Natural Therapy Chinese Medicine Clinic/自然療法中醫診所

圖甲、原文字: 玉爐, 酆都, 泉谷水,湧谷道 玉爐 – 依前段「文字記載」，這整段區域均在敘述【下丹田】之功能。 酆都 – 由『玉爐』而出，若不知「修煉」， 陽盡存陰，則由此「結束此身」。 泉谷水 - 『泉谷水與湧谷道』合為『泉湧水道』，意為如泉水由下湧往上，此處泉水經「修煉」而【煉氣化神】。 湧谷道 – 此處「修煉」『濁精』而為『金精』。 圖乙、原文字:槖籥,機關之竅,引仙之門,送仙生門 北極降魂慧劍所,愚人以此殺身, 聖人以此飛形 槖籥 – 呼吸。一切建功，均由於此。 機關之竅 - 【下丹田】為所有『成仙之道』的『竅門』。 引仙之門 – 引導成仙之門戶。 送仙生門 – 送往『成仙』永生之門。 北極降魂慧劍所 – 北方降服『魂魄』，『慧劍』展現之處。 愚人以此殺身 - 『不知修煉』的人士，由此『耗損』有限之身。 聖人以此飛形 - 『知之修煉』而『超凡入聖』之士，由此而【羽化飛升】。 原文来自:新浪博客凤凰道院

右下 腎屬北方水，於卦屬坎，形似玄鹿、兩頭，名玄冥，字育嬰，象如卵石子，生對附腰脊，重三斤一兩，主分水氣，灌注一身，如樹之有根。左曰腎，右曰命門。生炁之府，死炁之廬，如守之則存，用之則竭。為肝母，為肺子，耳為之官。天之生我，流氣而變，謂之精。精氣往來，為之神。神者，腎藏其情智。左屬壬，右屬癸。在辰為子亥。在氣為吹。在液為唾。在形為骨。經於上焦，榮於中焦，衛於下焦。《黃庭經》云：「腎部之宮玄闕圓，中有童子冥上玄；主諸六腑九液源，外應兩耳百液津。」 『腎』在「五方」屬「北方」，在「五行」屬「水」，在「八卦」屬「坎」，形狀似「玄鹿」（傳說中的黑鹿，古人以為食其肉可長壽。）兩個頭。 名玄冥，字育嬰，長像有如「鵝卵石」，對生，附在「脊腰」兩側，重量「三斤一兩」，主要成分是「水」與「氣」，灌注全身，一如樹的根。 左邊為「腎」，右邊稱「命門」。是『生炁』產生的地方，也是『死炁』回歸的地方，如『愛惜』就會「保存」，『使用』則會「耗損」。 在「五行相生」為「肝之母」，為「肺之子」，『耳』為在外之「器官。」 經『修行』所生之『真氣』而『質變』，謂之【精】。『精、氣』交互往來，修持不已，『質變』為之神。神者，『腎』藏其『情智』。 左邊在『天干』屬「壬」，右邊屬「癸」。在「時辰」為『子時、亥時』。 在「呼吸氣」為『吹』。在「體液」為『唾液』。在「外形」為『骨格』。 「行經」於『上焦』，『上焦者出於胃上口』（事實上古來經典，並無精確劃分，上中下焦的確切範圍），「榮」為『陽氣』於中焦，「衛」為『陰氣』於下焦。 網路資料參考 (如有版權疑義，懇請告知，將移除) 三焦是中醫學範疇中六腑之一，又名「決瀆之官」，為上焦、中焦、下焦三者的統稱。「焦」古作「膲」，為皮下、肌間紋理之意。是與身體代謝有關。 根據《素問·靈蘭秘典》：「三焦者、決瀆之官、水道出焉。」遍佈在人體胸腔及腹腔，是血氣、津液運行至五臟六腑的途徑，故此，三焦與其他腑器不同，並無實體，它們的明確位置亦有不同的說法及見解。然而，三焦與個別臟腑之間的關係極為密切，可以用來調整及輔助臟腑的機能，所以三焦亦可說是臟腑的「外府」與「外衛」。 三焦的狀態各有不同，按《素問·營衛生會》：「上焦如霧，中焦如漚、下焦如瀆。」可見三焦狀態之異。 三焦通暢，則水液及氣機運行暢順無阻；相反便會引致...

以下為初聞『玄門煉氣』之法，始知【前三關、後三關】，氣血行經時辰路徑，進而打通【任督二脈】，受益匪淺，特摘錄於此，供同修參照。      諸位道生.禪坐能使人生身健康血氣通暢.心境神悅.但是未必能成仙成佛.諸位道生靜坐.乾道坤道入手.須以心意靜定為主.童子曾經說過.靜坐首先要默念敬淨心神咒或呂祖寶誥.然後進入存想.入靜時能使氣行任督二脈.促使人身陰陽之總.任脈者.起于中極之下.循腹裡上關元至咽喉.屬陰脈之海.督脈者.起于下極之榆.促穿脊裡上風府.循額至鼻.屬陽脈之海.鹿運尾閭.能通督脈.龜納鼻息則通任脈.若能二脈相通.百脈皆通.則無病疾.自古神人.皆以口口相傳.心心相授.何謂前三關.上一層心源性海之竅(上丹田).中一層黃中正位之竅(中丹田).下一層關元氣海之竅(下丹田).何謂後三關.下一層尾閭太玄之竅.中一層夾脊双關之竅.上一層天谷泥丸之竅.謂之前三三.後三三.五臟六腑.二十四椎.任督二脈.知有下手處.若不明竅.未能立言行.若不能明此竅.未能成真.人之元氣遂日發生在體.子時復氣至尾閭.丑時瑞氣至腎堂.寅時泰氣至玄樞.卯時大壯氣至夾脊.辰時夬氣至陶道.巳時乾氣至玉枕.午時姤氣至泥丸.未時遯氣至明堂.申時否氣至膻中.酉時觀氣至中浣.戌時剝氣至神關.亥時坤氣至歸氣海.此為人身十二時辰.氣行之刻.此文為供道生探研. 民國九十三年八月十一日(農曆六月二十六日)      十八羅漢降言於鳳凰道院 林生代筆 上圖所示月之圓缺，為人身氣血所行之日期，是擴大了每日十二時辰的範圍，二十四節氣是脊柱一年的範圍。 原文来自:新浪博客凤凰道院

