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《胡万林在新疆治病往事》之4

(续前,1994年3月23日)骆俊玲女儿问:爸爸,我们一直问您,1995年3月8日晚上两点半时谁向您开枪的?您为何一直回避这一事件,只字不提?是否有难言之隐?他们向您开枪目的想干啥?应在大会上公开!

【注:胡万林的一些跟隨人員,把胡万林尊稱為“爸爸”。】

答:当晚由总政歌舞团领导王志栋、陶金、王丽萍、王志勋等人组织了文艺晚会,他们都是生命垂危的人,由于效果显著,他们当晚频频起舞,十分活跃,特别是一些聋哑人上场高歌,残疾人上场狂舞,激动人心的场面直催人泪下。这个晚会实际全是病人康复和疗效优异的人们,为表达感激之情为我高歌欢快的。由于联欢场上一阵阵“我把大师比母亲”的歌声连连不绝,引起了心态不平的兵团劳改局支队长陈少华嫉妒,怀恨在心。所以,晚会两点结束,我正脱衣时,他一脚把门踢开,凶狠的喊道:快把全面运用良毒药物治病的资料交出来免你一死!我见势不对,顺势地面一滚,连续四颗子弹射入墙壁,我早已到了他身边,将他扫倒地下,夺下他的枪。他吓得浑身发抖,再也站不起来了。我问他为啥?他说:“是您儿子江明涛【注:監獄四中隊隊長江明濤】安排的,要您把资料交出来......”我说:“既然如此,我送您回去。”我把他抱上车,把枪给他装上,开车送他去了。这件事睡在我隔壁房间的老公安熊光亮一清二楚。

特别可恨的是:我把枪给他装上,陈少华为了杀人灭口,趁我不备又向我开枪。小熊无意之中手撞上他,子弹射中了李清林送给我的匾镜框里。当时我愤怒之下,要打死他,我看他瘫如泥团,又不忍下手,把他送回。第二天人们阵阵咒骂离开了医院。大众一致高呼:“胡大师!快快离开这块凶恶的土地吧!您不走,我们走。”我看见成千上万的人们泪水成河,哭声骂声奔走相告声。我罢工的决定又取消,又劝回多少人治病。陈少华因病身亡。据说,陈少华抢劫科资是收了别人现金。

《气功与体育》杂志社总编刘权青问:帐篷医院也就是说天下最后一座医院刚刚开张不久,有一女孩给您投毒之事,又是因何原因?很想知道事件的内幕。

答:由于他们看见先天性聋哑、残疾人吃几天药就能说话、自己走路了,他们看见滴水不进的晚期食道癌吃一两天药就狼吞虎咽了,他们看见卧床不起的血癌、骨癌等等病人吃一两天药就行走自如、精神振奋等等,他们十分嫉妒。他们花钱派一小女孩在酒中洒了毒药,我顺手端起杯喝了,喝了安然无恙,把女孩吓坏了,成了精神病患者,又全把实话讲出来。这个社会的人心竟如此残忍,我真想不到:我一生如此善和,为何遇到的全是狼心狗肺?我这位忠心耿耿、一心一意为中华民族、为人类健康九死一生的人,面对金山分文不取的人,我的下场、我的结果、我的遭遇如何是这样?为何要迫害人才?

全场哭声骂声呼声震荡。

刘天的妈妈大呼:“天下没有您这样傻的人,别人把您当摇钱树,当牛当马,您反而拼死拼活的为别人卖命。您为了啥?贪图啥?所以,整您害您活该!天下多少人为您心疼,您知道吗?”话未说完,泣不成声,望天痛哭。

兵团领导于继云解释说:胡万林的无私奉献精神,天下人有目共睹,活雷锋众口皆碑。胡万林夜以继日,没有星期天,没有节假日,我们这些做领导的看在眼里、爱在心里,谁不感动?每天劳动十二个小时以上,我们也心疼啊!但是,说我们把胡万林当牛当马当摇钱树这一说法,我认为不恰当。胡万林创造的钱我个人未得分文,完全是国家的。当然,这一带人民富裕了,我们也得利益了。因胡万林振兴了这一带经济,活跃了这一带市场,这个荒凉的戈壁滩变成各族、各国人民交流的闹市,这里的人民不会忘记他,会永远感谢他。所以,我绝不会把胡万林当牛当马,各位领导总是关心,劝他多休息,保重身体。可是,成千上万人的病要求他一人治,人民相信他,只认效果,成千上万的药只有他自己才能调配,这是大量的毒药,其他人谁也不敢,也不会。国内外各界人士要应对,我们也无能为力,我们只有在生活上照顾他。可是,他勤奋朴素,关于个别人给胡万林投毒、开枪,那是个别坏人,我们政府也有一定责任,没保护好,安全未考虑到。我保证今后再也不会发生这样的恶性事件了。向胡万林投毒开枪的人是丧失了理智、良知的罪人,我们对此做调查和严肃处理,这是党委一直的决定。

