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《胡万林在新疆治病往事》之7

(续前,1994年3月23日医学博士刘金跃问:医生只擅长治一种或几种病,您的治疗对象为什么这样宽?

【注:刘金跃,男,主任医师,教授,医学博士,硕士生导师,获省级奖2次,厅级奖1次。山东省立医院心外科】

答:因为常规中医一辈子只用了、只大概了解几十上百味中草药。我是全面运用良毒药材,仅我现在的药库中成千上万的药材,一般的医生一看头都晕了,他们一辈子只迷上了几个神方、秘方。说我精通历史医著,倒背《本草纲目》,我不敢说倒背精通,至少说我熟悉它。您见过的医生也是如此吗?我独立操作成千上万良毒药材,您见的医生也是如此吗?我背上历史医著走进群山当了野兽,您见到的医生也是如此吗?我治病的方法,水法为主,药法为辅。您见的医生也是如此吗?我利用万物之力——五味,您见过的医生也会组织五味全面运用良毒药物吗?所以,天下人民称呼我:华佗、药王,目前看来我只能受领着。我总想把这两个称号让给别人,可是就是无人来领,这可是要斗硬本事的,而不是什么皇帝、总统可以命名的。通过这件事我充分认识到人民的正确伟大,人民才是最真实的,那些脱离人民的命名都是有疑问的。因为把科学等口号喊得最响的人,是一点科学技术知识全无的人,精神食粮这句话他们也会说,就是一点不懂,反而把物质以外的、特别是化学领域以外的世界统统打成迷信,只要看一点知识的人都明白,物质世界之外才是更大的世界。

来者问:您讲的万事万物都有它的头和尾,都有它的知识力量总合,医学也不例外。请问:医学的头和尾、知识力量总合是啥?

【注:来者,巴西華裔畫家,后来拜胡万林为师。】

答:医学的知识力量总合正是:冬治冷、夏治热,又简单又明净。可是人们无法理解,因为人心已经上天迷去了,最平常最伟大的反倒不懂了,更不用说了!人心全迷药、迷吃去了,什么是真正的健康知识,人间一点不懂了!“食得其反”,几个字完全被形容代替,一点也不知了。错的、短命的,成了人心追求的目标,成了人心拼命地奇峰。所谓的山珍海味是人心共同追求的高峰,其实山珍海味、大油大肉就像现代化科学奇迹——严重污染大气一样严重污染了生命、形体。现代化科学的大量垃圾与人体内大量的垃圾是一个道理,大天与小天(地球与人体,笔者注,下同)、大气与小气(自然气候与人体气候)、天体与人体永远是一样的,都需要明净深远,都需要明净清闲。目前少数人已经看到了大气污染的严重恐怖现实,却忽略了人也是被污染的一员。所以,从打倒宗教迷信、树立科学民主两杆大旗以来,眼见为实的短见思潮、肤浅思潮凶恶的否定了全面认识世界,否定了生命知识大世界。特别恶劣的是:物质是科学,生命、感情、灵魂、生命记性、生命信息等等就不是科学的思潮十分凶恶,他们一味眼见为实。请问:眼见这个天就是锅盖一样,天空究竟是锅盖,还是平广宽广的呢?

国家篮球队郭周礼问:我主编了一部《自然大法》,此书已出版,请问:什么是自然?

【注:郭周礼,《气功与体育》杂志主编】

答:一、根据远古《阴阳物说》等书介绍,自然是指万物兴衰的因果,回——生——起——落。即“粪土”、“粮土”、“形土”(自然界万物生《形土》、长《粮土》、死《粪土》,笔者注)三大轮回生命的动态活力。

