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《胡万林在新疆治病往事》之9

(续前,1995年8月7日)解放军艺术学院领导蒋青松说:胡大师这段简短的讲话,已经把话说到了家,名从何来?名誉都是从成绩效果而来,这句话也是对各行各业的精辟总结。

【注:蒋青松,1980年考入解放军艺术学院戏剧系,1984年毕业后留校工作,1991年考入本院戏剧系导演干部大专班,1993年毕业后任解放军艺术学院训练部业务参谋,1994年解放军艺术学院电教中心编导、摄像,1998年任解放军艺术学院教育技术中心副主任,2000年任解放军艺术学院教育技术中心副教授】 

解放军艺术学院俞振泉说:不论出自嫉妒、野心,还是出自公正之心,最终名誉是从成果而来。比如胡大师的书法、绘画成绩就放在此,不服不行。特别是治病,治好了病人才感谢,治不好病人就骂。我想,陈玉军教授若是胡大师五分、十分之一的锦旗获得早也名满天下了,病人早拥到您的医院去了。因为病人只认效果,只认救命之恩。

陈玉军说:我对胡老师无一点怀疑,而且十分敬重他,我知道您们很敬重和感谢他治好了您们的身体,不然,你们不会敬重他的。我是医生[注:此處似為筆誤,與下文胡万林稱陳玉軍為經濟師不符。結合下文,探測陳玉軍可能是醫院裡的經濟師。],我最了解病人的心情。刚才我的说法,正是想道出胡老师的真言,还请大家理解我求知的迫切心愿。其实我从内心早就拜胡老师为师傅了,不信您们可去我家里看看,我早就把胡老师的照片挂在家里了。因为我经常在医院胡老师身边,我了解他比您们更多、更属实,比您们更敬重胡老师。虽然我不是他的直接领导,但是我也是他的领导的领导。我亲眼看见多少绝症病人激动万分的出院的真实场景,我的热泪不知流过多少次。所以,我一心拜他为师,一日为师终生为父,借今天这个大会公开宣布。

胡万林:我不能收您为弟子,因为您是经济师,不懂医药,我又不懂经济。

陈玉军:我不是学医,是学您的人格品质、道德。您朴实的品质太感人了,面对金山巨礼分文不收,每天辛苦的工作十多个小时,还坚持天天以身食药、制药、配药、发药,一手一脚都亲手到位。真是对人民负责,一丝不苟,尽心尽德,无私奉献,天下无双,对人民伟大的感情感动了天地。

周进教授问:我看了您的诗词后真使人从内心感动,写的真好,境界之高又干净利落,不仅字字珠玑,的确把事物点化到了淋漓尽致的地步。我喜欢您的这首诗:“空空而来,苦苦而过,了了而去,空空了了,方可浩浩实实。”把佛教解释的十分清楚,给佛学者指点了明净的方向、大道,以及具体的意识行为。所以,友人给我介绍您佛学、道学知识高深莫测。我当然相信,请问您的道学境界何如?

答:佛学我只认识皮毛,但我敬重佛学,对佛学有伟大的感情。因为佛学它不仅是信仰,而且是伟大的生命科学——感情科学。我对道学认识的的确有一定境界,而且去实现了他的伟大,以身作则一步一个脚印赏识了他的伟大,我对道学产生了极其伟大的感情。因为它是一部全面的生命自然科学,是一部真实的健康长寿学,是一部伟大的水学。

【注:中醫來自道家,古代名醫多修道,道家遵崇“道法自然,清靜無為”。現代中醫多為儒,儒醫多數想當官發財。道醫與儒醫,哪個水平更高?請君深思。】

1995年3月23日,这次医科问答会是于继云、余高山团长院长应付广大人民群众组织的。参加这次大会主席台就座的人有兵团司令刘双全、政委郭刚等人。

伍绍祖问:我听好几位友人介绍胡万林大师冬天不冷,夏天不热,特别灵活,今日相见果然如此。您的身体真好!真令人羡慕。您为何身体上与众人不同?

【注:伍绍祖,1939----2012年,1988年12月至1998年3月任国家体育运动委员会主任。】

答:这就是健康知识,就是中国人自己的知识,自己的科学。这也是西方人、西方科学办不到的。

陈启军问:师傅,混沌二字如何解释?就是天地万物吗?