于继云的讲话赢得全场掌声。

因为这次医科问答会是各界人士组织的,兵团党委也积极参加了。自治区人大主任阿不都.尼亚孜、秘书长艾山、办公厅主任苏天虎、兵团司令郭刚、刘双全等领导先后在大会上做了解释、讲话。

中国残联办公厅主任郑寿山问:这次我们残联对您的现场治疗考察、调查十分满意,大家一致认为是惊人的突破。所以,我们与兵团党委联合召开了会议,对您的医术做了肯定。因为我们主要着重调查了65位残疾人,您对残疾人做出了惊人的贡献【注:應該是指胡万林治好了這些殘疾人的病。】,我代表国家残联感谢您。但是,我听几位记者说:“胡万林骄傲,连记者和领导都不放在眼里。”我出于一片好心劝您不要在成绩面前骄傲,谦虚使人进步,骄傲使人落后。

【注:郑寿山,2010年为中国残联离退休干部。】

答:我早已宣布:
一、谦虚不是美德,实事求是才是美德。
二、您也是领导,我对您们这上百的领导,指今天在场的,有骄傲把您们不看在眼里的情形吗?
三、我对新闻工作者欢迎、热情,我对极个别记者什么都不懂的外行、不安好心的人十分反感。我一视同仁、出奇的疗效,并获了这么多锦旗,一些心态不正的人十分反感,嫉妒成性。

四川人大主任郑永福问:我们一行十人反复对您独立操作成千上万良毒药物,对您的治疗效果进行了调查和现场考察,还把我们的发现及时向全国人大递交了书卷,对您的突破、贡献作出肯定。但是,我今天借这次大会指出您的缺点,希望您多原谅我这位家乡人的直爽:
一、您动手打了好几位病人,病人千万里来求您,您好好说为什么打人?
二、您的家乡十分贫穷,您八方振兴,就是不想故乡,您的家乡十贫十穷,母亲已是近百岁老人了,您的儿女、孙子像乞丐,您给过他们一分一文吗?您挣得金山分文不取,只顾自己吃饱,心中一点亲人的影子都没有,百岁的老太婆借钱从四川绵阳孤身去新疆等地去看您,不远万里,您心疼吗?您只顾自己一身正气,两袖清风,就不顾家乡家人,天良何在?
三、您的一视同仁未免太一视同仁了吧?万事也应该分个轻重缓急,您主次不分,兰州部队司令王日成将军一行就医,您也要他们排队,这样的事举不胜举。特别是您的大哥,从四川剑门关来求您治病,您也要叫他排队,您真是死板硬套,人之常情也不懂啊!但是您全心全意为天下人民治病,这一精神实在感人,我们这等老革命也要向您学习!您自学成才的事迹、无私奉献的行为,真是感天动地!

答:郑主任的每句话、每个字催我老泪纵横,我的心在流血。我对不起亲人,我对不起友人,但我是个孝子,真是忠孝不得两全。若要讲情字,我早应天诛地灭了!若要讲对全人类的健康大业,我已九死一生,从未叫过一声苦累。

我再喊一声:我对不起父母!对不起爱人!对不起儿女!我对不起所有的朋友和关心我的领导,在这个大事上,我是一位愚蠢透顶的人。希亲人和家乡的父老乡亲宽谅我!我相信自己会去报答家乡和亲人的。因为我的知识财富是全人类的,也是亲人和子孙后代的,也是家乡人民的!

