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《胡万林在新疆治病往事》之7

(续前,1994年3月23日医学博士刘金跃问:医生只擅长治一种或几种病,您的治疗对象为什么这样宽?

【注:刘金跃,男,主任医师,教授,医学博士,硕士生导师,获省级奖2次,厅级奖1次。山东省立医院心外科】

答:因为常规中医一辈子只用了、只大概了解几十上百味中草药。我是全面运用良毒药材,仅我现在的药库中成千上万的药材,一般的医生一看头都晕了,他们一辈子只迷上了几个神方、秘方。说我精通历史医著,倒背《本草纲目》,我不敢说倒背精通,至少说我熟悉它。您见过的医生也是如此吗?我独立操作成千上万良毒药材,您见的医生也是如此吗?我背上历史医著走进群山当了野兽,您见到的医生也是如此吗?我治病的方法,水法为主,药法为辅。您见的医生也是如此吗?我利用万物之力——五味,您见过的医生也会组织五味全面运用良毒药物吗?所以,天下人民称呼我:华佗、药王,目前看来我只能受领着。我总想把这两个称号让给别人,可是就是无人来领,这可是要斗硬本事的,而不是什么皇帝、总统可以命名的。通过这件事我充分认识到人民的正确伟大,人民才是最真实的,那些脱离人民的命名都是有疑问的。因为把科学等口号喊得最响的人,是一点科学技术知识全无的人,精神食粮这句话他们也会说,就是一点不懂,反而把物质以外的、特别是化学领域以外的世界统统打成迷信,只要看一点知识的人都明白,物质世界之外才是更大的世界。

来者问:您讲的万事万物都有它的头和尾,都有它的知识力量总合,医学也不例外。请问:医学的头和尾、知识力量总合是啥?

【注:来者,巴西華裔畫家,后来拜胡万林为师。】

答:医学的知识力量总合正是:冬治冷、夏治热,又简单又明净。可是人们无法理解,因为人心已经上天迷去了,最平常最伟大的反倒不懂了,更不用说了!人心全迷药、迷吃去了,什么是真正的健康知识,人间一点不懂了!“食得其反”,几个字完全被形容代替,一点也不知了。错的、短命的,成了人心追求的目标,成了人心拼命地奇峰。所谓的山珍海味是人心共同追求的高峰,其实山珍海味、大油大肉就像现代化科学奇迹——严重污染大气一样严重污染了生命、形体。现代化科学的大量垃圾与人体内大量的垃圾是一个道理,大天与小天(地球与人体,笔者注,下同)、大气与小气(自然气候与人体气候)、天体与人体永远是一样的,都需要明净深远,都需要明净清闲。目前少数人已经看到了大气污染的严重恐怖现实,却忽略了人也是被污染的一员。所以,从打倒宗教迷信、树立科学民主两杆大旗以来,眼见为实的短见思潮、肤浅思潮凶恶的否定了全面认识世界,否定了生命知识大世界。特别恶劣的是:物质是科学,生命、感情、灵魂、生命记性、生命信息等等就不是科学的思潮十分凶恶,他们一味眼见为实。请问:眼见这个天就是锅盖一样,天空究竟是锅盖,还是平广宽广的呢?

国家篮球队郭周礼问:我主编了一部《自然大法》,此书已出版,请问:什么是自然?

【注:郭周礼,《气功与体育》杂志主编】

答:一、根据远古《阴阳物说》等书介绍,自然是指万物兴衰的因果,回——生——起——落。即“粪土”、“粮土”、“形土”(自然界万物生《形土》、长《粮土》、死《粪土》,笔者注)三大轮回生命的动态活力。