二、自然是指万物无拘无束的生命态度。

三、自然是讲万物生命运行的规律,即生命活力世界——《问水》、《问土》、《问劲》的结果。

中华祖先认识自然是全面的完善的兴——衰,可是,现在的中国人中,一些恶徒都改名换姓了,都姓洋了。在打倒宗教迷信、树立科学民主这两杆大旗以来,他们全面跟着洋人的屁股转。西方人以眼见为实,肤浅短见的思潮认识生命世界的兴——衰,他们凶恶的全面否定了生命世界转回的大气,他们认为生了就生了,死了就死了,完结了、终止了,一点轮回的知识不要了。他们只看、只认形体的枯竭,一点生命知识也没有了。他们也大叫生命的源泉是水,他们却不知道,生命、灵魂、感情、生命记性、生命信息等十大生命活力世界都满注在水中,他们只愚昧的看水干枯了,就没水了,他们却不知道问一问水到哪里去了呢?有一点化学知识的人也只知道水蒸发了,蒸发到哪里去了呢?仅仅用“蒸发”二字能将清水的神奇吗?到大地大气的水还是您自己的生命之水吗?水中的十大活力世界又上哪里去了呢?他们只看到了形体的兴衰,一点生命兴——衰——轮——回、回——生——起——落的知识也没有,他们只承认化学领域,除了化学领域就没有其他世界了,生命世界被他们全面否定。更为可笑的是:他们说地球上的水干枯了,是外星准时准确、十分周到、恰到好处又给地球送水。他们口头上反神,实际上又创造了外星神,比神更神的神。他们一点也不知道,地球上的水不论流畅还是蒸发等等只在地球上进行、轮回的真理,永远还是地球水,这就是自然。

自然永归自然,自然终究自然。我早已说过:不懂生命十大活力全部储藏在水中的人是最愚昧的人,不懂生命是轮回的,不懂生命之水永远是轮回的人是最愚昧的人。所以,有人问:生命、灵魂、记性、感情、信息等活力在哪里?答:在水里。所以,现代化科学宣布的、早已把水和大气化验的淋漓尽致了,这是一点不了解水中还有另外大世界的肤浅说法、现象说法,水中的生命世界还没有一点化学数据。我早说过:千姿百态、万紫千红都是生命的情态展示,即生命的颜色、生命的态度、生命的风骚展示。所以,万物都是有超人的浓烈感情。

《气功与体育》总编刘权寿问:胡医生,您现在有行医证吗?

答:什么叫行医证书呢?行医证书就是证明医生的医药学实力。如果不以此为准,行医证书就失去了价值,就成了名副其实的招牌,就成了危害人民的通行证书。不要说我能操作这样多药材,已治愈了这样多人。只说我收到的这些锦旗、哈达、感谢信,足以证明了我的医药学实力,这也是人类最高的行医证书。谁比我收到的锦旗多,我愿拱手相让。国家也应以医药学实力为准,才永远是正确的。否则,历史终有评说!当然,一切国家说了算,这些锦旗本来是国家、民族的历史巨荣,世界之最。也可能因XX领导人的一句话就变成一时的废物,乃至罪恶!当然了,这是暂时现象,不是历史。总之,现实是领导说了算。但历史的记实是无情的,是清楚的。要申明的是:我早已具备了国家医疗部门、卫生部门颁发的主治医师、副主任医师、教授证书,还有研究院证书以及国际医药学大会聘书等等了。这些东西说它有效就有效,说它无效就无效,都是领导一句话。不要说这些小小证书了,已为国家行医这么多年了,已为国家治病百万了,已为国家创造上亿现金了。若领导说不合法就不合法了,他说合法了就合法了。中国虽然是法治国家,但还是领导说了算。随便找个理由、借口就行了。所以,我未把行医证放在眼里。一是它代表不了真才实学——实力,二是因为刘少奇、陶铸等都曾经是混进党内的叛徒,我又算什么?

杨红章公安问:您连大科学家司马南也打?


【注:司馬南,20世纪末因反伪科学和揭露伪气功、假神医而闻名;21世纪初,以反美形象活跃于政治评论领域。後來移民美國。面對網民的質疑,他的回答是:反美是工作,留美是生活。】




答:我未打他,是百姓打他。被百姓大众打的人,历史与现实说法不会一样。司马南这个大科学家是中国新闻搞派性活动出来的,他一点斗硬的知识技术也没有。在这个科学讲数据的时代,他一点数据也未出示。什么叫普科学呢?他一点也不懂。第一就是吃饭、喝水、解便,第二就是水——土自然知识。他懂什么?