尊敬的郑永福先生,我十分感谢您肺腑之言,我将把您的话作为推动我勇敢胜利的活力,催我奋起前进永远巨大的活力。我的确太死板硬套了!一点不灵活!但是我的良知、品质、作风,对得起天下人民和病人,如果以小失大,我就应投其所好,照顾领导,照顾关系,这样对我有利。所以,我大哥应为我考虑而原谅我!对得起天下人民才是胡万林。

我相信人是明大理的,不要记小过。的确,我打过二十八位病人,我做了明细的记录。苏小会,17岁,还不会走路,被我打了一顿突然会跑了;我们,20岁,只服药不喝水,为了他的生命,为了他全家人的希望,为了天下所有的病人、医学,打了人。胡万林的一片苦心,能理解吗?只服药不喝水是要死人的!陈陈又名胡逍遥,路情又叫路遥,郑霞等都是挨我打的人,还有王勇彪、李强中、阿不都小乳子、帕力等人,当然这里不排除有我骄傲的脾气、不宽容的个性、急躁的心情。
(未完待续)
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《彭祖经》原文及译文

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倪海厦:女人的月經就是奶水

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《内经图》4-李少波亲自讲解真气运行法五步功成(音频)

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李庆远:长生不老诀

 原文载于:1986年《气功》杂志第6期 李清云又名李庆远 (1677~1933 年),先后历经了康熙、雍正、乾隆、 嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统九代至民国,在世 257 岁,是世界上 极罕见的长寿星。在他 100 岁时(1777 年)曾因在中医中药方面的杰出成 就,而获政府的特别奖励。在他 200 岁的时候,仍常去大学讲学。这期间他 曾接受过许多西方学者的来访。  他认为自己健康长寿的原因有三:一是长期素食;二是内心保持平静、 开朗;三是常年将枸杞煮水当茶饮。 “保持一种平静的心态,坐如龟,行如 雀,睡如狗”这就是李清云留给后人长寿的秘诀指引。他始终认为保持一个 平静安宁的心态是长寿所必须的。他的饮食主要以米饭和少量的葡萄酒为 主。 第一章 长生大道章  长生总诀   长生之术,其道有十。曰打坐,降心,炼性,超界,敬信,断缘,收心, 简事,真观,泰定。能解此十道,始足以延龄。得此十道之精微,始足与言 长生。却病延年之法,返老还童之机,皆系于是。 打坐之道,形体端庄,合眼瞑目,此假打坐也。打坐之道者,二六时中,行 住坐卧。心似泰山,不动不摇。六根不出,七情不入,素富贵行乎富贵,素 贫贱行乎贫贱。无遇不安,无入不得。能如此,不必参禅入定,便是肉身以 佛。  降心之法,湛然不动,昏昏默默,不见万物,邈邈冥冥,不分内外,丝 毫欲念不生。此是真定,不必降也。若心逐境驰,有所感念,寻头觅尾,或 静有所见闻,现出无数幻象,则心生败坏,道德有损,不可不降。 至于练性,如理瑶琴。促则弦断,慢则不应,紧慢得中,则琴调美。又如铸 剑,钢多易折,铁多易锩。钢铁得中,则剑利矣。真旨如此。练真性者,易 深体而曲解之也。  界有三界,为欲界,色界,无色界。私欲浑忘,即超欲界。尘境浑忘, 即超色界。不着空相,即超无色界。超此三界,则烦恼不生,邪魔远避。 敬者道之根,主一无适之谓。信者决然无疑,真实不虚之谓也。能守敬信, 即是圣贤以佛。孔子曰:敬而信,以亲信。可见圣人亦从此下手。 断缘者,断尘缘也。尘缘不断,最足蔽心。万般聪明,皆为所蒙。凡人不能 无荣辱得丧之心,则机械之念生,机械之心生。则万种干时求利事作。于是 乎而纭纭扰扰,尘缘绕人。心无片刻安,神无片刻定,以致促其寿命。此大 忌也。古人云:弃事则形不劳,无为则心自安。勿显徳而露能,勿彰己而抑 人。一切荣辱得丧之情,不系于念。一切生死老病