二、自然是指万物无拘无束的生命态度。

三、自然是讲万物生命运行的规律,即生命活力世界——《问水》、《问土》、《问劲》的结果。

中华祖先认识自然是全面的完善的兴——衰,可是,现在的中国人中,一些恶徒都改名换姓了,都姓洋了。在打倒宗教迷信、树立科学民主这两杆大旗以来,他们全面跟着洋人的屁股转。西方人以眼见为实,肤浅短见的思潮认识生命世界的兴——衰,他们凶恶的全面否定了生命世界转回的大气,他们认为生了就生了,死了就死了,完结了、终止了,一点轮回的知识不要了。他们只看、只认形体的枯竭,一点生命知识也没有了。他们也大叫生命的源泉是水,他们却不知道,生命、灵魂、感情、生命记性、生命信息等十大生命活力世界都满注在水中,他们只愚昧的看水干枯了,就没水了,他们却不知道问一问水到哪里去了呢?有一点化学知识的人也只知道水蒸发了,蒸发到哪里去了呢?仅仅用“蒸发”二字能将清水的神奇吗?到大地大气的水还是您自己的生命之水吗?水中的十大活力世界又上哪里去了呢?他们只看到了形体的兴衰,一点生命兴——衰——轮——回、回——生——起——落的知识也没有,他们只承认化学领域,除了化学领域就没有其他世界了,生命世界被他们全面否定。更为可笑的是:他们说地球上的水干枯了,是外星准时准确、十分周到、恰到好处又给地球送水。他们口头上反神,实际上又创造了外星神,比神更神的神。他们一点也不知道,地球上的水不论流畅还是蒸发等等只在地球上进行、轮回的真理,永远还是地球水,这就是自然。

自然永归自然,自然终究自然。我早已说过:不懂生命十大活力全部储藏在水中的人是最愚昧的人,不懂生命是轮回的,不懂生命之水永远是轮回的人是最愚昧的人。所以,有人问:生命、灵魂、记性、感情、信息等活力在哪里?答:在水里。所以,现代化科学宣布的、早已把水和大气化验的淋漓尽致了,这是一点不了解水中还有另外大世界的肤浅说法、现象说法,水中的生命世界还没有一点化学数据。我早说过:千姿百态、万紫千红都是生命的情态展示,即生命的颜色、生命的态度、生命的风骚展示。所以,万物都是有超人的浓烈感情。

《气功与体育》总编刘权寿问:胡医生,您现在有行医证吗?

答:什么叫行医证书呢?行医证书就是证明医生的医药学实力。如果不以此为准,行医证书就失去了价值,就成了名副其实的招牌,就成了危害人民的通行证书。不要说我能操作这样多药材,已治愈了这样多人。只说我收到的这些锦旗、哈达、感谢信,足以证明了我的医药学实力,这也是人类最高的行医证书。谁比我收到的锦旗多,我愿拱手相让。国家也应以医药学实力为准,才永远是正确的。否则,历史终有评说!当然,一切国家说了算,这些锦旗本来是国家、民族的历史巨荣,世界之最。也可能因XX领导人的一句话就变成一时的废物,乃至罪恶!当然了,这是暂时现象,不是历史。总之,现实是领导说了算。但历史的记实是无情的,是清楚的。要申明的是:我早已具备了国家医疗部门、卫生部门颁发的主治医师、副主任医师、教授证书,还有研究院证书以及国际医药学大会聘书等等了。这些东西说它有效就有效,说它无效就无效,都是领导一句话。不要说这些小小证书了,已为国家行医这么多年了,已为国家治病百万了,已为国家创造上亿现金了。若领导说不合法就不合法了,他说合法了就合法了。中国虽然是法治国家,但还是领导说了算。随便找个理由、借口就行了。所以,我未把行医证放在眼里。一是它代表不了真才实学——实力,二是因为刘少奇、陶铸等都曾经是混进党内的叛徒,我又算什么?

杨红章公安问:您连大科学家司马南也打?


【注:司馬南,20世纪末因反伪科学和揭露伪气功、假神医而闻名;21世纪初,以反美形象活跃于政治评论领域。後來移民美國。面對網民的質疑,他的回答是:反美是工作,留美是生活。】




答:我未打他,是百姓打他。被百姓大众打的人,历史与现实说法不会一样。司马南这个大科学家是中国新闻搞派性活动出来的,他一点斗硬的知识技术也没有。在这个科学讲数据的时代,他一点数据也未出示。什么叫普科学呢?他一点也不懂。第一就是吃饭、喝水、解便,第二就是水——土自然知识。他懂什么?

我这位大伪科学头子能用成千上万药物并创造了《行五法疗》等十大生命健康工程,又治好了成千上万人的病,所以,收到了世界之最的锦旗、哈达、感谢信。司马南的科学技术是什么?天下人民又给他送了多少锦旗呢?万事就怕比,一比就比出功——过——是——非。国家应重视这一现象,因为历史是无情的。可笑的是,司马南这个科普学家连健康知识都不懂。难道健康知识不是常识?不是普通的知识?下面附一席老干部尚锁女的问答:您身上有卖冰棍的钱吗?可是常听您说,世界上您的钱最多。这是何意思?

