑脏未充，便以绝粒，谷气始除。药未有用，又将御女，形神与俗无别，以此致弊，可不怪哉。服饵大体皆有次第，不知其术者，非止交有所损，卒亦不得其功，故服饵大法，必先去三虫，三虫既去，次服草药，好得药力，次服木药，好得力讫，次服石药。根据此次第，及得遂其药性，庶事安稳，可以延龄矣。 去三虫丸方 生地黄汁三斗，东向灶苇火煎三沸，纳清漆二升，以荆匕搅之，日移一尺，纳真丹（铅粉，三两），复移一尺，纳瓜子末三升（即冬瓜子），复移一尺，纳大黄末三两，微火勿令焦，候可丸，丸如梧子大，先食服一丸，日三，浊血下鼻中，三十日诸虫皆下，五十日百病愈，面色有光泽。 又方 漆（二升） 大黄（六两） 芜菁子（三升，末） 酒（一升半） 上四味，以微火合煎，令可丸，如梧子大，先食服三丸，十日浊血下出鼻中，三十日虫皆烂下，五十日身光泽，一年行及奔马，消息四体安稳，乃可服草药。 服天门冬方 天门冬曝干，捣下筛，食后服方寸匕，日三，可至十服。小儿服尤良，蜜丸服之益善，唯多弥佳。 又方 天门冬捣取汁，微火煎，取五斗，下白蜜一斗，胡麻炒为末二升，合煎，搅勿息手，可丸即止火，下大豆黄末，和为饼，径三寸，浓半寸，一服一枚，日三，百日以上得益，此方最上、妙包众方。一法酿酒服，始伤多无苦，多即吐去病也。（方见第十六卷小肠腑门。）蒯道人年近二百，而少常告皇甫隆云∶但取天门冬，去心皮，切，干之，酒服方寸匕，日三，令人不老，补中益气，愈百病也。久服令人长生，气力百倍，治虚劳绝伤，年老衰损羸瘦，偏枯不遂，风湿不仁，冷痹心腹积聚，恶疮痈疽肿癞疾，重者周身脓坏，鼻柱败烂，服之皮脱虫出，颜色肥白。此无所不治，亦治阴痿、耳聋、目暗。久服白发黑，齿落生，延年益命，入水不濡。服二百日后，恬泰疾损拘急者缓，羸劣者强，三百日身轻，三年走及奔马，又三年心腹

中国历史上，出了很多名医。比如扁鹊、仓公、张仲景、孙思邈、华佗、李时珍等等。史书也多有记载他们治病的神奇。 但是这些记载，多有一个缺点：报喜不报忧，即主要记录名医的成功医案，却很少记录名医的失败医案。倒是庸医的失败医案却记录不少。让中国后人真的以为中国古代的名医似乎可以包治百病。因此古代名医治病的治愈率很难统计。 但是《史记》就记载了古代名医仓公（淳于意）的治愈率。 淳于意(约前215年—约前140年)，活了75岁，古代名医，又称：仓公。西汉临淄(今山东淄博东北)人，姓淳于，名意。淳于意曾任齐太仓令，精医道，辨证审脉，治病多验。曾从公孙光学医，并从公乘阳庆学黄帝、扁鹊脉书。后因故获罪当刑，其女缇萦上书汉文帝，愿以身代，得免。这就是成语“缇萦救父”的出处。 因为他的医术高明，所以司马迁撰写《史记》时，把仓公与扁鹊相提并论，并列在一起而写成《史记-扁鹊仓公列传》。《汉书-艺文志》也把仓公和古代名医岐伯、俞拊、扁鹊、秦和相提并论。可见仓公的医术在西汉应该属于最高的。 《史记-扁鹊仓公列传》记载：仓公后来多次得到了汉文帝召见询问，详细陈述了自己的学医经过及为人治病的具体情况。而在这些答词中，他将自己遇到的典型病例进行整理，即为后世所称的“诊籍”。这是中国现存最早见于文献记载的医案记录，而且比西方诊籍的创立早数百年之久。在这些“诊籍”中，淳于意介绍了25个病例，记载了患者姓名、职业、里籍、疾病症状、脉象、诊断、治疗方式和预后推断等情况，从中反映了淳于意高超的医术。 