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2200年前的气功书籍:《引书》

原标题:导引第一书——张家山汉简《引书》研究 【摘要】公元前186年入土的张家山汉简《引书》是已知最早的导引气功专著。该书和马王堆导引帛画珠联璧合,表明战国后期至西汉初年导引已经在华夏大地广为普及。《引书》开创了导引学“一病一法”的体例,九百余年以后第一部由官方出版的导引学专著《诸病源候论》完全与之相同。《引书》也使《黄帝内经》中部分被删除的内容重见天日。 【关键词】引书 导引学 体例 黄帝内经 【Abstract】Yin-Shu (the book of Daoyin ) is the most earliest known Daoyin ( Qigong )monograph. Yin-Shu is a Han bamboo slip which is interred at B.C. 186.  Yin-Shu and Mawangdui silk painting making a perfect couple indicates that Daoyin ( Qigong ) was spread widely at the end of warring states period to the Early Western Han dynasty. Yin Shu creates the Qigong monograph style of “one remedy of one malady ”.  the first official Daoyin monograph Various pathogenic designate theory published 900 years later retained this style. Yin-Shu also include some deleted contents in Huang-di-nei-jing. 1983年12月至1984年1月,荆州地区博物馆在湖北省江陵张家山清理了编号为二四七的汉墓,在随葬品中发现了1236枚竹简,竹简堆叠的次序从上至下是《历谱》、《二年律令》、《奏谳书》、《脉书》、《算数书》、《盖庐》、《引书》等,涉及了西汉早期的律令、司法诉讼、脉学、导引学、数学、军事理论等,是极为珍贵的历史文献,为研究当时的社会状况和科学技术提供了丰富的资料。其中特别是《引书》的出土是继马

孙思邈的养生经(16)摄养枕中方全文

【按】 《摄养枕中方》,唐孙思邈所撰道家养生书。 全书一卷,收入《云笈七签》卷三十三。另外《正统道藏》洞神部方法类收有《枕中记》一卷,旧题晋葛洪撰,实际上系孙思邈《枕中方》,并误抄入符度仁所纂《修真秘录》的一些内容。二书内容基本相同,惟《枕中方》比《枕中记》多序、自慎章标题及行气、守一章的大部分内容,盖《枕中记》有散佚。全书五章,自慎章论饮食之道,养生的十二多与十二少;禁忌章述守庚申、服药禁忌等;导引章讲按摩、咽液等法;行气章讲保精、行气、服饵三大求仙法;守一章讲守三丹田真一之法。最後有单独成篇的《太清存神炼气五时七候诀》。另有服麻油法、服巨胜法、服云母三法等服饵法。为研究唐朝道家气功学和养生学的文献材料。 【原文】 太白山处士孙思邈撰 夫养生缮性,其方存於卷者甚众。其或幽微秘密,疑未悟之心。至於澄神内观,游玄采真,故非小智所及。常思所寻设能及之,而志不能守之,事不从心,术即不验。诚由前之误交切而难遣,摄卫之道赊远而易违,是以混然同域,绝而不思者也。稽叔夜悟之大得,论之未备,所以将来志士览而惧焉。今所撰录,并在要典。事虽隐秘,皆易知易为,以补斯阙。其学者不违情欲之性,而俯仰可从;不弃耳目之玩,而顾纹可法。旨约而用广,业少而功多。余研核方书,盖亦久矣。搜求秘道,略无遗馀。自非至妙至神,不入兹录;诚信诚效,始冠於篇。取其弘益,以贻後代。苟非其道,慎勿虚传;传非其人,殃及三世。凡著五章为一卷,与我同志者宝而行之云尔。 自慎 夫天道盈缺,人事多屯。居处屯危,不能自慎而能鮨济者,天下无之。故养性之士,不知自慎之方,未足与论养生之道也,故以自慎为首焉。夫圣人安不忘危,恒以忧畏为本。营无所畏忌,则庶事隳坏。 《经》曰:人不畏威,则大威至矣。故以治身者,不以忧畏,朋友远之;治家者,不以忧畏,奴仆侮之;治国者,不以忧畏,邻境侵之;治天下者,不以忧畏,道德去之。故忧畏者,生死之门,礼教之主,存亡之由,祸福之本,吉凶之元也。是故仕无忧畏,则身名不立;农无忧畏,则稼穑不滋;工无忧畏,则规矩不设;商无忧畏,则货殖不广;子无忧畏,则孝敬不笃;父无忧畏,则慈爱不著;臣无忧畏,则勋庸不建;君无忧畏,则社稷不安。养性者,失其忧畏,则心乱而不治,形躁而不宁,神散而气越,志荡而意昏,应生者死,应死者亡,应成者败,应吉者凶。其忧畏者,其犹水火不可暂忘也。人无忧畏,子弟为勍敌,妻妾为