答:我身上的确无买冰棍的钱,但是我的确是天下钱最多的人。如果我把治绝症的方法、药法,而且又快又好,卖了,何止千万亿?如果我把这套完善的健康长寿知识卖了,何止千万亿?我将它申报世界之最,独一无二奖,申报专利,应获多少钱?还有《生命世界万岁》一书,《感情大世界》《二造》《二运》等二十大科技资料,又应值多少钱?但是,目前还不出手。因为人心目前还不重视,还未认识到、遇到认识人类生存大事、健康知识的重要性,还不到时候。

中医泰斗吕炳南【注:可能是筆誤,或者抄誤,似為吕炳奎问:我听不少人说,胡万林反对《本草纲目》,特别是反对《伤寒论》。反对可以,您能告诉反对的依据、证据是哪些方面吗?您能出示依据我服您,如果没有依据,就是对中华医学的犯罪。

答:我是一位货真价实的医学家。我熟悉医史,《内经》《汉本经》以及张仲景的十六部分,还有《唐新本草》《南治》《江临草本》《怪歌汤头》和《本草纲目》等等,这些都不说了,都是天下人民和考察团反复提问、考察过的。我特别熟读了《四法四症》《五行药法》《自然大法》《阴阳物说》《庸医庸法》《医志》《药志》《法志》《十二心法》等著,请问吕司令:读过这些书吗?这不说了,关键是我背上书本走进了深山,进行了多年的以身食药艰辛事业,弃校潜入山谷,离家作了野兽......最现实的是天下人民有目共睹了我独立操纵成千上万良毒药物这一现实。请问吕司令:您一生用了多少药?我要严厉指出的是:中医号称采大自然万物征优人间疾病。可是常规中医一辈子只认识知道几十上百味药,面对中医大自然万物成了口号、冷面货。《本草纲目》记载了一千七百多味药物,医生常用药才上百味,更多的药物成了废物。《本草纲目》记载了一万多个秘方,常规中医一辈子就会用一个、几个秘方。而且绝大多数方子纯属似是而非,模棱两可,滥竽充数。一万多秘方又能治好几种病呢?如果全按《本草纲目》上的方法治病,效果真是渺渺无几。所以,我一再高呼:中华医学的确太伟大了,只是没被开发出来。《本草纲目》是文人热上了药物学写成的,是缺乏医学实力的人著的书,几乎是一部完全脱离了远古医学的书,这正是我大破《本草纲目》、重新要著作中华医学的必然之一。

彻底推翻《伤寒论》,重著《中华感冒论》《中华病源论》是人类健康大业的需要,二十大、全方位的《生命健康工程》是中华医学、人类医学的灿烂灯塔。它无情的嘲笑单方、小方、神方、秘方以及单功能西药片的无知、小聪明医学。如果说中华医学就是一些单方、小方、神方、秘方,它迟早是要被淘汰完蛋的。单方、小方、神方、秘方招摇了这些年,哄骗死了多少生命?也应该结束了!请问吕司令:由于十分尊重您的一生为中华医学的努力,所以,请您指出我的错误缺点。

吕炳奎司令说:正因为对中华医学的高度负责,我才亲自服了您的药,效果的确好,才向您提出这些问题。并不是怀疑、敌视、嫉妒之心提出这些问题,希望不要多心。听了您的这番解答,我更佩服您的真才实学并不是毫无依据的夸夸其谈,也是我这辈子第一次见到中医药学知识这样了得的人,我愿意把中医泰斗这顶桂冠拱手相送,希望您为中华医学作出更大的贡献。我已老朽无用了,其实我早已佩服您了。不说其他,我第一次见到您这大年纪身体还这样好,简直像青年人,我心中就有数了。这就是不可否认的实力,看了您的行动简直像儿童一样的轻快活泼,真是少见。我求是地说,我这辈子只认识两百多味药,您刚才说的书好些我第一次听见名字,您对《本草纲目》竟如此清楚,不容易!