三、(見圖中註明三之處) 桃康字合延，名頂蓮花，冠朱衣，如真人狀；住腎宮，有碧、紫、黃、白、綠、青、赤、蒼之炁，乃北方八天所化也。 桃康居於『下丹田』，謂逆修成仙，始於『桃康』。 腎中司命之神，即脾神也。姓桃名核，字合延，號道康。其稱桃康者，撮其姓與號也。 上陽云：“桃康主脾，”亦就混康時言守命守腎，則字合延。亦名「頂蓮花」，身穿紅衣，戴「頭冠」，長相如『本人』一樣。 「住腎宮，有碧、紫、黃、白、綠、青、赤、蒼之炁，乃北方八天所化也。」 居於『腎』，有碧、紫、黃、白、綠、青、赤、蒼之炁，乃是北方八天所化也。 原文来自:新浪博客凤凰道院

二、(即圖中註明 "二"之處) 此田中炁，左青、右黃、下黑、上白。下丹田，真虎、坎地、（嬰）兒處、扶桑冥、氣海、水晶宮、牝戶。中間一穴，實我真精命蒂。在上一寸三分，實造化之所，天地之根。白頭老子青玄之處，實我命造化山川也。真一處，水中金，號金精，實我先天之至精，又云「虎向水中生」、「一陽復初」、「子時」、「海底月」、「人門」、「初生我根基」，此數名。修真之子，不可不知也。 此『下丹田』中之真氣『左青、右黃、下黑、上白。』 此處另有多名：『真虎、坎地、（嬰）兒處、扶桑冥、氣海、水晶宮、牝戶。』其中有一穴，為『元精』、『生命泉源』之所在。 向上一寸三分，實指向『皮膚』表層處上升「一寸三分」，為「造化之所」（一為體，二為用，三為造化），謂『生人造化之所在』，亦有稱之『祖氣』、『先天之氣』。。。 「白頭老子青玄之處」- 上陽子金丹大要卷之三及悟真篇均以『水中金』、『真鉛』稱之『白頭老子』。 「青玄之處」，『青』為萬物之始，在五行為「肝」，陽升之路；『玄』為萬物之終，在五行為「腎」，陰降之路，因此是說『起始之處所』。實在是五臟六腑「氣」之起始的所在。 「真一處，水中金，號金精，實我先天之至精，又云「虎向水中生」、「一陽復初」、「子時」、「海底月」、「人門」、「初生我根基」，此數名。」此均指「先天元精」所在，然「名稱」眾多。「修真之子，不可不知也。」修真之士，亦必須知曉。 ※「靑」（龍）、「玄」（武）、「朱」（雀）、「白」（虎），亦為前后左右之别名。 原文来自:新浪博客凤凰道院

一、(見下圖) 尾閭關，一名九竅，又名九頭獅子，又曰如太子射九重鐵鼓，陰關固閉，常年不能開，名九重鐵鼓。太子，純陽炁也，能醍醐灌頂，方能穿通，故曰射九重鐵鼓，乃上天之徑路也。一名地軸神壺，又名朝天嶺。一名龍虎穴。一名三叉骨。腎內有金鼎，內外相通，共三路上通夾脊，直透頂門而上泥丸，通一身之骨髓也。    【九竅】網路資料參考(如有版權問題, 敬請通知, 將移除) “九竅”即指人體的兩眼、兩耳、兩鼻孔、口、前陰尿道和後陰肛門而言。 《難經·三十七難》除了將眼、耳、鼻、口歸屬九竅外，亦把“舌”、“喉”謂之“竅”，不無道理。 若論九竅用藥治病，當先明何謂之“竅”？辭書曰：竅，“窟窿”、“孔洞”也。換言之“竅”即人體與外界相通的洞。中醫學對人體孔竅的敍述有“七竅”，“九竅”，“竅”，“下竅”，“空竅”，“苗竅”等不同名稱。除“苗竅”之“苗”不一定是孔洞外，多指孔洞而言，只不過是所指的部位不同而矣。 經典說法“九竅”中前陰尿道謂之竅，很少有將前陰陰道謂之竅的。實際上臨床中將陰道視同“竅”者，亦不鮮見，故今將陰道歸屬“九竅”之中，似亦無不妥。  上古時期，『三』即為多數、困難之意，隨時光的演進，思考的能力增加，複雜度也隨之提升，『九』逐漸成為多數、困難的代名詞，今日西風東進，『九』已不敷使用，『n』已成為新的「多數、、困難的代名詞」。 【如太子射九重鐵鼓】 因此，『九竅，九頭獅子，九重鐵鼓，』均指「多數、困難之意」；『九竅』是指眾多關竅「困難」的『孔洞』。。。 「陰關」，有隂幽、深藏之意，「固閉」堅固閉鎖，且常年不得開通。 『太子』謂純陽之炁也。 【醍醐】 酥酪上凝聚的油。用純酥油澆到頭上。佛教指灌輸智慧，使人徹底覺悟。比喻聽了高明的意見使人受到很大啟發。也形容清涼舒適。 許多研究者在討論乳類是否是我們中華民族先民日常飲食的一個組成部分時，大都引用成語“醍醐灌頂”來佐證各自的觀點。但是，“醍”和“醐”在古漢語裏本是兩個字，而且並不是在同一時間產生的；“醍醐”一詞具有雙重含義。成語“醍醐灌頂”的內涵，隨著歷史的變遷也在演變。 全句即述說，以純陽之炁，由頭頂直灌而下，才能穿過【尾閭關】，此為「上天成仙」的路徑。 此處有一些名詞：『地軸神壺、朝天嶺、龍虎穴、三叉骨。』其中「神壺」，「...