我这位大伪科学头子能用成千上万药物并创造了《行五法疗》等十大生命健康工程,又治好了成千上万人的病,所以,收到了世界之最的锦旗、哈达、感谢信。司马南的科学技术是什么?天下人民又给他送了多少锦旗呢?万事就怕比,一比就比出功——过——是——非。国家应重视这一现象,因为历史是无情的。可笑的是,司马南这个科普学家连健康知识都不懂。难道健康知识不是常识?不是普通的知识?下面附一席老干部尚锁女的问答:您身上有卖冰棍的钱吗?可是常听您说,世界上您的钱最多。这是何意思?

答:我身上的确无买冰棍的钱,但是我的确是天下钱最多的人。如果我把治绝症的方法、药法,而且又快又好,卖了,何止千万亿?如果我把这套完善的健康长寿知识卖了,何止千万亿?我将它申报世界之最,独一无二奖,申报专利,应获多少钱?还有《生命世界万岁》一书,《感情大世界》《二造》《二运》等二十大科技资料,又应值多少钱?但是,目前还不出手。因为人心目前还不重视,还未认识到、遇到认识人类生存大事、健康知识的重要性,还不到时候。

中医泰斗吕炳南【注:可能是筆誤,或者抄誤,似為吕炳奎问:我听不少人说,胡万林反对《本草纲目》,特别是反对《伤寒论》。反对可以,您能告诉反对的依据、证据是哪些方面吗?您能出示依据我服您,如果没有依据,就是对中华医学的犯罪。

答:我是一位货真价实的医学家。我熟悉医史,《内经》《汉本经》以及张仲景的十六部分,还有《唐新本草》《南治》《江临草本》《怪歌汤头》和《本草纲目》等等,这些都不说了,都是天下人民和考察团反复提问、考察过的。我特别熟读了《四法四症》《五行药法》《自然大法》《阴阳物说》《庸医庸法》《医志》《药志》《法志》《十二心法》等著,请问吕司令:读过这些书吗?这不说了,关键是我背上书本走进了深山,进行了多年的以身食药艰辛事业,弃校潜入山谷,离家作了野兽......最现实的是天下人民有目共睹了我独立操纵成千上万良毒药物这一现实。请问吕司令:您一生用了多少药?我要严厉指出的是:中医号称采大自然万物征优人间疾病。可是常规中医一辈子只认识知道几十上百味药,面对中医大自然万物成了口号、冷面货。《本草纲目》记载了一千七百多味药物,医生常用药才上百味,更多的药物成了废物。《本草纲目》记载了一万多个秘方,常规中医一辈子就会用一个、几个秘方。而且绝大多数方子纯属似是而非,模棱两可,滥竽充数。一万多秘方又能治好几种病呢?如果全按《本草纲目》上的方法治病,效果真是渺渺无几。所以,我一再高呼:中华医学的确太伟大了,只是没被开发出来。《本草纲目》是文人热上了药物学写成的,是缺乏医学实力的人著的书,几乎是一部完全脱离了远古医学的书,这正是我大破《本草纲目》、重新要著作中华医学的必然之一。

彻底推翻《伤寒论》,重著《中华感冒论》《中华病源论》是人类健康大业的需要,二十大、全方位的《生命健康工程》是中华医学、人类医学的灿烂灯塔。它无情的嘲笑单方、小方、神方、秘方以及单功能西药片的无知、小聪明医学。如果说中华医学就是一些单方、小方、神方、秘方,它迟早是要被淘汰完蛋的。单方、小方、神方、秘方招摇了这些年,哄骗死了多少生命?也应该结束了!请问吕司令:由于十分尊重您的一生为中华医学的努力,所以,请您指出我的错误缺点。

吕炳奎司令说:正因为对中华医学的高度负责,我才亲自服了您的药,效果的确好,才向您提出这些问题。并不是怀疑、敌视、嫉妒之心提出这些问题,希望不要多心。听了您的这番解答,我更佩服您的真才实学并不是毫无依据的夸夸其谈,也是我这辈子第一次见到中医药学知识这样了得的人,我愿意把中医泰斗这顶桂冠拱手相送,希望您为中华医学作出更大的贡献。我已老朽无用了,其实我早已佩服您了。不说其他,我第一次见到您这大年纪身体还这样好,简直像青年人,我心中就有数了。这就是不可否认的实力,看了您的行动简直像儿童一样的轻快活泼,真是少见。我求是地说,我这辈子只认识两百多味药,您刚才说的书好些我第一次听见名字,您对《本草纲目》竟如此清楚,不容易!