淳于意在“诊籍”中不仅记录了自己的成功病例，也承认有诊断错误的时候，在应对汉文帝的询问时，淳于意坦率回答说：“我不是一个诊断完全正确的医生。”他在“诊籍”中还真实地报告了治疗效果：25例患者有10例医治无效而死亡，这种对病历记载的认真和忠实态度，对于后世医家重视医案记录有很大的影响。 由此可见，我们得出几点结论： 1，仓公对于医德非常重视，能够诚实地承认自己曾经所犯的错误。这在现代医术界是最缺少的品德。不像现在有些所谓专家，靠一把绿豆就可以治百病。 2，仓公的治病治愈率也就是60%，即使考虑仓公因为品德高，比较重视自己所犯的错误，治愈率也就是说大约2/3而已。 3，仓公作为名医，治愈率尚且如此。那么，一个水平一般的中医师，就算治愈率是仓公的一半好了，也就是说是1/3而已。

通观《要方--养性》、《翼方--养性》和《枕中方》全文，最值得注意的是，孙思邈将自己的养生之道称为养性，而不称为养生。由此可见，孙思邈认为，养生的核心是养性。 《要方--养性》的第一节“养性序第一”的所谓序第一就是说养生第一位的事情是养性，第二节“道林养性第二”则是介绍养性的方法。在将养性放在第一位的前题下，从第三节到第八节则介绍了居处法、按摩法、调气法——等各种辅助的养生方法。 《翼方--养性》则是记录他每天的生活，如何以养性为本。 《枕中方》的自序，也是把养性放在第一位。 将养性放在第一位，再配以运动身体，饮食起居，营养药物等辅助的养生方法，就形成了孙思邈“养生之道”的完整系统。 那么，养性中的“性”是什么呢？ 就是心性、品德的意思。养性就是修心性，提高品德，多多行善。 在《要方•卷八十一•养性序第一》中写到：性既自善，内外百病自然不生，祸乱灾害亦无由作，此养性之大经也。善养性者则治未病之病，是其义也。故养性者，不但饵药餐霞，其在兼于百行，百行周备，虽绝药饵足以遐年。德行不充，纵服玉液金丹未能延寿。 大意为：能够自我修行心性的人，则内外百病不生，也可以躲过祸乱灾害。擅长自我修行心性的人，可以治未病，即可以预防疾病。擅长自我修行心性的人，即使不吃药也可以长寿，颐养天年。相反地，如果一个人的品德败坏，那么即使有家财万贯，服食玉液金丹也无法挽救他自身的性命。 《黄帝内经》里面也提到七情和五志，皆由五脏功能化生。七情是喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情绪的总称。五志，是怒、喜、思、忧、恐五种志意的总称。《黄帝内经·素问·举痛论》特别指出：“怒则气上”、“喜则气缓”、“悲则气消”、“恐则气下”、“惊则气乱”、“思则气结”。情志过用可伤人气机发生疾病。《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》也指出：“人有五脏，化五气，以生喜怒悲忧恐，怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾。”情志过用则伤人的内脏。 可见，孙思邈所提的养性，与《黄帝内经》所提的七情五志，基本上是同一回事，即修心性，提高品德，節制欲望，才是养生之道的关键。 因此，孙思邈引用三国时期“七林之贤”之一的嵇康的话：养生有五难，名利不去为一难，喜怒不除为二难，声色不去为三难，滋味不绝为四难，神虑精散为五难。一言以概之，即去除欲望，去除执著心，即可养生长寿。 （梁針灸寫於2017年12月）