全文如下： 右上 人之一身，有三百六十骨節，八萬四千毛孔，後有三關：尾閭、夾脊、玉枕也。尾閭在脊椎之下盡頭處，關可通內腎之竅。從此關起一條髓路，號曰漕溪，又名黃河，乃陽升之路，直至兩肩夾骨對處為夾脊；又上至腦，為玉枕。此三關也。前有三田：泥丸、土釜、玉池是也。泥丸為上丹田，方圓一寸二分，虛開一竅，乃藏神之所。眉心入內正中之處天門，入內一寸為明堂，再入一寸為洞房，再入一寸為泥丸。眉心之下謂之鼻柱，又名雷霆府。金橋下至口中有兩竅通喉，謂之鵲橋。喉是頸骨，乃內外之氣所由出入者也。後有軟喉謂之咽，乃接飲食，通腸胃者也。其喉有十二節，號曰重樓。直下肺竅，以至於心，心上有骨，名為鳩尾。心下有穴名曰絳宮，乃龍虎交會之處。直下三寸六分，名曰土釜，黃庭穴也，乃中丹田。 左有明堂，右有洞房，無英居左，肝也，白元居右，肺也，中空一寸二分，乃藏氣之所，煉氣之鼎，直下至臍三寸六分，故曰天上三十六，地下三十六，自天至地八萬四千里，自心至腎有八寸四分，天心三寸六分，地腎三寸六分，中有丹田一寸二分，非八寸四分而何，臍門號曰生門，有七竅，通於外腎，乃精神洩漏之竅，名曰月爐，即任脈，下有九竅，即地獄酆都是也，又曰氣海，稍下一寸三分曰玉池，又曰下丹田，乃藏精之所，採藥之處，左明堂，右洞房，亦空一穴，方圓一寸三分，此處有二竅通於內腎，腎中有竅通於尾閭，由尾閭通兩腎堂，以至膝下三里穴，再下至湧泉穴，此人身相通之關竅也。 左上 天有九宮，地有九州。人之下丹田有九竅，以象地之九州。泥丸有九穴，以按天上九宮。腦骨八片，以應八方。一名彌羅天玉帝宮，又名純陽天宮。中空一穴，名玄靈（穹）主，又名元神宮。下有舌，舌內有金鎖關，與舌相對，又名鵲橋。鼻下人中穴，與金鎖關相對，其間有督脈，乃是人之根本，名上九竅，一名性根玉泉，又號華池。舌下有四竅，二竅通心，為液。兩竅通腎，為氣。神室泥丸九竅，乃天皇之宮。中間一穴，形如雞子，狀似蓬臺，崑崙是也。釋曰須彌山。修真之子，不可不知也。 金蘭觀有註： 此圖以上丹田為泥丸，口為華池，下丹田為玉池，修者知之。（黃庭經以口為玉池，修真傳道論以絳宮以下為華池，修真有以絳宮為中丹田。） 左上二 心，神形如朱雀，象如倒懸蓮蕊，能變水為血也。神名丹元，字守靈，重十二兩，對鳩尾下一寸，色如縞映絳，中有七孔三毛。上智之人，心孔通明。中智之人，五孔心穴通炁。下智無...

以下為修真圖： （2018年7月24日）

远溯老子、吕纯阳、陈抟、张三丰祖师，又称之为《丹成九转图》，以养性炼生为基础，图文并茂。近几百年来，在学术界有深刻影响，为儒释道三家修持所推崇。在传统修持过程中，该图是圆融三教的修持典范。《修真图》是传统修真的总纲，图中记录了从百日筑基开始，到修真的理想境地。甚至相传，道家的羽化飞升，佛家的如来静定，儒家的浩然正气，均未离开这张图。《修真图》有多种版本，常见的有北京道教协会白云观存的拓片等，而明末清初“龙虎堂”的藏版是初扬于世的珍品。 （2018年7月24日）

中药的种类数以千计，若加上纷繁的异名别称，药名则有数万之众。在如此众多的药名，蕴含着大量的传统文化信息。分析、研究这些药名，我们可以追寻古人在特定的文化背景下对事物的认知方法及命名事物的思维方式。 中药大都是天然的植物、动物、矿物，其形态、色泽、气味千差万别，产地有东西南北、山泽燥湿之别，性能有四气五味、升降浮沉之异，再加以古代传统文化氛围（包括民俗文化、讳饰文化、外来文化）的熏染、渗透，使中药命名的途径、方法呈多元化。 从以下从五个方面论述。 ★“药”如其名字 据形、色、气味命名。这反映了古人对客观事物的体察入微，及善用类比形喻的联想。 如“牛膝”，《本草经集注》云：“其茎有节，似牛膝，故以为名。”再如“贯众”，《本草纲目》云：“此草茎叶如凤尾，其根一本，而众枝贯之，故草名凤尾，根名贯众。”又如“狗脊”，《新修本草》云：“根长多岐，状如狗脊。”后人又因其根皮上有一层金黄色柔毛，故称“金毛狗脊”。菖蒲有一别名曰“水剑草”，《本草乘雅半偈》云：“（菖蒲）喜生逆水，根茎络石，… … 叶心有脊如剑，四时长青。”乃据生长环境及叶形联想类比而得名，以上是据形、色命名。 又如“木香”原名“蜜香”，李时珍云：“因其香气如蜜也” 。 “五味子”，《新修本草》云：“皮肉甘缓，核中辛苦，都有咸味，此则五味具也。”这是据气、味命名。 草药“金牛胆”，形似牛胆，色金黄，味甚苦。此乃兼以形、色、味三者命名。 有的药名除摹形外，又进一步作联想类比，产生异名。如“黄芩”，据其根之大小虚实有条芩、宿芩之分。宿芩大根内虚，其腹皆烂而色黑，故有“腐肠”之别称。此外又有“妬(dù)妇”之名，谓“妬妇心黯，芩腹心黑”。反映了古人的联想类比的思维方式及对妇女的偏见。 ★名字如“药” 按特性、功用命名。例如“凤仙花”功能活血通经，其色红，多汁，妇女常捣其汁涂染指甲，故又名“指甲花”。其子也可入药，名“急性子”，因其结英成熟后，稍加触碰，即果荚迸裂，褐色细子蹦出，状似急不可耐，故而得名。 再如“羊踯躅(zhí zhú)”，是有毒的麻醉止痛药，陶弘景释其名曰：“羊误食其叶，踯躅而死。”（《本草经集注》） 又如“景天”，古人观察到其“性喜高显”，故常植置于檐屋上，以顺其性，其名亦由此而来（“景”有“仰”义）。景天有清火解毒止血之功，主治大热火疮，火热动血之症。...

