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我所认识的胡万林(7)

谁该为云旭阳的死负责?

       我是2013年9月底刑满释放的,就在我走出监狱大门的当天,胡万林被新安县警方宣布逮捕。当我得到这个消息,内心的感觉是非常的复杂的。

胡老师常常跟我讲:“我一出去,你就不好找我了,我可能被国家重新任用,等我把我的事安排妥当后我再来接你。”按他当时的想法,虽然国家找了借口判了他15年徒刑,但他以为当时判他,有当时的大气候,凭他的医术,国家应该还会用他,他已做好了充分的准备。

【梁针灸注:胡万林1999年被判入狱,当时的大环境是政府取缔各种各样的气功组织,因为胡万林也是个气功大师,所以被牵连。】

在他2011年11月释放前,我曾经给他写了一封信,劝他不要太相信国家媒体的宣传,说的是践行科学发展观,其实,这只是句口号。真正有懂科学、有渊博知识的人,如果不符合国家某些领导人的口味,他照样可以不用你。若看你不顺眼,它还可以把你打倒,让你永世不得翻身。因为老师学傻、学儿童、学野兽,远离尔虞我诈勾心斗角,不愿参与政治,只想用心钻研自己喜爱的中华医学知识与实践。

我劝他:“你不喜欢政治,但现在的社会是通过政治来治理的,要当心别人用政治的眼光来看待你,让你成为政治的牺牲品。因此,出去后要低调,随时提放有人拿你当靶子。”

在他最后一次见我时告诉我:“钻进政治角逐的人,他们满身都是病,他们把心思都用在勾心斗角上了。我们要学傻,要切记:‘我们是一个完善的小天地。’‘世上的万事万物都有它的头和尾,都有它的力量总和,这个总和就是阴阳’。把阴阳弄透了,你就把一切也都学到手了。”中华祖先发现阴阳八卦是一个伟大的创举,历代的知识分子出于好心对其进行了内容丰富多彩的解释,但因为不了解其真正内涵,世上流传的各种版本使得阴阳八卦被解释的五花八门、面目全非了。

       许多关心胡万林的人总认为:像他这样有渊博知识的人,怎么会想不到要把自己隐藏起来,等到五年时间一过,马上出国发展,他会有非常美好的前景。其实,说这话的人并不了解胡万林的内心。

他总是讲:“我们中华祖先创立的中医学是世界上最为伟大的医学,它是一个整体的医学、活的医学,西方医学是死的医学、机械的医学,它能把人体划分为成千上万甚至数亿个分子、微粒子,但它却化验不出人的感情。”

但是,中华医学也要进行全面的革新,靠目前的中西医结合,中华医学将有可能被西方医学所超越。它急于想要把自己所掌握的中华医学知识在祖国发扬光大,实现中华医学的腾飞。而且,也只有中华医学能够对现代化疾病如各种癌症肿瘤等进行全面的、有效的控制和治疗。若要到国外去弘扬中华医学,他是绝不会同意的。甚至当国外设立医学最高奖,学生们让他去摘取时,他都坚决的回绝了。

他说:“我所掌握的医学知识是属于国家的,如果要去拿奖,也应该让国家出面去组织,我怎么能用个人的名义去拿奖呢?”他爱国家,更爱国家的人民,他要把自己所掌握的健康长生知识服务于中华儿女。他遭迫害身陷囹圄,但他并不记恨,而首先是自省,把责任归罪于自己不该有自满的情绪。人们可能都会以为像胡万林这样的人,一定是家财万贯,其实对于病人,他历来是分文不取,无私奉献,以致当他出狱被遣送回四川老家时,看到的仍然是用石头砌起来的破石屋,家徒四壁。他的高尚情操,与那些“大老虎”们相比,不知要高出千倍万倍!

