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修真圖(3)全文

全文如下:

右上

人之一身,有三百六十骨節,八萬四千毛孔,後有三關:尾閭、夾脊、玉枕也。尾閭在脊椎之下盡頭處,關可通內腎之竅。從此關起一條髓路,號曰漕溪,又名黃河,乃陽升之路,直至兩肩夾骨對處為夾脊;又上至腦,為玉枕。此三關也。前有三田:泥丸、土釜、玉池是也。泥丸為上丹田,方圓一寸二分,虛開一竅,乃藏神之所。眉心入內正中之處天門,入內一寸為明堂,再入一寸為洞房,再入一寸為泥丸。眉心之下謂之鼻柱,又名雷霆府。金橋下至口中有兩竅通喉,謂之鵲橋。喉是頸骨,乃內外之氣所由出入者也。後有軟喉謂之咽,乃接飲食,通腸胃者也。其喉有十二節,號曰重樓。直下肺竅,以至於心,心上有骨,名為鳩尾。心下有穴名曰絳宮,乃龍虎交會之處。直下三寸六分,名曰土釜,黃庭穴也,乃中丹田。

左有明堂,右有洞房,無英居左,肝也,白元居右,肺也,中空一寸二分,乃藏氣之所,煉氣之鼎,直下至臍三寸六分,故曰天上三十六,地下三十六,自天至地八萬四千里,自心至腎有八寸四分,天心三寸六分,地腎三寸六分,中有丹田一寸二分,非八寸四分而何,臍門號曰生門,有七竅,通於外腎,乃精神洩漏之竅,名曰月爐,即任脈,下有九竅,即地獄酆都是也,又曰氣海,稍下一寸三分曰玉池,又曰下丹田,乃藏精之所,採藥之處,左明堂,右洞房,亦空一穴,方圓一寸三分,此處有二竅通於內腎,腎中有竅通於尾閭,由尾閭通兩腎堂,以至膝下三里穴,再下至湧泉穴,此人身相通之關竅也。

左上

天有九宮,地有九州。人之下丹田有九竅,以象地之九州。泥丸有九穴,以按天上九宮。腦骨八片,以應八方。一名彌羅天玉帝宮,又名純陽天宮。中空一穴,名玄靈(穹)主,又名元神宮。下有舌,舌內有金鎖關,與舌相對,又名鵲橋。鼻下人中穴,與金鎖關相對,其間有督脈,乃是人之根本,名上九竅,一名性根玉泉,又號華池。舌下有四竅,二竅通心,為液。兩竅通腎,為氣。神室泥丸九竅,乃天皇之宮。中間一穴,形如雞子,狀似蓬臺,崑崙是也。釋曰須彌山。修真之子,不可不知也。

金蘭觀有註: 此圖以上丹田為泥丸,口為華池,下丹田為玉池,修者知之。(黃庭經以口為玉池,修真傳道論以絳宮以下為華池,修真有以絳宮為中丹田。)

左上二






心,神形如朱雀,象如倒懸蓮蕊,能變水為血也。神名丹元,字守靈,重十二兩,對鳩尾下一寸,色如縞映絳,中有七孔三毛。上智之人,心孔通明。中智之人,五孔心穴通炁。下智無孔,炁明不通。心為肝子,為脾母,舌為之宮闕。竅通耳,左耳為丙,右耳為丁。液為汗,腎邪入心則汗溢,其味甘,小腸為之腑,與心合。《黃庭經》曰:「心部之宮蓮含花,下有童子丹元家。」童子即心神也,心下為絳宮。

右上二







肝,神形如青龍,象如懸匏。小(少)近心,左三葉,右四葉,膽附短葉下,神名龍煙,字含明,重四斤四兩。肝為心母,為腎子。肝中有三魂,名曰:爽靈、胎(台)光、幽精,目為之官,左目為甲,右目為乙。男子至六十,肝炁衰,肝葉薄,膽漸減,目即昏。在形為筋,肝脈合於(木),魂之臟也。於液為淚,腎邪入肝,故多淚。膽為肝之腑,膽與肝合也。《黃庭經》云:「和制魂魄津液平,外應眼目日月精,百痾所鍾存無英,用同七日自充盈。」