【注:吕炳奎,曾任卫生部中医司司长、中医局局长,是一位中医药领域的教育家、思想家,在祖国的中医药领域上享有盛誉,被称为中医司令】

(未完待续)
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《彭祖经》原文及译文

彭祖介绍: 彭祖, 姓篯名铿。生活于上古三代,是位大名鼎鼎,誉满华夏的圣贤人物。称之为"上古大贤,道家先师,中华寿神,气功开源"。彭祖是圣人眼中的圣人。从彭祖到孔子两千多年,从孔子至今又有两千多年。孔子之名,家喻户晓,孔子之言,到处流传,孔子的形象,何其伟大!孔子视彭祖,犹如今人视孔子,可见,在两千多年前彭祖的地位就非常显赫了。在哲人看来彭祖为得道之人,为集上古养生术大成之人。诸子百家尽管学术思想不尽相同,但多引彭祖为据,以增强其立论的权威性和说服力。足见彭祖惶惶于哲人心中,长留于哲人哲言。 彭祖之道和养生术影响很大,长期流传。历代道家或医学著作中零零散散保存着彭祖的养生学内容。彭祖的养生之道是原始社会后期人类医疗保健实践记载。其大致内容可分为彭祖摄养术、彭祖导引术、彭祖服气术、彭祖房中术等和彭祖烹调术几个方面。尤其是彭祖作为烹调的创始人,受到历代厨师们的尊重,代代有传人。彭祖所首创的名肴做法,虽多数失传,但也有流传下来的。 《彭祖经》原文: 彭祖者,姓篯讳铿,帝颛顼之玄孙也。殷末已七百六十七岁,而不衰老。少好恬静,不恤世务,不营 名誉,不饰车服,唯以养生治身为事。王闻之,以为大夫。常称疾闲居,不与政事。善于补导之术,服水桂云母粉麋角散,常有少容。然性沉重,终不自言有道,亦不作诡惑变化鬼怪之事。窈然无为,少周游,时还独行,人莫知其所诣,伺候竟不见也。有车马而常不乘,或数百日,或数十日,不持资粮,还家则衣食与人无异。常闭气内息,从旦至中,乃危坐拭目,摩搦身体,舐唇咽唾,服气数十,乃起行言笑。其体中或瘦倦不安,便导引闭气,以攻所患。心存其体,面(明抄本面上有头字)九窍,五脏四肢,至于毛发,皆令具至。觉其气云行体中,故于鼻口中达十指末,寻即体和。王自往问讯,不告。致遗珍玩,前后数万金,而皆受之,以恤贫贱,无所留。又采女者,亦少得道,知养性之方,年二百七十岁,视之如五六十岁。奉事之于掖庭,为立华屋紫阁,饰以金玉。乃令采女乘辎軿,往问道于彭祖。既至再拜,请问延年益寿之法,彭祖曰:“欲举形登天,上补仙官,当用金丹,此九召(杜光庭《墉城集仙录》卷六,采女条“九召”作“元君”。是。)太一,所以白日升天也。此道至大,非君王之所能为。其次当爱养精神,服药草,可以长生。但不能役使鬼神,乘虚飞行。身不知交接之道,纵服药无益也。能养阴阳之意,可推之而得,但

《内经图》1詳解

中国医史博物馆编撰的《文物选粹》一书,收有一幅彩绘《内经图》,系清宫如意馆藏品;这幅图画出自何人何时,未加注明。做为道教教理的图说形式,北京白云观也有同样一幅,是木刻板,黑白图。道教中称它"绘法工细,筋节脉络注解分明,一一悉藏窍要"(语见白云观藏图)。把图像、诗歌、隐语集于一纸,是明清之际养生类书的典型风格,像高濂的《遵生八笺》、周履清的《赤凤髓》、龚居中的《万寿丹书》及清代医学家曹无极的《万寿仙书·诸仙导引图》等,都附有图示,但以上插图在于以神仙名誉规定导引动作,《内经图》则重在描画人之身内,与嘉靖、万历年间的《性命圭旨》的插图,又属一类风格,故又称《内景图》。关于它的创制时间,我们可以综合落款、题诗、画风三个方面,寻其答案。 就落款而言,白云观藏图下留有收藏者素云道人的"会心"文字,全文是: 此图向无传本,缘丹道广大精微,钝根人无从领取,是以罕传世。予偶于高松山斋中检观书画,此图适悬壁上,绘法工细,筋节脉络注解分明,一一悉藏窍要。展玩良久,觉有会心,始悟一身呼吸吐纳即天地盈虚消息,苟能神而明之,金丹大道思过半矣。诚不敢私为独得,爰急付梓,以广流传。素云道人刘诚印敬刻并识。板存京都白云观。 时间是"光绪丙戌年荷月上浣"--光绪十二年阴历六月上旬。 从以上文字中,我们可以得到三点启示: 其一,道教中将《内经图》视为内丹作品。 其二,白云观版是临摹而来,并非首创。 其三,它的创制时间的下限当在"光绪丙戌年"之前。 再看《内经图》的题诗,虽然传世版本各异,却都题有一首七律: 铁牛耕地种金钱,刻石儿童把贯穿。 一粒粟中藏世界,半升铛内煮山川。 白头老子眉垂地,碧眼胡僧手托天。 若问此玄玄会得,此玄玄外更无玄。 这首诗出自《吕祖全书》,是清初顺治年间道教信士刘体恕等扶乩托名之作,上图时略有字词的改动或是误抄,这里不再细说。再看清初的道教,龙门第七代律师王常月,从隐居的嵩山北上京师,"奉旨主讲白云观,赐紫衣凡三次,登坛说戒,度弟子千余人"(清完颜崇实《昆阳王真人道行碑》)。一时间一度出现了道教史上的龙门中兴之势,即顺乎时局的需要,赢得了统治者的礼遇,所以一贯尊崇喇嘛教的清庭收有推崇吕洞滨的道教龙门内丹学派的《内经图