【按：如果你把這個問題解答出來了，當不幸你身臨絕境時，你獲救生還的可能性就會增加2倍！】     7、8、9月是洛杉磯一年之中最熱的月份，最高室外溫度可達45、46度。     在家裡，很多人都是下身穿運動短褲，上身穿T恤，涼快嘛！甚至，很多同學就是這樣的穿著去學校上學！     然而，大學裡面的教室都是有空調的。而且，其中1號教室的溫度特別冷。     有些同學忘記帶外套到學校，因此感覺很冷。凍得直哆嗦，肚子疼。     當懂得了基本的中醫道理，以上的寒冷問題就很容易解決！     其實，中醫的道理都是來自於自然界。正所謂：大道至簡至易。      到了夏天，為什麼人要穿少一點？      增加人的散發熱量的體表面積嘛！      那麼，在寒冷環境，比如冬天，或者是空調房內，如何使人不感覺那麼寒冷？      減少人的散發熱量的體表面積嘛！       除了多穿衣服，在不借重其它工具的情況下，還有什麼途徑可以減少人的散發熱量的體表面積？      請注意，我是說減少散發熱量的體表面積，所以， 類似躲開空調風口的小技巧不在答案之內 ！ 而且， 不借重其它工具 。      我這裡賣個關子，就以上這個問題，看看各位中醫愛好者能夠想出多少種方法？      我可以給點提示，答案至少3個。如果你把這個問題解答出來了，當你不幸身臨絕境時，你獲救生還的可能性就會增加2倍！     （梁針灸寫於2018年7月20日）  

三七 很久以前，有一对兄弟。哥哥每天行医看病、种植草药，弟弟却游手好闲不务正业。一天，弟弟突得急症，七窍出血。哥哥得知后，急忙刨了一棵草药煎汤给弟弟服下。弟弟连服几剂后，霍然痊愈。他问哥哥用的什么药，哥哥说是祖传的止血草药。后来他向哥哥要了一些草药小苗栽在自家园子里，第二年，这棵草药已长得枝繁叶茂。一天，邻村有家财主，财主的儿子也得了出血病，眼看就快死了，听说了有种草可以治这种病，便到弟弟家寻医问药。弟弟听说后，就把种在自家园子里的那棵草药挖出来，给财主的儿子煎汤喝了，几剂之后，不但没治好病，人还死了。财主像疯了一样，告到县官那里，弟弟被抓了起来。哥哥得知后，急忙前去申诉，告诉县官，这并不是弟弟的过错，弟弟给财主儿子用的确实是止血草药熬的汤，只不过这种草药才生长了一年，还没有药性，要长到三到七年时药力才最强。这件事在十里八乡传开了，人们便知道了这种草药的采挖时间。后来，人们就给这种草药起名叫三七，意思是生长三至七年的药效最佳。 川芎 孙思邈有一日到青城山上采药，师徒们在混元顶松林中休息时，发现不远处有一只雌鹤，卧倒在地，好像生病了，旁边几只幼鹤在哀鸣，过了一会儿，空中飞来一只白鹤，嘴里叼着几株草药，从高空落下，幼鹤便急忙把药送去，病鹤吃药后不久，病果然好了。孙思邈感到很意外，将散落的药与自己采的药进行对照，才知这药是川芎，具有活血止痛作用。于是他不禁吟道：“川西青城天下幽，神仙洞府第一流。白鹤巧衔送仙药，来自苍穹云霄头。” 茵陈 相传，有一个黄痨病人（黄疸），面色姜黄，眼睛凹陷，极度消瘦，找到华佗：“先生，请你给我治治病吧。”华佗皱着眉摇了摇头说：“眼下医生们还没有找到治疗黄痨病的办法，我也是无能为力呀！” 半年后，华佗又碰见那个病人，发现他变得非常健康，身体强壮，满面红润。华佗大吃一惊，急忙问道：“你这病是哪位医生治好的？”那人回答道：“我没请医生看，病是自己好的。”华佗不信：“哪有这种事！你准是吃了什么药吧？”“药倒没有吃过，不过因为春荒没粮，我吃过些野草。”“这就对了！草就是药，你吃了多少天？”“一个多月。”“吃的什么草啊？”他们走到山坡上，那人指着一片绿茵茵的野草说：“就是这个。”华佗一看是青蒿，便采了一些，给其他黄痨病人试服，但试了几次，均无效果。华佗又问那人，吃的几月的蒿，病人说是三月的。华佗醒悟到，春三月百草发芽，也许三月蒿子有药力。第二...

一個朋友，前幾個月，某一天，在工作中，忽然倒下。 腰部非常痛，不能夠彎腰，也不能夠轉身。 然後在床上整整躺了3天3夜，因為腰痛，所以不能夠翻身，也不能夠起床，痛苦萬分！ 幸得高人指點，強忍疼痛站起來，做某一套氣功動作，做了很多很多很多很多很多很多遍（使用6次，表示強調），做累了就休息幾分鐘，然後繼續做，流了很多汗。 大概做了5、6個小時。疼痛忽然瞬間消失了。（注意，是瞬間）。 但是還是不能夠彎腰，又做其它動作，做了幾遍，忽然又可以彎腰了。 完全好了。 （梁針灸寫於2018年7月）

【按：7月初，有個國際新聞比較火，即救援泰國一支少年足球隊13名師生的新聞，因為暴雨，這13人被困睡美人洞，在救援隊找到他們之前，他們已經在水下洞穴捱過了不見天日、沒吃沒喝的10個日夜。為什麼他們能夠捱過這段艱難的日子呢？答案是：打坐練氣功。以下是網摘原文。】 泰國北部清萊府12名青少年足球隊員與年輕教練艾卡波受困地下洞穴10天，經過上千人全力搜救，2日晚間被搜救人員尋獲，13人全數平安無恙，許多人稱之為「奇蹟」。當初傳聞是艾卡波帶著隊員進入洞穴探險，他也遭到外界批評，不過現在有泰國媒體與網友指出，當時12名足球隊員獨自進入洞穴冒險，他們失蹤數小時後，艾卡波受家長請託，進入洞穴尋人卻一起遭困，他教導隊員要冷靜，多休息，並把食物都留給學生，受困隊員才能撐到救援隊前來。 泰國警方3日表示，不排除起訴帶隊的艾卡波，但是泰國媒體「Munsdeetv」指出當時是這些足球隊員獨自進入洞穴探險，並非艾卡波帶頭：6月23日，來自泰北清萊府蓬帕鎮（Pong Pha）的這支青少年足球隊失蹤數小時後，25歲的艾卡波（Ekapol Chanthawong）接到足球隊員父母的電話，他們請住在距離洞穴1公里處的艾卡波協助尋人；艾卡波進入洞穴尋找學生，卻因為大雨而一起遭困。 泰國青少年足球隊受困的探鑾洞內部示意圖 13人獲救後，泰國皇家海軍（Royal Thai Navy）海豹部隊的一位隊員與他們見面後透露，這位年輕教練將全部的清水與點心留給了足球隊員，並教導他們保持冷靜，要他們靜靜躺著與睡覺以保留體力，並收集洞穴頂部低落的水當隊員的飲用水，禁止他們喝髒水。 泰國清萊府青少年足球隊的教練艾卡波與足球隊員感情很好（截自YouTube） 受困人員能活著撐到救援人員出現，艾卡波堪稱最大功臣，受了輕傷的他也是受困人員裡體力最虛弱的一位。這位海豹部隊的隊員說：「雖然他（艾卡波）很害怕，但他始終極為鎮定，一直在場幫助孩子，他真的非常無私。」 艾卡波曾出家8年 這支青少年足球隊的總教練納帕拉（Naparat Guntawong）說，艾卡波是孤兒，曾在泰北的南奔府（Lampoon）出家當了8年和尚。納帕拉說，他始終很有信心一向仁慈的艾卡波一定讓足球隊員平安無恙，「他在2013年至2014年加入足球隊……他非常喜歡這些孩子，總是把他們照顧得很好，也與足球隊關係親密」。據稱艾卡...