【注:吕炳奎,曾任卫生部中医司司长、中医局局长,是一位中医药领域的教育家、思想家,在祖国的中医药领域上享有盛誉,被称为中医司令】

(未完待续)
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《彭祖经》原文及译文

彭祖介绍: 彭祖, 姓篯名铿。生活于上古三代,是位大名鼎鼎,誉满华夏的圣贤人物。称之为"上古大贤,道家先师,中华寿神,气功开源"。彭祖是圣人眼中的圣人。从彭祖到孔子两千多年,从孔子至今又有两千多年。孔子之名,家喻户晓,孔子之言,到处流传,孔子的形象,何其伟大!孔子视彭祖,犹如今人视孔子,可见,在两千多年前彭祖的地位就非常显赫了。在哲人看来彭祖为得道之人,为集上古养生术大成之人。诸子百家尽管学术思想不尽相同,但多引彭祖为据,以增强其立论的权威性和说服力。足见彭祖惶惶于哲人心中,长留于哲人哲言。 彭祖之道和养生术影响很大,长期流传。历代道家或医学著作中零零散散保存着彭祖的养生学内容。彭祖的养生之道是原始社会后期人类医疗保健实践记载。其大致内容可分为彭祖摄养术、彭祖导引术、彭祖服气术、彭祖房中术等和彭祖烹调术几个方面。尤其是彭祖作为烹调的创始人,受到历代厨师们的尊重,代代有传人。彭祖所首创的名肴做法,虽多数失传,但也有流传下来的。 《彭祖经》原文: 彭祖者,姓篯讳铿,帝颛顼之玄孙也。殷末已七百六十七岁,而不衰老。少好恬静,不恤世务,不营 名誉,不饰车服,唯以养生治身为事。王闻之,以为大夫。常称疾闲居,不与政事。善于补导之术,服水桂云母粉麋角散,常有少容。然性沉重,终不自言有道,亦不作诡惑变化鬼怪之事。窈然无为,少周游,时还独行,人莫知其所诣,伺候竟不见也。有车马而常不乘,或数百日,或数十日,不持资粮,还家则衣食与人无异。常闭气内息,从旦至中,乃危坐拭目,摩搦身体,舐唇咽唾,服气数十,乃起行言笑。其体中或瘦倦不安,便导引闭气,以攻所患。心存其体,面(明抄本面上有头字)九窍,五脏四肢,至于毛发,皆令具至。觉其气云行体中,故于鼻口中达十指末,寻即体和。王自往问讯,不告。致遗珍玩,前后数万金,而皆受之,以恤贫贱,无所留。又采女者,亦少得道,知养性之方,年二百七十岁,视之如五六十岁。奉事之于掖庭,为立华屋紫阁,饰以金玉。乃令采女乘辎軿,往问道于彭祖。既至再拜,请问延年益寿之法,彭祖曰:“欲举形登天,上补仙官,当用金丹,此九召(杜光庭《墉城集仙录》卷六,采女条“九召”作“元君”。是。)太一,所以白日升天也。此道至大,非君王之所能为。其次当爱养精神,服药草,可以长生。但不能役使鬼神,乘虚飞行。身不知交接之道,纵服药无益也。能养阴阳之意,可推之而得,但