答:混沌就是西方人叫的世界,混沌的世界更为准确,它的水平、含义远远高于世界。但是,现在的中国人变态了,自己的孩子再好也不如西方人的孩子好,自己的知识、科学再好,也不值分文。西方人放的屁都是香的,中国人说的话都是臭的。混沌就是水——土,水土滋生了万物。就是水土婚配滋生了一个千奇百怪的大世界。可是,世界二字又说明了什么呢?毫无明确的用词。这个无穷的天就是混而不清,沌而不明。所谓的清明,只是人民认识到了的亿万分之一的眼能看得着的。纯碎是个混沌,简直是一个混沌,是人类永远认识不清的混沌,无穷的“力量”与无穷的“重量”混在一起的群星宇宙。所以,我在深山写道:

                     混沌永远不分,混水永远不清,

                     混然永远不死,混象永远不明,

                     混土永远无过,混气永远不澄。

所以,我一再呼吁:中华民族的祖先太英明、太伟大了!对天地自然的认识太深明了!中华民族的祖先把这个无穷的群星天宫叫自然,叫混沌太了不起了!中华民族的祖先科学的教诲说:一、二、三、四、五、六、七、八、九、十,十个数字正是一个完善又清楚的混沌证明。

正是这个无穷天地的气数和定数,故有:“混沌不明十为分”。水与万物的无穷关系再次证明了混沌的真理,水与万物的关系人类再一万年也说不清,更不用说单一的化学领域了。因为他是无穷无尽的关系,并不是水土见了温度就滋生了万物与生命这样的现象、片面的认识。无尽的生命世界永远是没有化学数据的大世界——混沌之谜。


大同医院书记兼院长刘书民问:我看了您的四句话,您说这四句话正是简明的医学大方向,是医学健康的指南。我有些怀疑和不理解,请明确指教。

答:请问您要问的是不是:“气为医,情为药,生为功,形为过”这四句话?

刘书民答:是。

如果是这四句话,它正是医学健康事业的伟大明媚方向和具体落实的指导。人间一旦明白了治气,世上就无绝症了,健康知识就普及了。我要反问的是:什么是气?什么是情?

刘书民答:人情与大气谁不知道,还用得着我答吗?

胡万林:生命就是水,人体内就是水流量的结果,生命正是水流量的结果,人体就是一个完整的小天地。我写了:“水大生气,气大生天,天大生土,土大生然。”这首诗已简明的解释了天与人的关系。水活必然生气,改变人体气候才是真正的医学家。我正是经常改变体内气候、经常换体内水的人。所以,我十分健康,我这个人像儿童一样快活,正是我体内水活跃的结果。而且这首诗是我青年时代在深山以身食水写成的,我提出的“治水”“治气”,人类最终必须走好这一步,必须从愚昧的治病中走出来。

【注:
负离子,使活的生物细胞带负电荷,从而使病毒失去对人体细胞攻击的能力。

以下各种环境负离子数据,摘自香港道医袁康就的视频
负离子与正离子比例
郊外:3比1
城市:1比500

高山好,城市差(以下为空气中各种负离子含量)
黄山  18万/cc
瀑布  19.8万/cc
公园  1万/cc
城市  200--400/cc
大型喷泉   30万/个

健康指数:  大于700/cc
治病指数:  大于1万/cc

我借这次大会再次高呼:只解剖研究形体,不研究生命的形势应告一段落了!应结束了!否则,中华医学将失去活力而被其它代替,否则,人类的病恶将不可收拾。所以,我在群山写成了:“形若土,命若水,气若魂,情若神。”十分简明的生命科学诗,把人体和生命精辟的总结出来,分别开来。指明了形体并没有什么神秘和研究的大价值,生命知识才是人类研究的大世界。同时指明了:水不仅仅是分子、粒子、微粒子,水中还有十个伟大的生命、灵魂、感情、生命记性、生命信息、生命因果等幻化的大世界,指明了形体就是一堆变相的泥土,水才是生命的大世界,水才是活力大世界全面的基础。

路遥问:既然把人体的旧水排出,全面换上了新鲜的生水,从根本上全面解决了问题。为何有些病还未全好?

【注:路遙,應該不是《平凡的世界》的作者,《平凡的世界》作者路遙,1949年—1992年】

答:您已经看过了我的《退化论》,为何还提此问题?生命都是退化的,否则,还要“生命在于运动”干啥?只有经常换水,经常净化,又经常让水动活才能保证生命进化,才能保证体内的水常保活力。希望您牢记:“病就是懒、馋、坏习惯的结果”。所以,经常改变人体气候,落实反懒、馋,还有啥病治不好呢?所以整体医学才是一部全面完善的中华医学,才是人类医学健康事业的正道。经常换水换气才是健康长生的保证。

水灵问:中医与西医的具体区别是什么?