左上三




肺,神形如白虎,象如懸磬,居五臟之上,對胞若覆蓋,故為華蓋。神名皓華,字虛成,重三斤三兩,六葉兩耳,總計八葉。肺為脾子,為腎母。內藏七魄,如嬰兒,名曰:尸狗、伏屍(矢)、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺,乃七名也。鼻為之官,左為庚,右為辛。在氣為咳。在液為涕。在形為皮毛也。上通炁至腦,下通炁至脾中,是以諸炁屬肺,肺為呼吸之根,《黃庭》云「喘息呼吸體不快,急存白元和六氣。」

右上三






膽者,金之精,水之氣,其色青,附肝短葉下。膽者,敢也。膽大者,必不驚。神名龍耀,字威明。形如龜蛇混形,其象如懸袋。重三兩三銖。為肝之腑。若據,膽當不在五臟之數,應歸於六腑,因膽亦受水氣,與坎同道,又不可同於六腑,故別立膽臟,合於膀胱,亦主毛髮。《黃庭經》曰:「主諸氣力攝虎兵,外應眼瞳鼻柱間;腦髮相扶亦俱鮮,九色錦衣綠華裙。」

左下





脾屬中央土,旺於四季,為黃帝,神形如鳳,象如覆盆,名常在,字魂庭,正掩臍上,橫覆於胃,坤之炁,土之精也。居心下三寸,重一斤二兩,闊三寸,長一尺。脾為心子,為肺母,外通眉,口為之官。其神多嫉。脾無定形,主土,陰也。故脾為五臟之樞,開竅於口,在形為頰。脾脈出於隱白,乃肉之本意處也。《黃庭經》云:「治人百病消谷糧,黃衣紫帶龍虎章。」

右下







腎屬北方水,於卦屬坎,形似玄鹿、兩頭,名玄冥,字育嬰,象如卵石子,生對附腰脊,重三斤一兩,主分水氣,灌注一身,如樹之有根。左曰腎,右曰命門。生炁之府,死炁之廬,如守之則存,用之則竭。為肝母,為肺子,耳為之官。天之生我,流氣而變,謂之精。精氣往來,為之神。神者,腎藏其情智。左屬壬,右屬癸。在辰為子亥。在氣為吹。在液為唾。在形為骨。經於上焦,榮於中焦,衛於下焦。《黃庭經》云:「腎部之宮玄闕圓,中有童子冥上玄;主諸六腑九液源,外應兩耳百液津。」

玉枕關,此處一名陽宮玉京山、天柱、太乙穴,大椎骨前寸較處來也。實上天逆行之徑路也。內黃龍倒以捲上,沖湘江水,上下通徹。此關緊,陽神守,至必用陽炁,方能沖通,化生真炁,至鵲橋而牛女相會,育胎(事)嬰兒。

舌下二竅,名玄膺。後名咽,吞下一切飲食。前名喉,十二節,為十二重樓,通達清氣者也。

夾脊雙關,實神仙升降之徑路,是我身脈,即膏肓穴道,曰雙關,內轆轤在中。左為太陽,右為太陰。陽升陰呼路,通天柱穴,又名內雙林,通外雙林,陽關脈伏。此穴薰蒸關竅,下湧泉,上通泥丸,絡接絳宮、華池,取水降于華蓋、五行之所、下丹田命蒂之內。

絳宮,中穴實我性也,一名離卦,一名午時,又號南宮,受煉神室之所,又名姹女,一名真陰,又名碧眼胡兒。在方為南,上所有掩骨覆之,醫家名為鳩尾。退此後九天思慮之神,又云「龍從火裏出」是也。

兩腎者,兩儀也。中間有連環,是我真精。內藏赤白二炁,在母腹中,未有此身,先有此穴,因有此穴,始生此身。左為玄陽,右為牝陰,中穴實我後天之精海,又為真鉛。儒名太極。道名水鄉鉛,乃北方肅殺正氣紫河車。順則生人,逆則成仙。一名漕溪。一名祖宮。通上下二眼,降華池。在舌下竅內出,名玉泉。