人类发现中药后，为了方便起见，会像生了小孩一样，给它们起一个动听的名字。目前发现的最早的中药名见于殷商甲骨文，其中有“治疟疾用枣”的记载。“枣”是生活中很常见的一种中药，具有健脾益气的作用，能补血，改善脾胃功能不好尤其对腹泻、易疲劳等症状。在中国的一些地方，现在仍然有结婚送青枣的风俗，取这种中药的谐音，祝福新婚夫的妇“枣生”贵子。 人们给中药取名，不是想怎么叫就怎么叫。婀娜多姿的中药名吸收了中华五千年文化的精华，是中医药文化史上最早绽放的鲜花。中药为什么叫这个名字，而不叫其他名字？这里面有很多讲究。众所周知，中国地大物博，中药资源非常丰富。同一种中药可以在不同的地方生长，具有不同的治疗作用。为了区分，一些中药干脆就用产地来命名。例如川连主要产于四川，广藿香主产于广东，建曲主产于福建，云茯苓主产于云南，关防风主产于东北，怀地黄主产于河南新乡（该地区在明清时期属于怀庆府），潞党参原产于山西上党郡（隋朝改称潞州），阿胶主产于山东东阿县，苏合香则主要来自古苏合国        有些中药的产地没有特色，但药材或植株的形状让人过目难忘。如马兜铃的果实向下垂，像马头项上垂下的铃铛；牛膝的茎上有突出的结节，像牛的膝关节；人参的根入药，生长时间久的人参根像人；连翘果实像莲蓬，比周围的植物都要高。另外，乌头的块根像乌鸦的头，狗脊的外形像狗脊的毛，大腹皮的外形像挺着一个啤酒肚，猪苓的跟块颜色黑得像猪屎，丁香的花蕾呈“丁”字且有香味。根据特殊的外形，人们给这些中药取了一个形象的名字。        类似的，有些中药材因为具有某种天然的颜色而得名。如金银花新开的花是白色，两三天后花色转黄，在同一根花枝上，经常是新花、旧花相间出现，似金如银。白薇的根形细微、颜色洁白，白茅根则是叶似茅草、花絮和根部洁白胜雪，红枣、朱砂、丹参都是红色，青皮是橙未成熟时的青色果皮，紫草的根、紫花地丁的花都呈紫色。        另外的一些中药材，由于具有某种特殊的气味，古人就用这种气味来命名它。如麝香香气远播，香附、降香、檀香等都有特殊香气，败酱草有陈酱的特殊气味，鱼腥草有鱼腥味，臭梧桐、臭草、臭茉莉等均有各自的“臭”味。有些中药则是以口尝的味道命名。如细辛味辛，甘草、甘蔗味甜，酸枣...

人體的12經絡，均把肺經排在第一位。 這是因為： 胎兒在母親肚子裡時，是靠臍帶呼吸。胎兒從母親肚子裡面出來，剪斷臍帶之後，這時候嬰兒就沒有呼吸了。這時候，嬰兒的12經絡無法正常運行，所以，有生命危險。 這時候，婦產科醫生或者護士往往會在嬰兒身上拍打幾下，然後嬰兒就可以自主呼吸了。這是因為，經過拍打之後，嬰兒的肺開始自主呼吸，帶動了其它11經絡的運行。這樣子，嬰兒便可以從自然界得到精氣，維持生命。 因此，肺經是12經絡之首。 同理，很多氣功的第一套動作，均是治肺的。 （梁針灸寫於2018年7月）

德国慕尼黑大学教授曼福瑞德・波克特(Manfred Porkert，音译)曾应邀来北京的“中医药发展战略研讨会”上，作了《为什么当代人类不能缺少中医》之专题讲演，并受到与会者的广泛认同和高度赞扬。会后，他接受了记者的专访。 德国教授波克特的背景 波克特是一位谦和友善、年逾古稀的德国老人，也是一位受人尊敬的汉学家。他给自己起了个中国的名字：满晰驳，取意为“用饱满的责任感反驳西方明晰科学的不足”。在欧洲，他不仅是与李约瑟齐名的汉学家，更是一位中医学家。 他的名片上印着：“德国慕尼黑大学汉学、中医理论基础教授”、“中国中医科学院、国际中医规范辞典执行主编”。他精通多种语言，中国话也讲得相当不错。他收藏的中文书籍有近万册。老子、孟子、四书五经、唐诗宋词、红楼、水浒，以至大同书、平妖传无不研读。 不过他读更多的还是包括《本草纲目》、《黄帝内经》在内的诸多中医典藉及现代中医著作。于40多年的教学与研究中，他編著出版多本中医图书，其中《中医基础理论》一书风靡欧美，不仅被译成多种文字，还多次出版。 他多次在世界各地举办报告会、学习班、学术交流会。他为了中医的振兴和发展，1979年以来先后共5次来到中国。他的中国同事和朋友亲切地称呼他“老满”或“满教授”、“满先生”。 采访中的问答 一、没有中医，我早就不存在了 记者提问: 满教授，您在讲演中说过“没有中医，我早就不存在了”。是中医药使您的健康大受裨益，甚至是挽救过您的生命呢？ 波克特回答：有一年外出受寒，肩膀疼得很励害，在下飞机后胳膊都抬不起来了。刚开始用西医方法治疗，很久不见效果。后来改用艾灸，三次就完全恢复了。 1989年，我患了膝关节炎，看西医后服用可的松，没有效果，后来建议动手术，换成金属关节。一位姓周的中医师帮我推拿、针灸，配中药吃，不到6个月就彻底好了。 两年前，我的眼睛视物模糊，西医认为是中心性渗出性视网膜炎，没办法治，搞不好会失明。我用中医方剂学里的茯菟丹跟六味地黄丸为基础，做成药粉来吃，几个月后就好了。现在我73岁了，视力1.5，你看，我的眼睛不是好好的吗？ 二、中医药学是中国的骄傲，也是全人类的财富 记者提问：您说过中医是成熟的科学。在您看来，中西医是不是各有所长？各自的长短主要是哪些？ 波克特回答：国外有许多人认为中医不科学。奇怪的是，也有许多中国的中医们...