答:一个是生命知识,一个是化学知识。一个是整体治疗,一个是定点局部治疗。但是,目前我们推行的这部中医并不了解生命,还在生命世界门外高叫生命医学。因为一点也未出示生命大世界定制数据,也未用生命知识治病,只用了一些单方小方药物治病。虽然用了望闻问切,前两字都是虚的,仅仅用了切,而且未用到位。只落实了问,中华医学本身就是一部“看病”医学,就是看生命的态度和生命的颜色,结果什么也未看见,成了一句空话。采大自然万物征伏百病,结果处处是禁药,只用了几十上百味药。所以,两大口号几乎全落空了。只有我一人“打破千年禁忌,解放中华医学”落实了看病,完成了中医两大使命良愿,又把我打成“伪科学”!所以,这部中华医学大有可能被进步的知识代替而自毁自灭!可是,又只有中华医学才是唯一救人类的医学,因为西医只是建立在器化基础上,只解剖肉体钻进了肉体牛角尖的医学,它不研究生命,它也出不了生命数据、证据。

我早在1969年就宣布了:“生命是有明细数据证据的伟大朴实科学,有远古《四法四症》《五行医法》等书为证。八八《六十四态》、八八《六十四色》正是生命态度数据和生命颜色数据的出示,正是古人观察生命知识的总结。”当然,它不全面正确,我背上书本走向群山与大自然万物相依相恋,相生相活,从而去掉了它的玄念部分,增补了大量的生命态度、生命颜色数据定数。

总后卫生部长石生才问:您一再高喊“打破千年禁忌,解放中华医学”,废除一切陈旧的医学体制,口号谁不会喊?关键要拿出实际的东西。您的证据是什么?

答:《行五法疗》《反击法疗》等二十大生命健康工程证明了一切,独立操纵成千上万良毒药物的现实,证明了这一切,各种疾病的治愈率证明了这一切。万林群山纪实、大海纪实证明了这一切又一切。药物知识、治愈效果、健康知识实力,我敢于与您这些卫生部长、大医学家、大专家现场比赛,我就公开挑战,有本事的就出面应战,我相信天下人民热爱实力,中国政府也应重视实力,才是真正科学态度具体的落实。

我要声明的是:废除一切旧医学体制,这样的口号我未提过。因为远古中华医学是一部伟大朴实的生命自然科学的基础,是真知不是理论。我十分反对少数新闻罪恶分子一点不懂医学,更不说生命健康知识了,他们借手中的宣传机器,迷惑蒙蔽人民和一些国家领导人,他们反而成了“科学家”。科学家对国家人民的利益、效果是什么呢?我给人民的利益就是健康。个别领导只听宣传,一点也不重视科学的效果。他们一唱一和迫害了多少真知实力,他们得到的就是自己名利两全了。人民又得到了什么呢?个别领导和少数人对这对那都产生怀疑而打击,就是不走捷径,直接现场考察一针见血的效力。有人问:我为何不申请专利?我说:这大的事国家去办,这是国家对人民对历史应负的责任,也是对中华医学负责人的大事,否则,就是空话。

我看不惯很多伟大的实力、知识被愚昧的迷信和狭隘单功能药片横行霸道所埋没。我这位天下公认的大傻子总是善和的全面观察天地万物生命的态度和兴衰起落,从而轻松愉快的走上了生命知识天地的自然知识大道。学野兽不学教授,这一题词正是我针对近代和现代医学坏毛病的鞭打和揭露,狠批了专家就是钻进自己一家否定百家的恶略行为,只承认自己的单方、神方、化学,从而全面否定天地,连生命都否定的卑略行为。学野兽不学教授,正是一代新医,一代健康知识的明净方向,自然的生命大道。批判了教授们治不好自己,还去健康别人,自己老眼昏花,弱不禁风,满身是病,还去健康天下的现实局面。如果只重视理论,不重视效果,最终会把真正的中华医学送上绝路。

中医大教授【陳立雲】问:我叫陈立云,我看您并不聪明,不要说其它,只讲您哈吃哈胀,就看您没多大出息。您名满天下正是您的能吃能喝之故,其实您并没有什么真才实学。请您回答我这一揭穿?

