中国医史博物馆编撰的《文物选粹》一书，收有一幅彩绘《内经图》，系清宫如意馆藏品；这幅图画出自何人何时，未加注明。做为道教教理的图说形式，北京白云观也有同样一幅，是木刻板，黑白图。道教中称它“绘法工细，筋节脉络注解分明，一一悉藏窍要”( 语见白云观藏图 )。
把图像、诗歌、隐语集于一纸，是明清之际养生类书的典型风格，像高濂的《遵生八笺》、周履清的《赤凤髓》、龚居中的《万寿丹书》及清代医学家曹无极的《万寿仙书-诸仙导引图》等，都附有图示，但以上插图在于以神仙名誉规定导引动作，《内经图》则重在描画人之身内，与嘉靖、万历年间的《性命圭旨》的插图，又属一类风格，故又称《内景图》。
关于它的创制时间，我们可以综合落款、题诗、画风三个方面，寻其答案。就落款而言，白云观藏图下留有收藏者素云道人的“会心”文字，全文是：
此图向无传本，缘丹道广大精微，钝根人无从领取，是以罕传世。予偶于高松山斋中检观书画，此图适悬壁上，绘法工细，筋节脉络注解分明，一一悉藏窍要。展玩良久，觉有会心，始悟一身呼吸吐纳即天地盈虚消息，苟能神而明之，金丹大道思过半矣。诚不敢私为独得，爰急付梓，以广流传。素云道人刘诚印敬刻并识。板存京都白云观。
时间是“光绪丙戌年荷月上浣” - - 光绪十二年阴历六月上旬。
从以上文字中，我们可以得到三点启示：
其一，道教中将《内经图》视为内丹作品。
其二，白云观版是临摹而来，并非首创。
其三，它的创制时间的下限当在“光绪丙戌年”（1886年）之前。 凡轉載本網站文章，請註明本網站網址 http://www.liangzhenjiu.com
把图像、诗歌、隐语集于一纸，是明清之际养生类书的典型风格，像高濂的《遵生八笺》、周履清的《赤凤髓》、龚居中的《万寿丹书》及清代医学家曹无极的《万寿仙书-诸仙导引图》等，都附有图示，但以上插图在于以神仙名誉规定导引动作，《内经图》则重在描画人之身内，与嘉靖、万历年间的《性命圭旨》的插图，又属一类风格，故又称《内景图》。
关于它的创制时间，我们可以综合落款、题诗、画风三个方面，寻其答案。就落款而言，白云观藏图下留有收藏者素云道人的“会心”文字，全文是：
此图向无传本，缘丹道广大精微，钝根人无从领取，是以罕传世。予偶于高松山斋中检观书画，此图适悬壁上，绘法工细，筋节脉络注解分明，一一悉藏窍要。展玩良久，觉有会心，始悟一身呼吸吐纳即天地盈虚消息，苟能神而明之，金丹大道思过半矣。诚不敢私为独得，爰急付梓，以广流传。素云道人刘诚印敬刻并识。板存京都白云观。
时间是“光绪丙戌年荷月上浣” - - 光绪十二年阴历六月上旬。
从以上文字中，我们可以得到三点启示：
其一，道教中将《内经图》视为内丹作品。
其二，白云观版是临摹而来，并非首创。
其三，它的创制时间的下限当在“光绪丙戌年”（1886年）之前。 凡轉載本網站文章，請註明本網站網址 http://www.liangzhenjiu.com