自古名醫多修道。 很多古代名醫是道士，比如：孫思邈、葛洪、陶弘景、朱丹溪，等等。 有些名醫，雖非道士，但也修道，比如：扁鵲、華佗、王冰、刘河间、张从正、张景岳、张锡纯、李時珍等等，都是修道之人。 那麼，為何儒家難出大醫呢？ 因為： 1，中醫源自道家，近水樓台先得月，所以道醫更容易修得中醫的精髓。 2，中醫的核心是經絡，只有練氣功才能夠觸摸到經絡的大門。所以，可以說，中醫的精髓是氣功，然而，練氣功的關鍵是修心。但是，儒醫很難修心。 （1）因為古代儒生的第一選擇是科舉考試，而不是修心，古代儒生往往是科舉考試失利才選擇當醫生，所以，才有“不為良相，則為良醫”的說法。對於儒醫而言，假如有一個機會擺在面前，讓他走上仕途，他照樣會放棄從醫這條路。 （2）儒家思想的核心——修身齊家治國平天下，這幾個字說得很漂亮，但是在封建社會卻做不到。問題就出在“治國平天下”這5個字。因為要“治國平天下”，首先要當官，而且要當大官，否則怎麼“治國平天下”？在封建社會，要當大官，就得腐敗，向上級送禮，讓上級提拔自己。當了官之後，為了把送禮的成本撈回來，就得貪污。這樣的話，連修身也做不到了。就算不想當大官，只當一個小官，一個小小的清官，恐怕也做不到。因為你在官場裡面，不與別人同流合污，別人就會怕被你捉住了他們的把柄，怕你告密，就會陷害你。因此，只要是儒家的醫生，就很難修心。 典型者，如李時珍。其年輕時，曾經多次參加明朝的科舉考試，以不辜負父親望子成龍的願望。事與願違，其科舉之路並不平坦。直至38歲時，才經舉薦進入京城太醫院供職。但因為官場黑暗，他的醫學才能一直不能夠得到施展。最後不得不辭官還鄉，從此潛心行醫。也正如此，因禍得福，才有機會寫就了他的不朽著作《本草綱目》 （3）因為以上的原因，儒家的醫生，從道家學到醫術的時候，多數只是學會了開藥方、針灸，氣功倒是沒有學會，或者說學不精通。作為儒家，師傅不精通氣功，自然徒弟也學不到氣功。一代代儒醫傳承下來，因為練氣功沒有什麼效果，所以很多人都已經不練氣功了。 （梁針灸寫於2018年7月9日）

一、真 气 运 行 法 真气运行法是一种静功自我导引法，主要通过凝神调息，培植真气，以贯通经络，调理阴阳气血，而达防病治病、延年益寿之效。本功法由近人李少波根据《黄帝内经》理论，并采纳了“小周天功法”等古代气功养生治病经验，结合自身实践体验整理而成。操练不难，只要按要求练习，不会出偏差。操练步骤井然，各有反应或效果可证，治疗范围亦较广泛。 基 本 内 容 （一）、练功姿式 以平坐式为主，凳椅面上可加软垫，要求凳椅坐面与小腿等高；臀部的 1/2 — 1/3 坐于凳面，两足平行，足底着地，并与小腿垂直，小腿与大腿垂直，大腿与上身垂直；两膝间距两拳宽，两手掌自然覆置大腿上，两肩松垂，含胸拔背，头顶如悬，下颌微收，舌抵上腭，口目轻闭，两眼内视，耳听呼吸。若惯于盘坐者，盘坐亦可。当修习纯熟后，则站、卧、坐、行皆可。 （二）、呼吸与意念 本疗法呼吸法是鼻吸鼻呼。练功初期，意念只须注意呼气，尽量做到深、长、细、匀，而吸气时则任其自然，勿须任何意念。随着练功的深入，呼吸和意念须作适当调整。 （三）、收功 每次练功结束前，先放松意念，手掌相对摩擦至热，如洗面状摩面部数周，使精神恢复常态后，慢慢起身活动即可。 练 功 方 法 第一步：呼气注意心窝部 练功准备就绪，即微合双眼，先注视鼻尖片刻，接着闭目内视心窝部，耳听呼吸，勿使有声。 意念随每次呼气自喉部下达心窝部 【注：即鸠尾穴】 ， 尽可能逐渐放慢、放长，每次呼气的时间，以每分钟呼 8 — 12 次为宜。吸气时任其自然，无念无识。练功时若有杂念，要用数息法制之：只须数呼气之数，从 1 — 10 ，再回头从 1 — 10 ，反复进行，杂念平息，即不必数息。本步练功时间 每日 3 次，每次 20 分钟。 【注：每天1小时】 尽可能固定每日练功时间，易于形成条件反射。若不能固定时间者，则每日早、中、晚 3 次不可缺。练功约 3 — 5 日，便自觉心窝部有沉重感， 至 10 日左右心窝部 【注：即鸠尾穴】 有温热感，即告第一步完成，为 第二步奠定了基础。炼本步期间，无练功基础者，可能出现头昏，腰酸背痛，呼吸不自然，舌抵上腭不习惯等，这些是初练时的生疏现象，只要坚持按要求去练，便会逐渐纯熟，各种不自然现象渐会消失。在练本步过程中，一般脾胃虚寒、食欲欠佳、精神不振者，可渐增食欲，精神日振。 【注：培...