《内经图》1詳解

中国医史博物馆编撰的《文物选粹》一书,收有一幅彩绘《内经图》,系清宫如意馆藏品;这幅图画出自何人何时,未加注明。做为道教教理的图说形式,北京白云观也有同样一幅,是木刻板,黑白图。道教中称它"绘法工细,筋节脉络注解分明,一一悉藏窍要"(语见白云观藏图)。把图像、诗歌、隐语集于一纸,是明清之际养生类书的典型风格,像高濂的《遵生八笺》、周履清的《赤凤髓》、龚居中的《万寿丹书》及清代医学家曹无极的《万寿仙书·诸仙导引图》等,都附有图示,但以上插图在于以神仙名誉规定导引动作,《内经图》则重在描画人之身内,与嘉靖、万历年间的《性命圭旨》的插图,又属一类风格,故又称《内景图》。关于它的创制时间,我们可以综合落款、题诗、画风三个方面,寻其答案。 就落款而言,白云观藏图下留有收藏者素云道人的"会心"文字,全文是: 此图向无传本,缘丹道广大精微,钝根人无从领取,是以罕传世。予偶于高松山斋中检观书画,此图适悬壁上,绘法工细,筋节脉络注解分明,一一悉藏窍要。展玩良久,觉有会心,始悟一身呼吸吐纳即天地盈虚消息,苟能神而明之,金丹大道思过半矣。诚不敢私为独得,爰急付梓,以广流传。素云道人刘诚印敬刻并识。板存京都白云观。 时间是"光绪丙戌年荷月上浣"--光绪十二年阴历六月上旬。 从以上文字中,我们可以得到三点启示: 其一,道教中将《内经图》视为内丹作品。 其二,白云观版是临摹而来,并非首创。 其三,它的创制时间的下限当在"光绪丙戌年"之前。 再看《内经图》的题诗,虽然传世版本各异,却都题有一首七律: 铁牛耕地种金钱,刻石儿童把贯穿。 一粒粟中藏世界,半升铛内煮山川。 白头老子眉垂地,碧眼胡僧手托天。 若问此玄玄会得,此玄玄外更无玄。 这首诗出自《吕祖全书》,是清初顺治年间道教信士刘体恕等扶乩托名之作,上图时略有字词的改动或是误抄,这里不再细说。再看清初的道教,龙门第七代律师王常月,从隐居的嵩山北上京师,"奉旨主讲白云观,赐紫衣凡三次,登坛说戒,度弟子千余人"(清完颜崇实《昆阳王真人道行碑》)。一时间一度出现了道教史上的龙门中兴之势,即顺乎时局的需要,赢得了统治者的礼遇,所以一贯尊崇喇嘛教的清庭收有推崇吕洞滨的道教龙门内丹学派的《内经图

倪海厦:女人的月經就是奶水

梁冬:好,那我们今天进入这个正题,因为上一周呢,我们讲了糖尿病和这个心脏病,今天我特别想跟您聊一个问题。就是我发现呢,以前我有跟一些公司的人力资源部的人聊过,那人力资源部的人跟我说:现在这个女员工里面啊,这个乳腺增生和乳腺癌好像很多。而且现在那个量其实完全不是以前那个,以前那个女子还束胸,都没有那么严重。     倪海厦:对。     梁冬:那个时候拿个布缠着,是吧,为了不要显得那么性感。而现在呢,这么方便,呃,这么这个放……不要方便嘛,就是那么放松的状况之下,还有那么多这样那样的按摩机,还有这样那样的知识,然后大家都比以前更加关注这个问题了,那为什么就越来越多咧?那它的机理是什么咧?     倪海厦:好,这个问题非常好哈!这是一直在西医学界或是中医学界是一个迷,西医呢只知道得到乳癌,那查到乳癌,最后为什么得到乳癌不是很清楚。哦,然后又说:诶,女性荷尔蒙不能多吃、随便乱吃,吃太多会得到乳癌。也就是说,西医自己知道,他告诉你女性荷尔蒙会产生乳癌,你吃了人工的女性荷尔蒙会造成乳癌。那实际上中医呢,很多中医界……他们并不了解,并没有真正去研读到《黄帝内经》,你真正把《黄帝内经》读完你会发现到,中医认为:奶水,女人的奶水就是月经。     梁冬:这有出处么?     倪海厦:有,就出在《黄帝内经》里面。     梁冬:它怎么说的?《黄帝内经》怎么说?     倪海厦:在《黄帝内经》里面就直接讲,月经就月事么,好,月事以时下,好。那……     梁冬:那这个东西跟奶水有什么关系咧?     倪海厦:在奶水……每个月月经来之前,女人胸部会涨,那涨到一定的程度,比如前一个礼拜开始慢慢涨起来,到了月经一开始来了以后,胸部的压力就会减轻,减轻以后慢慢、慢慢呢就奶水往下走,走到子宫里面去,然后……那当月经比如来了三天,有的来五天,来完了以后,那个奶……胸部的压力就没有了,噢,那……     梁冬:那为什么这样不是因为胸部的压力,就是说,那这里面并不能说明那就是奶水变的呀?     倪海厦:对,很好,我们有两个地方可以证明。第一个,这个诸位问一下所有的妈妈,生完小孩以后,您在喂奶的期间,你可能花了十个月,花了一年两年去喂母乳,请问你,你在喂奶的期间你有没有月经。     梁冬:不知道,这个事情我觉得很玄妙啊。     倪海厦:很多人都没有月经,偶尔有一两