倪海厦:女人的月經就是奶水

梁冬:好,那我们今天进入这个正题,因为上一周呢,我们讲了糖尿病和这个心脏病,今天我特别想跟您聊一个问题。就是我发现呢,以前我有跟一些公司的人力资源部的人聊过,那人力资源部的人跟我说:现在这个女员工里面啊,这个乳腺增生和乳腺癌好像很多。而且现在那个量其实完全不是以前那个,以前那个女子还束胸,都没有那么严重。     倪海厦:对。     梁冬:那个时候拿个布缠着,是吧,为了不要显得那么性感。而现在呢,这么方便,呃,这么这个放……不要方便嘛,就是那么放松的状况之下,还有那么多这样那样的按摩机,还有这样那样的知识,然后大家都比以前更加关注这个问题了,那为什么就越来越多咧?那它的机理是什么咧?     倪海厦:好,这个问题非常好哈!这是一直在西医学界或是中医学界是一个迷,西医呢只知道得到乳癌,那查到乳癌,最后为什么得到乳癌不是很清楚。哦,然后又说:诶,女性荷尔蒙不能多吃、随便乱吃,吃太多会得到乳癌。也就是说,西医自己知道,他告诉你女性荷尔蒙会产生乳癌,你吃了人工的女性荷尔蒙会造成乳癌。那实际上中医呢,很多中医界……他们并不了解,并没有真正去研读到《黄帝内经》,你真正把《黄帝内经》读完你会发现到,中医认为:奶水,女人的奶水就是月经。     梁冬:这有出处么?     倪海厦:有,就出在《黄帝内经》里面。     梁冬:它怎么说的?《黄帝内经》怎么说?     倪海厦:在《黄帝内经》里面就直接讲,月经就月事么,好,月事以时下,好。那……     梁冬:那这个东西跟奶水有什么关系咧?     倪海厦:在奶水……每个月月经来之前,女人胸部会涨,那涨到一定的程度,比如前一个礼拜开始慢慢涨起来,到了月经一开始来了以后,胸部的压力就会减轻,减轻以后慢慢、慢慢呢就奶水往下走,走到子宫里面去,然后……那当月经比如来了三天,有的来五天,来完了以后,那个奶……胸部的压力就没有了,噢,那……     梁冬:那为什么这样不是因为胸部的压力,就是说,那这里面并不能说明那就是奶水变的呀?     倪海厦:对,很好,我们有两个地方可以证明。第一个,这个诸位问一下所有的妈妈,生完小孩以后,您在喂奶的期间,你可能花了十个月,花了一年两年去喂母乳,请问你,你在喂奶的期间你有没有月经。     梁冬:不知道,这个事情我觉得很玄妙啊。     倪海厦:很多人都没有月经,偶尔有一两