一名東海青龍。甲方。木液。在卦屬震。在方屬東。在五行屬木。在道為魂。性也。屬火神之母。在五臟屬肝。在天為日。實我魂室之所也。

一曰西山白虎。庚位。金精。在卦屬兌。在方屬西。在五行屬金。在道為魄。情也。屬水精之母。在臟腑為肺。在天為月。實我魄室之所也。

臍為生門,太乙神君居之,主人性命,司一身一萬二千精也。

二、(即圖中註明 "二"之處)

此田中炁,左青、右黃、下黑、上白。下丹田,真虎、坎地、(嬰)兒處、扶桑冥、氣海、水晶宮、牝戶。中間一穴,實我真精命蒂。在上一寸三分,實造化之所,天地之根。白頭老子青玄之處,實我命造化山川也。真一處,水中金,號金精,實我先天之至精,又云「虎向水中生」、「一陽復初」、「子時」、「海底月」、「人門」、「初生我根基」,此數名。修真之子,不可不知也。

 一、(即圖中註明 "一"之處)

尾閭關,一名九竅,又名九頭獅子,又曰如太子射九重鐵鼓,陰關固閉,常年不能開,名九重鐵鼓。太子,純陽炁也,能醍醐灌頂,方能穿通,故曰射九重鐵鼓,乃上天之徑路也。一名地軸神壺,又名朝天嶺。一名龍虎穴。一名三叉骨。腎內有金鼎,內外相通,共三路上通夾脊,直透頂門而上泥丸,通一身之骨髓也。

三、(見圖中註明三之處)

桃康字合延,名頂蓮花,冠朱衣,如真人狀;住腎宮,有碧、紫、黃、白、綠、青、赤、蒼之炁,乃北方八天所化也。
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《内经图》4-李少波亲自讲解真气运行法五步功成(音频)

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李庆远:长生不老诀

 原文载于:1986年《气功》杂志第6期 李清云又名李庆远 (1677~1933 年),先后历经了康熙、雍正、乾隆、 嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统九代至民国,在世 257 岁,是世界上 极罕见的长寿星。在他 100 岁时(1777 年)曾因在中医中药方面的杰出成 就,而获政府的特别奖励。在他 200 岁的时候,仍常去大学讲学。这期间他 曾接受过许多西方学者的来访。  他认为自己健康长寿的原因有三:一是长期素食;二是内心保持平静、 开朗;三是常年将枸杞煮水当茶饮。 “保持一种平静的心态,坐如龟,行如 雀,睡如狗”这就是李清云留给后人长寿的秘诀指引。他始终认为保持一个 平静安宁的心态是长寿所必须的。他的饮食主要以米饭和少量的葡萄酒为 主。 第一章 长生大道章  长生总诀   长生之术,其道有十。曰打坐,降心,炼性,超界,敬信,断缘,收心, 简事,真观,泰定。能解此十道,始足以延龄。得此十道之精微,始足与言 长生。却病延年之法,返老还童之机,皆系于是。 打坐之道,形体端庄,合眼瞑目,此假打坐也。打坐之道者,二六时中,行 住坐卧。心似泰山,不动不摇。六根不出,七情不入,素富贵行乎富贵,素 贫贱行乎贫贱。无遇不安,无入不得。能如此,不必参禅入定,便是肉身以 佛。  降心之法,湛然不动,昏昏默默,不见万物,邈邈冥冥,不分内外,丝 毫欲念不生。此是真定,不必降也。若心逐境驰,有所感念,寻头觅尾,或 静有所见闻,现出无数幻象,则心生败坏,道德有损,不可不降。 至于练性,如理瑶琴。促则弦断,慢则不应,紧慢得中,则琴调美。又如铸 剑,钢多易折,铁多易锩。钢铁得中,则剑利矣。真旨如此。练真性者,易 深体而曲解之也。  界有三界,为欲界,色界,无色界。私欲浑忘,即超欲界。尘境浑忘, 即超色界。不着空相,即超无色界。超此三界,则烦恼不生,邪魔远避。 敬者道之根,主一无适之谓。信者决然无疑,真实不虚之谓也。能守敬信, 即是圣贤以佛。孔子曰:敬而信,以亲信。可见圣人亦从此下手。 断缘者,断尘缘也。尘缘不断,最足蔽心。万般聪明,皆为所蒙。凡人不能 无荣辱得丧之心,则机械之念生,机械之心生。则万种干时求利事作。于是 乎而纭纭扰扰,尘缘绕人。心无片刻安,神无片刻定,以致促其寿命。此大 忌也。古人云:弃事则形不劳,无为则心自安。勿显徳而露能,勿彰己而抑 人。一切荣辱得丧之情,不系于念。一切生死老病