《黄帝内经》論艾灸

《黃帝內經》有20幾篇文章,共79處描寫艾灸。 現按照分類敘述如下: 1,出處 北方者,天地所闭藏之域也,其地高陵居,风寒冰冽,其民乐野处而乳食,藏寒生满病,其治宜灸焫,故灸焫者,亦从北方来。——————《黄帝内经•素问•异法方宜论》 【意譯】: 北方之地,天寒地凍風寒,當地居民喜好野外居住,以乳為食,因此臟腑寒冷,易生脹滿的病症,治療方法應該以艾灸為宜。因此,艾灸,是從北方傳播過來的。 2,功能 针所不为,灸之所宜。——————《黃帝內經•靈樞•官能》 【意譯】: 針刺的作用不能達到病灶位置,以致無法根治疾病的時候,最適合用艾灸的方法。 3,治法 即艾灸的治病方法,因為數量太多,不一一列舉。 (梁針灸寫於2018年1月)

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张锡纯:论医士当用静坐之功以悟哲学

张锡纯(1860~1933),字寿甫,河北盐山人,近现代中国中医学界的泰斗。出身于书香之家,自幼读经书,习举子业,两次乡试未中,遵父命改学医学,上自《黄帝内经》、《伤寒论》,下至各家之学说及西医著作,无不披览,经过十多年的读书、应诊过程,于1909年,完成《医学衷中参西录》前三期初稿,此时张氏年近50,由于他有高明的医术和特殊的地位,医名渐渐在中国传开。 《论医士当用静坐之功以悟哲学》全文 今时学校中学生多有用静坐之功者,诚以静坐之功原为哲学之起点,不但可以卫生,实能沦我性灵,益我神智也。医者生命所托,必其人具有非常聪明,而后能洞人身之精微,察天地之气化,辩药物之繁赜,临证疏方适合病机,救人生命。若是则研究医学者顾可不留心哲学,籍以沦我性灵、益我神智乎哉。思生平访道,幸遇良师益友指示法门,而生平得力之处,不敢自秘,特将哲学静坐之真功夫详细言之,以供诸医界同人。 夫静坐之功,当凝神入气穴,人之所共知也。然所谓神者,实有元神、识神之别。元神者藏于脑,无思无虑,自然虚灵也。识神者发于心,有思有虑,灵而不虚也。静坐者,当其凝神入气穴时,宜用脑中之元神,不宜用心中之识神。益用识神则工夫落于后天,不能返虚入浑,实有着迹象之弊。释家景禅师云“学道之人不识真,只为从前认识神。”又南泉禅师云“心不是佛,智不是道”此皆言不可用心中识神也。用元神则功夫纯置先天,有光明下济,无心成化之妙。元神者脑中无念之正觉也。《阴符经》云:“机在目。”盖目连于脑,目与脑中之正觉融和,即为先天之性光。用此性光下照气穴,是以先天之元神助先天之元气,则元气自能生长。是以佛经有“北斗星里看明星”之语。又,《心经》曰:“观自在菩萨。”菩萨二字佛经恒借以喻气海元阳之气。故柳华阳注云:“观乃我正觉之中灵光耳”。菩萨即是慧命如来,大发慈悲,教大众时时刻刻关照此菩萨,菩萨得受此灵光之慧力,久则自然如梦觉,融融然如熏蒸,活活然如盆珠。观柳华阳注心经之文,益知静坐时用元神之妙,迨至静坐功深,元阳充足,征兆呈露,气机外动,此时又宜用采阳生工夫。然阳之生也,多在睡眠之际(缠终禅注:熬夜耗阳气。),偶然知觉,宜急披衣起坐,先急呼气数口,又继则徐而且长(欲呼气长必先将气吸足),细细呼气数口,且当呼气外出之时,宜将心中识神注意下降,与肾气相团结,呼气外出之时肾气随呼气上升,自与下降之心神相遇,此道家所谓吸升呼降之功,亦即

《黄帝内经》关于疣的描写

注:【】内为注释。 1,《灵枢 - 经脉》 手太阳之别,名曰支正。上腕五寸,内注少阴;其别者,上走肘,络肩髃。实则节弛肘废;虚则生肬【肬,通疣】,小者如指痂疥。取之所别也。

艾灸中的“壮”是什么意思?