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道家四秘

 上清四秘是道家上清派推崇的四种养生食物,道人内流通,常人难以知晓。 它们分别是:萝卜,白菜,豆腐,生姜! 这大白菜如果是卷心的白菜,其气有向内收的趋势,散白菜将气往外发散。当代人思虑过多,上热下寒, 大白菜可以将相火从食道往下降,将气往下收敛,又可通肠道。白萝卜可以降气化痰消食。 所以大白菜加萝卜,就相当于黄芩加半夏。 “要想不死,肠中无滓。”这是道家修行的一句话。现在大多数人肠中有许多污滓。而 白菜可刮肠,萝卜可顺气,常吃萝卜白菜,便可以清肠通浊气。 道家常说的辟谷,若没有掌握法门,不可轻易尝试。 生姜 可通神明,孔圣人便有不撤姜食之说。 可解鱼蟹毒,又可温脾阳止呕逆。男子主阳,不可百日无姜。 况且现代人喜欢饮食冰冻饮料瓜果,其恶习是当时快意,却严重伤害脾阳,于养生有大害。故平日每餐少食姜可拨乱反正。 最后一味豆腐呢?是佛家道家恩物,也是我们健康的宝物。《论语》讲“七十可以衣帛食肉。”说明古人饮食谱中蛋白质摄取以豆制品为主,肉食不多。当代农牧业发达,人们食肉过多,造成身体严重偏酸化,还容易臃滞气机,阻碍中焦,许多人脾虚得只能运化粥米之类,却要再填塞肉,满足口腹之欲,却不管肠胃负担。未来十年将是癌症高发期,许多饮食无度的人都是结肠癌肝癌高危人群。万物平等且有灵,我们口中食,是以它物生命以换来。我们吃得是肉,其实是动物的尸体。动物临死前的恐惧悲鸣诸多怨气必然留藏在尸体中,我们咽下口中美食,亦是咽下死亡的怨气,无异于砒霜鸩酒。 自古道家着重性命双修,身体为灵魂的载体,自是要好生爱护。所以 豆腐这清嫩白净之物可满足人们多种蛋白质需要,又可素心安神。 这普通白菜萝卜豆腐生姜被道家称为“上清四秘”且不轻易外传,必有其珍贵意义。食素食,亦是养素心,养素心,即是安神灵,心神得安,即是长生久视之道。 希望有所见闻者,能生善念,发善心,身病心来养,心病身可调,最终得到健康长寿大道~!

孙思邈的养生经(16)摄养枕中方全文

【按】 《摄养枕中方》,唐孙思邈所撰道家养生书。 全书一卷,收入《云笈七签》卷三十三。另外《正统道藏》洞神部方法类收有《枕中记》一卷,旧题晋葛洪撰,实际上系孙思邈《枕中方》,并误抄入符度仁所纂《修真秘录》的一些内容。二书内容基本相同,惟《枕中方》比《枕中记》多序、自慎章标题及行气、守一章的大部分内容,盖《枕中记》有散佚。全书五章,自慎章论饮食之道,养生的十二多与十二少;禁忌章述守庚申、服药禁忌等;导引章讲按摩、咽液等法;行气章讲保精、行气、服饵三大求仙法;守一章讲守三丹田真一之法。最後有单独成篇的《太清存神炼气五时七候诀》。另有服麻油法、服巨胜法、服云母三法等服饵法。为研究唐朝道家气功学和养生学的文献材料。 【原文】 太白山处士孙思邈撰 夫养生缮性,其方存於卷者甚众。其或幽微秘密,疑未悟之心。至於澄神内观,游玄采真,故非小智所及。常思所寻设能及之,而志不能守之,事不从心,术即不验。诚由前之误交切而难遣,摄卫之道赊远而易违,是以混然同域,绝而不思者也。稽叔夜悟之大得,论之未备,所以将来志士览而惧焉。今所撰录,并在要典。事虽隐秘,皆易知易为,以补斯阙。其学者不违情欲之性,而俯仰可从;不弃耳目之玩,而顾纹可法。旨约而用广,业少而功多。余研核方书,盖亦久矣。搜求秘道,略无遗馀。自非至妙至神,不入兹录;诚信诚效,始冠於篇。取其弘益,以贻後代。苟非其道,慎勿虚传;传非其人,殃及三世。凡著五章为一卷,与我同志者宝而行之云尔。 自慎 夫天道盈缺,人事多屯。居处屯危,不能自慎而能鮨济者,天下无之。故养性之士,不知自慎之方,未足与论养生之道也,故以自慎为首焉。夫圣人安不忘危,恒以忧畏为本。营无所畏忌,则庶事隳坏。 《经》曰:人不畏威,则大威至矣。故以治身者,不以忧畏,朋友远之;治家者,不以忧畏,奴仆侮之;治国者,不以忧畏,邻境侵之;治天下者,不以忧畏,道德去之。故忧畏者,生死之门,礼教之主,存亡之由,祸福之本,吉凶之元也。是故仕无忧畏,则身名不立;农无忧畏,则稼穑不滋;工无忧畏,则规矩不设;商无忧畏,则货殖不广;子无忧畏,则孝敬不笃;父无忧畏,则慈爱不著;臣无忧畏,则勋庸不建;君无忧畏,则社稷不安。养性者,失其忧畏,则心乱而不治,形躁而不宁,神散而气越,志荡而意昏,应生者死,应死者亡,应成者败,应吉者凶。其忧畏者,其犹水火不可暂忘也。人无忧畏,子弟为勍敌,妻妾为