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 采访嘉宾 发现中医|祝玄冲:道法自然,从天人合一角度体悟人体医学 武当祝玄冲,本名祝勇,道号玄冲,武当玄武派十四代道医传人。年少时修炼道家性命双修之内丹法,略有小成。青年时入道武当仙山,师从其伯父祝华英道长。近几年来广为国内外众多临床中医、中医爱好者传授武当祝华英《黄帝内经十二经脉揭秘与应用》道医学。应用武当道家医学擅长调治各种疑难杂症,尤其对于各种心脑血管疾病治疗有特殊疗效。 引 言 关于人体经脉运行,大家可能会脱口而出“肺寅大卯胃辰宫,脾巳心午小未中……”的营气运行歌诀。但实际经脉的运行并非如此,“内景隧道,唯返观者能照察之”,武当祝华英道长在丹道修炼胎息状态下内证体悟到人体十二经脉阴阳双向正负运行规律,揭示了《黄帝内经》十二经脉运行四分之三未尝示人的奥妙。祝玄冲道长承其衣钵,下武当入红尘,以弘扬《黄帝内经》十二经脉运行道医学体系为己任,更将内丹修炼奥旨、周易阴阳体系融为一炉。今日中医家专访祝玄冲道长,一起从天人合一的角度重新认识道法自然、大道至简的内经隐秘。 -- 对 话 -- 家族熏陶痴迷道,研习《周易》悟中医 中医家记者: 受家族长辈熏陶,您从小对中国传统文化有着浓厚的兴趣? 祝玄冲道长: 我们家族修道的人比较多,在我的爷爷之前的几辈信仰佛教的比较多,算是佛道双修,从我爷爷这一辈开始,主修道家的人比较多。所以说我们家一直都有佛道的修炼传承,家里也有这方面的书籍。很小的时候我就痴迷于道家的丹道修炼体系,在没有人指导的情况下,就自己看书研究。祝华英道长是我的伯父,但是他在武当山出家,平时我也没有机会向他请教,当时电话还不普及。我最早看的是道家北派的龙门派丹法。在读初中的时候,我就开始练习一些简单的静坐,自己一边修行,一边研究。2002年,我在武当山出家,之后就一直跟随祝华英道长开始系统地进行道家修炼和道医学的学习。 2006年,为了深入研究道家的丹道修炼理论体系,我又自学了《周易》,因为最早的丹道学与《周易》有很大的关联。在学习的过程中,我发现《周易》解决了我很多关于中医上的困惑,因为《周易》里面也有讲述关于阴阳、天地日月等方面知识。《周易》这个理论体系对我的中医学习帮助非常大,我从中领悟到了很多《黄帝内经》里面没有涉及到的知识。 中医家记者: 您可以具体说一说从《周易》里面领悟到的一些东西,对于中医学习的帮助吗? 祝玄冲道长: 其实《周易》本身有很多方面的