在关于艾灸的介绍与论述中,尤其是古代的艾灸典籍中,“壮”这个词是经常出现的,它是艾灸中的一个重要的计量单位,在古代,是没有现在这样用纸卷起来的艾柱的,而是艾绒捏成一个圆锥形,直接贴在皮肤上,因为灸后使人强壮,所以叫做“壮”。 古代,每点燃一个圆锥形的“壮”,实施一次艾灸称为灸了一壮。现在的一条艾柱,约相当于古代一个圆锥形的“壮”的10倍以上。壮本来指壮年人,在艾灸中用壮来计算施灸的数量,通常也是以壮年人为标准的。   在使用艾灸进行健身或治病时,需要灸多少壮,通常要根据具体的施灸对象情况来决定。对于体质弱的和久病、大病的人,使用的艾炷要小于标准的壮年人,同时灸的壮数也要少;对于体质强和初病、小病的人,使用的艾炷可以大些,灸的壮数也可以多一些。在施灸时,少的有1壮、几壮的,多的有数百壮甚至上千壮的。 朋友们在看一些古代艾灸书籍时,经常会看到一些病的治疗中,一个穴位就要灸五百壮,这么多的壮数可以理解为分多次积累达到的数量。 实际应用的时候,可以把古代书籍中的壮数,除以基数10--20(艾柱质量差,直径小,燃烧不充分,则取10;艾柱质量好,直径大,燃烧充分,则取20。),取个大约数,即为今天的艾柱数目。 举例说明: 我现在常用的南阳五年特级纯艾灸条,金色包装,每条长20厘米,直径18毫米,实测每条艾柱可以燃烧的时间为90分钟,换算成的壮数大约是20壮。90分钟/20壮=4.5分钟/壮,即每4.5分钟,相当于灸1壮。 但在一些特殊情况下,我认为连续灸几百壮,正是发挥灸长时间施加刺激的特长,如我曾看到过一个病例,对于脑瘤病人患处连续施灸长达36个小时,壮数达500壮,成功的使瘤体萎缩变小,所以壮的数量需要在实践中来摸索,对于大病、急病,在身体能够适应的情况下,壮数多一些,对治疗会有促进作用。 【说明:】以上案例中,壮数500壮,所以需500/20=25根艾柱,每根艾柱燃烧1.5小时,25X1.5=37.5小时,减去过度时间,约为36小时。

參加禪宗《梁皇寶懺》法會的親身體驗----治療職業病的奇特經歷

 我喜歡修道,並非佛教徒。但是我非常尊重佛教。 以前因為來到美國謀生,語言不通,找工作不易,後來得了職業病,留下後遺症,雖然自身是中醫師,也勤奮練習氣功,但是至今未完全痊癒。 前段時間,有幸參加佛教禪宗《梁皇寶懺》卷八法會,體驗非凡。文笔不好,也不懂佛法,不懂佛教文語,见谅。現描述如下。 在參加法會的頭一兩天,我已經通過網絡,了解到《梁皇寶懺》的產生背景,知道這是是中國佛教史上卷帙最大的一部懺法,消災除難,素有「懺王」的美譽。 進法會現場之前,寺廟的義工(我的越南朋友)吩咐我,因為我是第一次來,最好坐最後。所以我就選擇了最後一排就坐。 當時人少,不知為何,法會的工作人員輕輕靠近我,對我私語,建議我到前面入座。所以我就到前面第二排入座。 工作人員開始唱誦《梁皇寶懺》第八卷後,剛開始還沒有感覺。後來有一段都是四個字的經文,同時鼓聲響起,我的身體開始做出自發動作,與我平時練習氣功出現的自發現象基本類同,我心中竊喜,知道是我的靈魂在自動調整身體,去除職業病的病根。雖然在此場合不適合,但是我不能夠控制自己。 《梁皇寶懺》第八卷一共分26節,但是並非每一節都有四個字的經文。然而每到四個字的經文唱起,同時伴隨鼓聲,我的身體的反應越來越大,剛開始很微小,可能工作人員沒有注意。後來越來越大,甚至我下跪以及起立合十都有點走形,大到我平時練習氣功都沒有出現這麼大的自發動作。可能平時自己在不練習氣功,清醒的情況下也做不出如此難度高的動作。但是,我也知道,這些動作越大,越有利於完全去除我的職業病病根。 終於,有工作人員過來勸我到後排入座。然後我就到了後排入座。 然後我就到了後排。當然了,每次四字經文唱起,鼓聲響起,我就聞鼓起舞。 好不容易熬到法會結束,出會場後,工作人員特地走過來,詢問我是否身體不舒服,我就將原委告訴了她。同時告訴她,當時在場的老外教徒,肯定嚇了一跳。如果你們有機會,我可以分享給大家,自己的體驗。但是因為禪宗不提氣功,所以她只是讓我留下名字,可以找她們的師傅說一下。後來,我又特地找她們的師傅解釋了一次。她們的師傅很有心,想送我一本《心經》,被我婉拒了,覺得自己的佛緣未到。 回家後,我查《梁皇寶懺》第八卷網絡全文,似乎與法會現場略有不同,我竟然查不到法會現場的四字經文片段。真奇怪。 禪宗屬於大乘佛教,不提氣功。東南亞的佛教,屬於小乘佛教,一般寺廟的住持都練習氣功,而小和尚都不練