答:我是世界公认的大傻子,不用您说。我傻的还健康,您聪明的满身是病,老眼昏花,弱不禁风。您看我多矫健活泼像儿童一样,聪明人不健康就是愚蠢。我傻的这一生从不操心钱的事,不像您们钻进了钱眼,斤斤计较,我从未收过天下人民一文钱物。看来您还是不聪明,至少与我比您不聪明。您一不健康,二无钱,这两大实力都是以知识为基础的。我能吃能喝,能写能画,能跑能跳多好!我太有吃的口福了,不像有的人吃不下、喝不下,太嫉妒我了。我啥都能吃,真快活!我的体力、听力、视力、记忆力、工作学习耐力、矫健活力多好?许多年轻人都望尘莫及。我要反问的是:我能吃身体这样好,是不聪明的结果吗?是无知的结果吗?请问:聪明的结果是什么?就是陈立云大教授的那副摸样吗?所以,我一再宣布:学野兽不学教授!

陈立云教授后来成了我的好友,我又治好了他的支气管哮喘、腿病等身上的多样疾病。1995年5月4日下午,最后一家医院科医问答会之后,陈教授一直跟随我到西安。

中华医药保健报社长张梦飞问:请问胡先生对人类最大的奉献是什么?

答:推翻达尔文,树立胡万林,推翻了他的《进化论》,在群山写成了朴实的《退化论》,指明了这个世界万物都是退化的真理、本质。所谓的进化,只是人自认为的推进,即产品生产的现象,即人为的、短见的、一时的奇迹,最终人类还得归复自然生态发展为主,绝不允许用《进化论》毁掉这个地球和人类。所以,生命高于一切,健康知识高于生命。不论什么项目,什么科学,结果是健康的才是伟大的。所以,我对人类最大的奉献正是研究认识水的知识和健康知识。

(未完待续)
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注:【】内为注释。 1,《灵枢 - 经脉》 手太阳之别,名曰支正。上腕五寸,内注少阴;其别者,上走肘,络肩髃。实则节弛肘废;虚则生肬【肬,通疣】,小者如指痂疥。取之所别也。

艾灸中的“壮”是什么意思?

在关于艾灸的介绍与论述中,尤其是古代的艾灸典籍中,“壮”这个词是经常出现的,它是艾灸中的一个重要的计量单位,在古代,是没有现在这样用纸卷起来的艾柱的,而是艾绒捏成一个圆锥形,直接贴在皮肤上,因为灸后使人强壮,所以叫做“壮”。 古代,每点燃一个圆锥形的“壮”,实施一次艾灸称为灸了一壮。现在的一条艾柱,约相当于古代一个圆锥形的“壮”的10倍以上。壮本来指壮年人,在艾灸中用壮来计算施灸的数量,通常也是以壮年人为标准的。   在使用艾灸进行健身或治病时,需要灸多少壮,通常要根据具体的施灸对象情况来决定。对于体质弱的和久病、大病的人,使用的艾炷要小于标准的壮年人,同时灸的壮数也要少;对于体质强和初病、小病的人,使用的艾炷可以大些,灸的壮数也可以多一些。在施灸时,少的有1壮、几壮的,多的有数百壮甚至上千壮的。 朋友们在看一些古代艾灸书籍时,经常会看到一些病的治疗中,一个穴位就要灸五百壮,这么多的壮数可以理解为分多次积累达到的数量。 实际应用的时候,可以把古代书籍中的壮数,除以基数10--20(艾柱质量差,直径小,燃烧不充分,则取10;艾柱质量好,直径大,燃烧充分,则取20。),取个大约数,即为今天的艾柱数目。 举例说明: 我现在常用的南阳五年特级纯艾灸条,金色包装,每条长20厘米,直径18毫米,实测每条艾柱可以燃烧的时间为90分钟,换算成的壮数大约是20壮。90分钟/20壮=4.5分钟/壮,即每4.5分钟,相当于灸1壮。 但在一些特殊情况下,我认为连续灸几百壮,正是发挥灸长时间施加刺激的特长,如我曾看到过一个病例,对于脑瘤病人患处连续施灸长达36个小时,壮数达500壮,成功的使瘤体萎缩变小,所以壮的数量需要在实践中来摸索,对于大病、急病,在身体能够适应的情况下,壮数多一些,对治疗会有促进作用。 【说明:】以上案例中,壮数500壮,所以需500/20=25根艾柱,每根艾柱燃烧1.5小时,25X1.5=37.5小时,减去过度时间,约为36小时。