       胡万林一走出监狱大门,就遭遇到他最不愿看到的事实。国家的态度人人都可以预见到,却出乎他的预料。当他被来者、黄云和王保平、佑帅旗接回到家,一连串的问题让他一下子从心中燃起一股怒火,北京是不会去的,来者、黄云的目的是让他北上,自然行不通;王保平和佑帅旗则让他留在河南,他们有自己的想法。何去何从让他揪心!最后,来者、黄云拂袖而去,脱离胡万林。王保平、佑帅旗跟随胡万林在郑州由与黄云离异的吕伟负责提供场所普及健康长生知识。当我得知这一消息,就通过各种途径同王保平和佑帅旗联系,希望能对老师有所帮助,但两人没有给我任何的反馈信息,事情在朝着我预料的最坏的方向发展。胡万林所说的学野兽、学儍、学儿童,是真傻,真的就像儿童一样,但儿童就要有大人照顾。他对学生的要求又是苛刻的,学不好,他是不会认你这个学生的,尽管他传授知识是无私的,不需要任何报酬的。

       这样,难题就来了。不要任何报酬,但要吃饭,而且他的饭量不是一般人能比的。王保平、佑帅旗、吕伟等又没有更多的经济来源,如何生活的下去?他们就靠背着胡万林收取费用来维持生活。但一开始还是能够维持的,后来,王保平和佑帅旗二人看如此下去难以为继,也离开了胡万林。他俩力劝胡万林留河南,他俩离开后,就只有靠吕伟一人来支撑,没过多久,“新安事件”就发生了。

       那么,这件事究竟该由谁负责呢?首先,靠芒硝给患者治病的谣言是从商丘对胡万林进行执法造假宣传出去的,没有商丘警方的执法腐败和不实宣传,就不可能会使人们对芒硝有如此的关注度。其次,央视作为国家媒体的宣传机构,对新闻报道不进行核实,对商丘警方的执法造假产生的后果起到了推波助澜的作用,让胡万林靠芒硝治病的谣言广为宣传。再次,云旭阳学习中医心切,对网上的不实宣传所蒙蔽,当听说胡万林是真正的神医后,又误以为宣传的大量食用芒硝就是胡万林的治病之法,盲目迷信芒硝的治病作用而忽视了其毒副作用,而吕伟在没有掌握相关知识的情况下,擅自作为,酿成此祸实为不该。

        那么,胡万林应承担多少责任呢?在整个事件中,他应该承担责任,但完全不应像媒体炒作的那样,什么非法行医、故意杀人,这完全是在误导公众。应该在把上次胡万林被指控的非法行医罪名进行拨乱反正后,先恢复胡万林的名声,然后再来评判这次的事故。云旭阳是来学医的,不是来治病的。他为我国的中医事业献出了宝贵的年轻生命,人们应该为他的学习精神予以褒奖和肯定,但这仅仅是一次有限的责任事故,而非刑事案件。在医患矛盾尖锐,严重影响社会稳定,急需调和各种力量倡导文明医德,医院应回归“救死扶伤”职能的当下,任何炒作行为都是与集聚正能量、反对假恶丑的方向相违背的。当权力被关进制度的笼子里之后,媒体应该倡导实事求是,弘扬正能量,而不是沿着执法部门原有的造假路子高歌猛进。什么是科学?对于科学,判定的标准是什么?你如何能证明自己是科学的而别人是伪科学的?只有实践是检验真理的唯一标准。