中央電視台《夕陽紅》關於李少波的視頻 網址： 百岁传奇——李少波 李少波自述

周天歌是讲周天运行的过程，其中，也夹着方法。是从第三步 丹田真气培养充足 ，有经过下鹊桥的趋势时开始说起。 周天歌的内容是： 微撮谷道暗中提， 尾闾一转趋夹脊； 玉枕难过目视顶， 行至天庭稍停息； 眼前便是鹊桥路， 十二重楼降下迟； 华池神水频频咽， 直入丹田海底虚。 第一、二句话是“ 微撮谷道 暗中提，尾闾一转趋夹脊”。就是 第三步 的后阶段丹田真气充实，会阴已经跳动了， 就将进入第四步 的时候，可以微微提撮 谷道 【即：肛门】 ，微微地，有个 提肛 的意念。有的人使大劲的提着，往往不舒服。有人问这是经常提呢，还是有时候提？就是这个力量来了，练功时感觉得气到这个时候，才提着，也不是什么都提着，人也受不了。这样一提肛，打尾闾就过去了。命门是尾闾上去到第二腰椎那个地方，发热了，跳动了，那地方就【 注：缺“是” 】命门了。命门穴过去后又往上走，走到第五胸椎，那才是夹脊关。一到夹脊的时候，今天还有人问，怎么背上抽紧，有几十斤重一样，感觉不舒服。这个不舒服不要害怕，等到力量足了往上一冲过了就好了。尾闾一转趋夹脊，所以那个脊背上皱吧吧的不舒服。夹脊一过再往上走就是玉枕关了。 第三句“玉枕难过目视顶”。到了玉枕这是第三关，一是玉枕本身就难过，二是路程远了到了这过不去怎么办？这时就给了你一个方法“目视顶”。目视顶不是翻上眼珠向上看，而是意识头顶，起个导引作用，因势利导。什么时候才能够导，得因时因势利导。就是这个气到了玉枕关，冲不过去，感觉头脑胀的不得了，有的这个头还卡吧卡吧地响，好像拿凿子剔一剔，有响声，说明真气到这个地方不好过去。到了这个时候力量很大，那么因势利导一意识就过去了。在这儿给了一个方法，“玉枕难过目视顶”。有的一听目视顶能行，气还没到就目视顶，视了两天还过不去，这是时机未到。时机一到，用这个方法，玉枕关就可以通过。 第四句话“行至天庭稍休息”。意思是到了天庭了到这儿停住又不动，停的时间会很长，这就不必要着急，着急也没用。老是感到不下来，就跑到这儿纠偏，跑到那儿纠偏，还必须靠你自己练功，把功练到了就行了。到了这个地方真气就要停留，这个地方也是真气气流活跃、汇聚的一个地方，那就越来越聚的紧，越厉害，越来越难受。想拉也拉不下来，它就是不那么听话。你就不要管这个地方，这个地方是有点难受，刚一通关，这个地方就有点不舒服，很重，好像揪住一样。你不...

李少波 （甘肃中医学院教授） 李少波（1910年2月—2011年9月28日），年壽102歲，河北省安平县人。甘肃省名中医、甘肃中医学院教授、真气运行学创始人。2009年6月，被授予“中华中医药学会成就奖”，并聘为中华中医药协会终身理事。代表作品有《真气运行法》、《真气运行论》等。 五步： 1. 呼气注意心窝部， 2. 意息相随丹田趋， 3. 调息凝神守丹田， 4. 通督勿忘复勿助， 5. 元神蓄力育生機 1，李少波亲自讲解真气运行法五步功成（音频）1 2，李少波亲自讲解真气运行法五步功成（音频）2 3，李少波亲自讲解真气运行法五步功成（音频）3 4，李少波亲自讲解真气运行法五步功成（音频）4 4，李少波 真气运行法 五步功成（静功）

陈清洁讲解《内经图》的奥秘与真气运行法 陈清洁，男，1959年7月生，福建省厦门市同安人，国家公务员。1978.9—1980.12在福建省煤炭工业学校采矿专业学习，1988.10获矿建助工职称；2003.7毕业于北京中医药大学中医学专业并获优秀毕业生称号；首届全国民间中医药特技人才奖获得者（中医真气运行领域唯一）；首届全国真气运行师训班教员。      1988.10—1993.6因在外企任办公室主任积劳成疾，中、西医药少效，民间偏、秘方无能，后幸得《内经图》和中医真气运行学说，自学自练自养，重新获得新生和健康，医己又医人，立志弘扬传统中医文化，济世活人。 視頻如下：

中国医史博物馆编撰的《文物选粹》一书，收有一幅彩绘《内经图》，系清宫如意馆藏品；这幅图画出自何人何时，未加注明。做为道教教理的图说形式，北京白云观也有同样一幅，是木刻板，黑白图。道教中称它“绘法工细，筋节脉络注解分明，一一悉藏窍要”( 语见白云观藏图 )。   把图像、诗歌、隐语集于一纸，是明清之际养生类书的典型风格，像高濂的《遵生八笺》、周履清的《赤凤髓》、龚居中的《万寿丹书》及清代医学家曹无极的《万寿仙书-诸仙导引图》等，都附有图示，但以上插图在于以神仙名誉规定导引动作，《内经图》则重在描画人之身内，与嘉靖、万历年间的《性命圭旨》的插图，又属一类风格，故又称《内景图》。   关于它的创制时间，我们可以综合落款、题诗、画风三个方面，寻其答案。就落款而言，白云观藏图下留有收藏者素云道人的“会心”文字，全文是：   此图向无传本，缘丹道广大精微，钝根人无从领取，是以罕传世。予偶于高松山斋中检观书画，此图适悬壁上，绘法工细，筋节脉络注解分明，一一悉藏窍要。展玩良久，觉有会心，始悟一身呼吸吐纳即天地盈虚消息，苟能神而明之，金丹大道思过半矣。诚不敢私为独得，爰急付梓，以广流传。素云道人刘诚印敬刻并识。板存京都白云观。     时间是“光绪丙戌年荷月上浣” - - 光绪十二年阴历六月上旬。   从以上文字中，我们可以得到三点启示：     其一，道教中将《内经图》视为内丹作品。     其二，白云观版是临摹而来，并非首创。     其三，它的创制时间的下限当在“光绪丙戌年”（1886年）之前。