李庆远:长生不老诀

 原文载于:1986年《气功》杂志第6期 李清云又名李庆远 (1677~1933 年),先后历经了康熙、雍正、乾隆、 嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统九代至民国,在世 257 岁,是世界上 极罕见的长寿星。在他 100 岁时(1777 年)曾因在中医中药方面的杰出成 就,而获政府的特别奖励。在他 200 岁的时候,仍常去大学讲学。这期间他 曾接受过许多西方学者的来访。  他认为自己健康长寿的原因有三:一是长期素食;二是内心保持平静、 开朗;三是常年将枸杞煮水当茶饮。 “保持一种平静的心态,坐如龟,行如 雀,睡如狗”这就是李清云留给后人长寿的秘诀指引。他始终认为保持一个 平静安宁的心态是长寿所必须的。他的饮食主要以米饭和少量的葡萄酒为 主。 第一章 长生大道章  长生总诀   长生之术,其道有十。曰打坐,降心,炼性,超界,敬信,断缘,收心, 简事,真观,泰定。能解此十道,始足以延龄。得此十道之精微,始足与言 长生。却病延年之法,返老还童之机,皆系于是。 打坐之道,形体端庄,合眼瞑目,此假打坐也。打坐之道者,二六时中,行 住坐卧。心似泰山,不动不摇。六根不出,七情不入,素富贵行乎富贵,素 贫贱行乎贫贱。无遇不安,无入不得。能如此,不必参禅入定,便是肉身以 佛。  降心之法,湛然不动,昏昏默默,不见万物,邈邈冥冥,不分内外,丝 毫欲念不生。此是真定,不必降也。若心逐境驰,有所感念,寻头觅尾,或 静有所见闻,现出无数幻象,则心生败坏,道德有损,不可不降。 至于练性,如理瑶琴。促则弦断,慢则不应,紧慢得中,则琴调美。又如铸 剑,钢多易折,铁多易锩。钢铁得中,则剑利矣。真旨如此。练真性者,易 深体而曲解之也。  界有三界,为欲界,色界,无色界。私欲浑忘,即超欲界。尘境浑忘, 即超色界。不着空相,即超无色界。超此三界,则烦恼不生,邪魔远避。 敬者道之根,主一无适之谓。信者决然无疑,真实不虚之谓也。能守敬信, 即是圣贤以佛。孔子曰:敬而信,以亲信。可见圣人亦从此下手。 断缘者,断尘缘也。尘缘不断,最足蔽心。万般聪明,皆为所蒙。凡人不能 无荣辱得丧之心,则机械之念生,机械之心生。则万种干时求利事作。于是 乎而纭纭扰扰,尘缘绕人。心无片刻安,神无片刻定,以致促其寿命。此大 忌也。古人云:弃事则形不劳,无为则心自安。勿显徳而露能,勿彰己而抑 人。一切荣辱得丧之情,不系于念。一切生死老病

《内经图》4-李少波亲自讲解真气运行法五步功成(音频)

李少波 (甘肃中医学院教授) 李少波(1910年2月—2011年9月28日),年壽102歲,河北省安平县人。甘肃省名中医、甘肃中医学院教授、真气运行学创始人。2009年6月,被授予“中华中医药学会成就奖”,并聘为中华中医药协会终身理事。代表作品有《真气运行法》、《真气运行论》等。 五步: 1. 呼气注意心窝部, 2. 意息相随丹田趋, 3. 调息凝神守丹田, 4. 通督勿忘复勿助, 5. 元神蓄力育生機 1,李少波亲自讲解真气运行法五步功成(音频)1 2,李少波亲自讲解真气运行法五步功成(音频)2 3,李少波亲自讲解真气运行法五步功成(音频)3 4,李少波亲自讲解真气运行法五步功成(音频)4 4,李少波 真气运行法 五步功成(静功)