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原标题:导引第一书——张家山汉简《引书》研究 【摘要】公元前186年入土的张家山汉简《引书》是已知最早的导引气功专著。该书和马王堆导引帛画珠联璧合,表明战国后期至西汉初年导引已经在华夏大地广为普及。《引书》开创了导引学“一病一法”的体例,九百余年以后第一部由官方出版的导引学专著《诸病源候论》完全与之相同。《引书》也使《黄帝内经》中部分被删除的内容重见天日。 【关键词】引书 导引学 体例 黄帝内经 【Abstract】Yin-Shu (the book of Daoyin ) is the most earliest known Daoyin ( Qigong )monograph. Yin-Shu is a Han bamboo slip which is interred at B.C. 186.  Yin-Shu and Mawangdui silk painting making a perfect couple indicates that Daoyin ( Qigong ) was spread widely at the end of warring states period to the Early Western Han dynasty. Yin Shu creates the Qigong monograph style of “one remedy of one malady ”.  the first official Daoyin monograph Various pathogenic designate theory published 900 years later retained this style. Yin-Shu also include some deleted contents in Huang-di-nei-jing. 1983年12月至1984年1月,荆州地区博物馆在湖北省江陵张家山清理了编号为二四七的汉墓,在随葬品中发现了1236枚竹简,竹简堆叠的次序从上至下是《历谱》、《二年律令》、《奏谳书》、《脉书》、《算数书》、《盖庐》、《引书》等,涉及了西汉早期的律令、司法诉讼、脉学、导引学、数学、军事理论等,是极为珍贵的历史文献,为研究当时的社会状况和科学技术提供了丰富的资料。其中特别是《引书》的出土是继马

孙思邈的养生经(16)摄养枕中方全文

【按】 《摄养枕中方》,唐孙思邈所撰道家养生书。 全书一卷,收入《云笈七签》卷三十三。另外《正统道藏》洞神部方法类收有《枕中记》一卷,旧题晋葛洪撰,实际上系孙思邈《枕中方》,并误抄入符度仁所纂《修真秘录》的一些内容。二书内容基本相同,惟《枕中方》比《枕中记》多序、自慎章标题及行气、守一章的大部分内容,盖《枕中记》有散佚。全书五章,自慎章论饮食之道,养生的十二多与十二少;禁忌章述守庚申、服药禁忌等;导引章讲按摩、咽液等法;行气章讲保精、行气、服饵三大求仙法;守一章讲守三丹田真一之法。最後有单独成篇的《太清存神炼气五时七候诀》。另有服麻油法、服巨胜法、服云母三法等服饵法。为研究唐朝道家气功学和养生学的文献材料。 【原文】 太白山处士孙思邈撰 夫养生缮性,其方存於卷者甚众。其或幽微秘密,疑未悟之心。至於澄神内观,游玄采真,故非小智所及。常思所寻设能及之,而志不能守之,事不从心,术即不验。诚由前之误交切而难遣,摄卫之道赊远而易违,是以混然同域,绝而不思者也。稽叔夜悟之大得,论之未备,所以将来志士览而惧焉。今所撰录,并在要典。事虽隐秘,皆易知易为,以补斯阙。其学者不违情欲之性,而俯仰可从;不弃耳目之玩,而顾纹可法。旨约而用广,业少而功多。余研核方书,盖亦久矣。搜求秘道,略无遗馀。自非至妙至神,不入兹录;诚信诚效,始冠於篇。取其弘益,以贻後代。苟非其道,慎勿虚传;传非其人,殃及三世。凡著五章为一卷,与我同志者宝而行之云尔。 自慎 夫天道盈缺,人事多屯。居处屯危,不能自慎而能鮨济者,天下无之。故养性之士,不知自慎之方,未足与论养生之道也,故以自慎为首焉。夫圣人安不忘危,恒以忧畏为本。营无所畏忌,则庶事隳坏。 《经》曰:人不畏威,则大威至矣。故以治身者,不以忧畏,朋友远之;治家者,不以忧畏,奴仆侮之;治国者,不以忧畏,邻境侵之;治天下者,不以忧畏,道德去之。故忧畏者,生死之门,礼教之主,存亡之由,祸福之本,吉凶之元也。是故仕无忧畏,则身名不立;农无忧畏,则稼穑不滋;工无忧畏,则规矩不设;商无忧畏,则货殖不广;子无忧畏,则孝敬不笃;父无忧畏,则慈爱不著;臣无忧畏,则勋庸不建;君无忧畏,则社稷不安。养性者,失其忧畏,则心乱而不治,形躁而不宁,神散而气越,志荡而意昏,应生者死,应死者亡,应成者败,应吉者凶。其忧畏者,其犹水火不可暂忘也。人无忧畏,子弟为勍敌,妻妾为