中国医史博物馆编撰的《文物选粹》一书，收有一幅彩绘《内经图》，系清宫如意馆藏品；这幅图画出自何人何时，未加注明。做为道教教理的图说形式，北京白云观也有同样一幅，是木刻板，黑白图。道教中称它"绘法工细，筋节脉络注解分明，一一悉藏窍要"(语见白云观藏图)。把图像、诗歌、隐语集于一纸，是明清之际养生类书的典型风格，像高濂的《遵生八笺》、周履清的《赤凤髓》、龚居中的《万寿丹书》及清代医学家曹无极的《万寿仙书·诸仙导引图》等，都附有图示，但以上插图在于以神仙名誉规定导引动作，《内经图》则重在描画人之身内，与嘉靖、万历年间的《性命圭旨》的插图，又属一类风格，故又称《内景图》。关于它的创制时间，我们可以综合落款、题诗、画风三个方面，寻其答案。 就落款而言，白云观藏图下留有收藏者素云道人的"会心"文字，全文是： 此图向无传本，缘丹道广大精微，钝根人无从领取，是以罕传世。予偶于高松山斋中检观书画，此图适悬壁上，绘法工细，筋节脉络注解分明，一一悉藏窍要。展玩良久，觉有会心，始悟一身呼吸吐纳即天地盈虚消息，苟能神而明之，金丹大道思过半矣。诚不敢私为独得，爰急付梓，以广流传。素云道人刘诚印敬刻并识。板存京都白云观。 时间是"光绪丙戌年荷月上浣"--光绪十二年阴历六月上旬。 从以上文字中，我们可以得到三点启示： 其一，道教中将《内经图》视为内丹作品。 其二，白云观版是临摹而来，并非首创。 其三，它的创制时间的下限当在"光绪丙戌年"之前。 再看《内经图》的题诗，虽然传世版本各异，却都题有一首七律： 铁牛耕地种金钱，刻石儿童把贯穿。 一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川。 白头老子眉垂地，碧眼胡僧手托天。 若问此玄玄会得，此玄玄外更无玄。 这首诗出自《吕祖全书》，是清初顺治年间道教信士刘体恕等扶乩托名之作，上图时略有字词的改动或是误抄，这里不再细说。再看清初的道教，龙门第七代律师王常月，从隐居的嵩山北上京师，"奉旨主讲白云观，赐紫衣凡三次，登坛说戒，度弟子千余人"(清完颜崇实《昆阳王真人道行碑》)。一时间一度出现了道教史上的龙门中兴之势，即顺乎时局的需要，赢得了统治者的礼遇，所以一贯尊崇喇嘛教的清庭收有推崇吕洞滨的道教龙门内丹学派的《内经图...

我的牙膏快用完了。牙膏外表皺巴巴的。每次使用，都要用力在牙膏的屁股這裡擠一下，這樣牙膏才能夠從瓶口處流出來。       中醫認為人體是一個小宇宙，自然界中有的，宇宙中有的，人體中也有。       人在年輕的時候，臟腑的功能強，氣很足，所以臉上沒有皺紋，就如同新買的牙膏表面很光滑。隨著年齡增長，體內臟腑的功能逐漸減弱，氣也變弱了，如同用過的牙膏一樣，人的表面就瘪了下去，因此臉上有皺紋了。       但是人在練功的時候，實際上是在調節經絡，使臟腑的功能得到加強，體內的氣也就慢慢增多了，氣多了之後，就會向人體的表面膨脹。       這個膨脹過程，有點像擠牙膏。不同的是，擠牙膏是靠外力，氣的膨脹是靠內力。這時候，人體會有各種很奇特的反應，每個人都不同，列舉幾個：       1，身體某些部位有發脹、麻、酸、痛的感覺。       2，身體某些部位會有流竄的感覺。       3，身體某些地方跳動。       4，聽力會瞬間增強。       5，出汗。       6，想拉大便。       7，流眼淚。       8，部分女生來經血。       9，嗅觉变得灵敏。       10,打嗝。       11，皮膚起疹子。       12，放屁       這些表現，都是體內氣足的表現，氣足了，就會想辦法把體內的廢物排放出去，就如同擠牙膏一樣，以上第5--8，10，11，12條就是排廢物。      同時， 為什麼練氣功的人不容易衰老？ 以上就是答案之一。體內氣足了，內氣向外膨脹，人的皮膚就往外膨脹，因此臉上就很少皺紋。 （梁針灸寫於2018年7月）

中醫治病，大部分是採用正向思維。中藥治病，即是如此。比如說，某個中藥入脾經，所以可以治脾病——健脾。 但是，採用反向思維，同樣可以治病，而且比正向思維更為絕妙！ 比如，《黃帝內經》認為，“脾主肌肉”，“脾主思”，这是正向思维。反向思维就是：活动肌肉则健脾，少思考则健脾。因此，多活動肌肉，或者少進行腦力活動，即可以健脾，根本不用吃藥就把脾虛的病給治好了。 臨床上也發現，脾虛的病人，多數為高知識分子，恰恰是多思考、少運動的人群。而體力勞動者，则很少患有脾虛的疾病，因為他們是多運動、少思考的人群。 再举几个正反向思维的例子： 正向：肝主疏泄    反向：活动肝区，可以疏肝。 正向：肾开窍于耳    反向：按摩耳朵，可以强肾。 把以上思路想清楚了，治其它臟腑之病就有新發現。 （梁針灸寫於2018年7月）

所有的中藥都是毒品。 因此，古代中醫治病，提倡盡量不用藥，或者盡量不用毒性較大的藥。 所以，《神農本草經》劃分中藥的原則為： 1，可以經常吃，天天吃的中藥，為上品。此類中藥即可做藥，也可以做食品。 2，不可以經常吃，天天吃的中藥，為中品。此類中藥只可以做藥，不可以做食品。 3，有大毒，為下品。此類中藥，只能在救治大病重病慢性病的時候使用。 （梁針灸寫於2018年7月）

上學期放假前，台灣的徐醫師給我們上課。       期間，他提到一個實例。       我們學校有一個已經畢業的學長，以前剛進診所實習的時候，一從病房經過，就嘔吐。          徐醫師還在我們的教室當場問一個已經進診所的女同學，是否認識這位學長。女同學回答說認識。       徐醫師繼續解釋說，這是病人的病氣傳感到這個學長身上。這種病氣傳感，是西醫手段檢測不出來的。對於抵抗力比較差的人而言，就容易感覺不舒服。這種體質，不是靠吃藥和做針灸可以解決的。       後來徐醫師建議這個學長，手上戴一個手串，即寺廟裡和尚戴的那種手串。手串上的材料，有點像瑪瑙，都是避邪的；而且耐摔，徐醫師還當場摔給我們大家看。       這位學長戴了這種手串之後，進診所再也不嘔吐了。後來就順利畢業了。     參考： 病氣的傳感（1） （梁針灸寫於2018年7月）