孙思邈的气功(5)老子按摩法

老子按摩法 原文: 《千金要方•卷八十二•养性•按摩法第四》: 老子按摩法,两手捺䏶,左右捩身二七遍,两手捻䏶,左右纽肩二七遍,两手抱头,左右纽腰二七遍,左右挑头二七遍,两手托头三举之,一手抱头,一手托膝三折,左右同。一手托头,一手托膝,从下向上三遍,左右同,两手攀头下向三顿足,两手相捉头上过,左右三遍,两手相义,托心前推,却挽三遍,两手相义,著心三遍,曲腕筑肋挽肘,左右亦三遍,左右挽前后㧞各三遍,舒手挽项,左右三遍,反手著膝,手挽肘覆,手著膝上,左右亦三遍,手摸肩,从上至下使遍,左右同,两手空拳,筑三遍,两手相义,反覆搅各七遍,外振手三遍,内振三遍,覆手振亦三遍,摩纽指三遍,两手反摇三遍,两手反义,上下纽肘无数单,用十呼两手,上耸三遍,两手下顿三遍,两手相义,头上过左右,申肋十遍,两手拳反背上,掘脊上下亦三遍,掘揩之也,两手反捉,上下直脊三遍,覆掌搦腕,内外振三遍,覆掌前耸三遍,覆掌两手相义,交横三遍,覆掌横直,即耸三遍,若有手患冷,从上打至下,得热便休,舒左脚,右手承之,左手捺脚,耸上至下,直脚三遍,右手捺脚亦尔,前后捩足三遍,左捩足右捩足,各三遍,前后却捩足三遍,直脚三遍,纽䏶三遍,内外振脚三遍,若有脚患冷者,打热便休,纽䏶以意多少顿脚,三遍,却直脚三遍,虎据左右,纽肩三遍,推天托地,左右三遍左右排,山负山㧞木各三遍。舒手直前顿申手三遍,舒两手两膝,亦各三遍,舒脚直反顿申手,三遍,捩内脊外脊各三遍。 【转载】 图6.1 两手按住大腿,上体向左右扭动二十一遍。(原文为两手捺髀左右捩身三七遍)。 图6.2 两手按住大腿,向左右扭肩十四次。 图6.3 两手抱住头项,向左右扭腰十四次。 图6.4 向左右摇头十四次。 ------------------------------------------------------------ 图6.5 一手抱头,一手托膝弯成三折状,左右相同。 ------------------------------------------------------------ 图6.6 两手托头向上三次。 ------------------------------------------------------------ 图6.7 一手托住头项,一手托住

2200年前的气功书籍:《引书》

原标题:导引第一书——张家山汉简《引书》研究 【摘要】公元前186年入土的张家山汉简《引书》是已知最早的导引气功专著。该书和马王堆导引帛画珠联璧合,表明战国后期至西汉初年导引已经在华夏大地广为普及。《引书》开创了导引学“一病一法”的体例,九百余年以后第一部由官方出版的导引学专著《诸病源候论》完全与之相同。《引书》也使《黄帝内经》中部分被删除的内容重见天日。 【关键词】引书 导引学 体例 黄帝内经 【Abstract】Yin-Shu (the book of Daoyin ) is the most earliest known Daoyin ( Qigong )monograph. Yin-Shu is a Han bamboo slip which is interred at B.C. 186.  Yin-Shu and Mawangdui silk painting making a perfect couple indicates that Daoyin ( Qigong ) was spread widely at the end of warring states period to the Early Western Han dynasty. Yin Shu creates the Qigong monograph style of “one remedy of one malady ”.  the first official Daoyin monograph Various pathogenic designate theory published 900 years later retained this style. Yin-Shu also include some deleted contents in Huang-di-nei-jing. 1983年12月至1984年1月,荆州地区博物馆在湖北省江陵张家山清理了编号为二四七的汉墓,在随葬品中发现了1236枚竹简,竹简堆叠的次序从上至下是《历谱》、《二年律令》、《奏谳书》、《脉书》、《算数书》、《盖庐》、《引书》等,涉及了西汉早期的律令、司法诉讼、脉学、导引学、数学、军事理论等,是极为珍贵的历史文献,为研究当时的社会状况和科学技术提供了丰富的资料。其中特别是《引书》的出土是继马