丹道修炼者论内丹

我与辽宁沈阳的张方乃神交之友,两人曾在早己停办的《武林》杂志上,各自发表过一些武学文章。北京的伟东,先随马奎学过功、后又随我学过一些导引术;有一次,他要去沈阳出差,问我那儿有没有高人可以请教,我便推荐他去拜访张方先生,并把张方的手机号告诉了他。回京后,他告诉我,张方先生为人谦和,修炼的很好。 张方认为,流传至今的丹诀十之八九多是伪诀,而很多据说是吕洞宾、张三丰亲传或单传的丹法,其实都是扶乩之作。张三丰就认为扶乩之言不可信。(评:张三丰论扶乩本就是乩语。)另有一些所谓的“仙家丹诀”,实乃丹道修炼者从精典丹经中有所领悟后,再去撰写的托名之作也,虽有一定的参考价值,却不可全信。(评:此语与后文自相矛盾,陈撄宁和老农就是例子)历代的丹道传承,都是以心传口授为主,至明清两代各派丹道之学的文字才越来越多,丹法的种类和修炼的层次也越来越繁杂,逐渐淹没了大道至简的宗旨。(评:大道虽说至简但不深入学习怎能参悟透彻?) 得诀归来好读经,真正有价值的丹诀肯定是至简不繁的,往往是一两句话,或是一首诗。有人问,在没有得道高人指点的情况下,自己看书能否修炼成功?张方说,这在丹道修炼史上不乏先例,举凡饱读丹经者,一朝彻悟,便感而遂通。以当代仙学大师陈樱宁先生为例,他不讳言自己就是靠研习丹经而悟道的。陈氏于73岁时在自传中言道:“嫌佛教的修养法都偏重心性,对于肉体仍无办法,不能达到祛病延年之目的。因此又寻访道教中人,如苏州穹窿山、句容县茂山,都是香火地方,道士们不懂得修养。又如湖北武当山、山东即墨县崂山,虽有少数做修养功夫的人,他们所晓得的办法,尚不及我,有许多问题不能回答。其他不出名的地方,如安徽怀远县阴山、浙江湖州金盖山等,都是空跑,并无结果。我想,这样的寻访,白费光阴,还不如自己看书研究,因此遂下决心阅览《道藏》。”(评:名山高人隐士多但很难遇到,张三丰,白玉蟾为了寻师访道可可谓历尽艰辛) 张方有一位拳友,在农村插队时结识了当地一位老农,此人具有一定的文化且一生好道;因不具备条件外出寻师访道,故仅靠反复研读《性命圭旨》和《伍柳仙宗》二书修道;不管是在山里砍柴,或是在河边放羊,老农都经常静坐入定。一日,他忽然预知逝期,于是便从容安排后事,告别家人,入山尸解。张方认为,如果不想做学问而去研究内丹学,仅仅只是为了修炼,那么,诸如《周易参同契》和《悟真篇》这一类隐语型的典籍,