2200年前的气功书籍:《引书》

原标题:导引第一书——张家山汉简《引书》研究 【摘要】公元前186年入土的张家山汉简《引书》是已知最早的导引气功专著。该书和马王堆导引帛画珠联璧合,表明战国后期至西汉初年导引已经在华夏大地广为普及。《引书》开创了导引学“一病一法”的体例,九百余年以后第一部由官方出版的导引学专著《诸病源候论》完全与之相同。《引书》也使《黄帝内经》中部分被删除的内容重见天日。 【关键词】引书 导引学 体例 黄帝内经 【Abstract】Yin-Shu (the book of Daoyin ) is the most earliest known Daoyin ( Qigong )monograph. Yin-Shu is a Han bamboo slip which is interred at B.C. 186.  Yin-Shu and Mawangdui silk painting making a perfect couple indicates that Daoyin ( Qigong ) was spread widely at the end of warring states period to the Early Western Han dynasty. Yin Shu creates the Qigong monograph style of “one remedy of one malady ”.  the first official Daoyin monograph Various pathogenic designate theory published 900 years later retained this style. Yin-Shu also include some deleted contents in Huang-di-nei-jing. 1983年12月至1984年1月,荆州地区博物馆在湖北省江陵张家山清理了编号为二四七的汉墓,在随葬品中发现了1236枚竹简,竹简堆叠的次序从上至下是《历谱》、《二年律令》、《奏谳书》、《脉书》、《算数书》、《盖庐》、《引书》等,涉及了西汉早期的律令、司法诉讼、脉学、导引学、数学、军事理论等,是极为珍贵的历史文献,为研究当时的社会状况和科学技术提供了丰富的资料。其中特别是《引书》的出土是继马

孙思邈的养生经(16)摄养枕中方全文

【按】 《摄养枕中方》,唐孙思邈所撰道家养生书。 全书一卷,收入《云笈七签》卷三十三。另外《正统道藏》洞神部方法类收有《枕中记》一卷,旧题晋葛洪撰,实际上系孙思邈《枕中方》,并误抄入符度仁所纂《修真秘录》的一些内容。二书内容基本相同,惟《枕中方》比《枕中记》多序、自慎章标题及行气、守一章的大部分内容,盖《枕中记》有散佚。全书五章,自慎章论饮食之道,养生的十二多与十二少;禁忌章述守庚申、服药禁忌等;导引章讲按摩、咽液等法;行气章讲保精、行气、服饵三大求仙法;守一章讲守三丹田真一之法。最後有单独成篇的《太清存神炼气五时七候诀》。另有服麻油法、服巨胜法、服云母三法等服饵法。为研究唐朝道家气功学和养生学的文献材料。 【原文】 太白山处士孙思邈撰 夫养生缮性,其方存於卷者甚众。其或幽微秘密,疑未悟之心。至於澄神内观,游玄采真,故非小智所及。常思所寻设能及之,而志不能守之,事不从心,术即不验。诚由前之误交切而难遣,摄卫之道赊远而易违,是以混然同域,绝而不思者也。稽叔夜悟之大得,论之未备,所以将来志士览而惧焉。今所撰录,并在要典。事虽隐秘,皆易知易为,以补斯阙。其学者不违情欲之性,而俯仰可从;不弃耳目之玩,而顾纹可法。旨约而用广,业少而功多。余研核方书,盖亦久矣。搜求秘道,略无遗馀。自非至妙至神,不入兹录;诚信诚效,始冠於篇。取其弘益,以贻後代。苟非其道,慎勿虚传;传非其人,殃及三世。凡著五章为一卷,与我同志者宝而行之云尔。 自慎 夫天道盈缺,人事多屯。居处屯危,不能自慎而能鮨济者,天下无之。故养性之士,不知自慎之方,未足与论养生之道也,故以自慎为首焉。夫圣人安不忘危,恒以忧畏为本。营无所畏忌,则庶事隳坏。 《经》曰:人不畏威,则大威至矣。故以治身者,不以忧畏,朋友远之;治家者,不以忧畏,奴仆侮之;治国者,不以忧畏,邻境侵之;治天下者,不以忧畏,道德去之。故忧畏者,生死之门,礼教之主,存亡之由,祸福之本,吉凶之元也。是故仕无忧畏,则身名不立;农无忧畏,则稼穑不滋;工无忧畏,则规矩不设;商无忧畏,则货殖不广;子无忧畏,则孝敬不笃;父无忧畏,则慈爱不著;臣无忧畏,则勋庸不建;君无忧畏,则社稷不安。养性者,失其忧畏,则心乱而不治,形躁而不宁,神散而气越,志荡而意昏,应生者死,应死者亡,应成者败,应吉者凶。其忧畏者,其犹水火不可暂忘也。人无忧畏,子弟为勍敌,妻妾为