參加禪宗《梁皇寶懺》法會的親身體驗----治療職業病的奇特經歷

 我喜歡修道,並非佛教徒。但是我非常尊重佛教。 以前因為來到美國謀生,語言不通,找工作不易,後來得了職業病,留下後遺症,雖然自身是中醫師,也勤奮練習氣功,但是至今未完全痊癒。 前段時間,有幸參加佛教禪宗《梁皇寶懺》卷八法會,體驗非凡。文笔不好,也不懂佛法,不懂佛教文語,见谅。現描述如下。 在參加法會的頭一兩天,我已經通過網絡,了解到《梁皇寶懺》的產生背景,知道這是是中國佛教史上卷帙最大的一部懺法,消災除難,素有「懺王」的美譽。 進法會現場之前,寺廟的義工(我的越南朋友)吩咐我,因為我是第一次來,最好坐最後。所以我就選擇了最後一排就坐。 當時人少,不知為何,法會的工作人員輕輕靠近我,對我私語,建議我到前面入座。所以我就到前面第二排入座。 工作人員開始唱誦《梁皇寶懺》第八卷後,剛開始還沒有感覺。後來有一段都是四個字的經文,同時鼓聲響起,我的身體開始做出自發動作,與我平時練習氣功出現的自發現象基本類同,我心中竊喜,知道是我的靈魂在自動調整身體,去除職業病的病根。雖然在此場合不適合,但是我不能夠控制自己。 《梁皇寶懺》第八卷一共分26節,但是並非每一節都有四個字的經文。然而每到四個字的經文唱起,同時伴隨鼓聲,我的身體的反應越來越大,剛開始很微小,可能工作人員沒有注意。後來越來越大,甚至我下跪以及起立合十都有點走形,大到我平時練習氣功都沒有出現這麼大的自發動作。可能平時自己在不練習氣功,清醒的情況下也做不出如此難度高的動作。但是,我也知道,這些動作越大,越有利於完全去除我的職業病病根。 終於,有工作人員過來勸我到後排入座。然後我就到了後排入座。 然後我就到了後排。當然了,每次四字經文唱起,鼓聲響起,我就聞鼓起舞。 好不容易熬到法會結束,出會場後,工作人員特地走過來,詢問我是否身體不舒服,我就將原委告訴了她。同時告訴她,當時在場的老外教徒,肯定嚇了一跳。如果你們有機會,我可以分享給大家,自己的體驗。但是因為禪宗不提氣功,所以她只是讓我留下名字,可以找她們的師傅說一下。後來,我又特地找她們的師傅解釋了一次。她們的師傅很有心,想送我一本《心經》,被我婉拒了,覺得自己的佛緣未到。 回家後,我查《梁皇寶懺》第八卷網絡全文,似乎與法會現場略有不同,我竟然查不到法會現場的四字經文片段。真奇怪。 禪宗屬於大乘佛教,不提氣功。東南亞的佛教,屬於小乘佛教,一般寺廟的住持都練習氣功,而小和尚都不練

丹道修炼者论内丹

我与辽宁沈阳的张方乃神交之友,两人曾在早己停办的《武林》杂志上,各自发表过一些武学文章。北京的伟东,先随马奎学过功、后又随我学过一些导引术;有一次,他要去沈阳出差,问我那儿有没有高人可以请教,我便推荐他去拜访张方先生,并把张方的手机号告诉了他。回京后,他告诉我,张方先生为人谦和,修炼的很好。 张方认为,流传至今的丹诀十之八九多是伪诀,而很多据说是吕洞宾、张三丰亲传或单传的丹法,其实都是扶乩之作。张三丰就认为扶乩之言不可信。(评:张三丰论扶乩本就是乩语。)另有一些所谓的“仙家丹诀”,实乃丹道修炼者从精典丹经中有所领悟后,再去撰写的托名之作也,虽有一定的参考价值,却不可全信。(评:此语与后文自相矛盾,陈撄宁和老农就是例子)历代的丹道传承,都是以心传口授为主,至明清两代各派丹道之学的文字才越来越多,丹法的种类和修炼的层次也越来越繁杂,逐渐淹没了大道至简的宗旨。(评:大道虽说至简但不深入学习怎能参悟透彻?) 得诀归来好读经,真正有价值的丹诀肯定是至简不繁的,往往是一两句话,或是一首诗。有人问,在没有得道高人指点的情况下,自己看书能否修炼成功?张方说,这在丹道修炼史上不乏先例,举凡饱读丹经者,一朝彻悟,便感而遂通。以当代仙学大师陈樱宁先生为例,他不讳言自己就是靠研习丹经而悟道的。陈氏于73岁时在自传中言道:“嫌佛教的修养法都偏重心性,对于肉体仍无办法,不能达到祛病延年之目的。因此又寻访道教中人,如苏州穹窿山、句容县茂山,都是香火地方,道士们不懂得修养。又如湖北武当山、山东即墨县崂山,虽有少数做修养功夫的人,他们所晓得的办法,尚不及我,有许多问题不能回答。其他不出名的地方,如安徽怀远县阴山、浙江湖州金盖山等,都是空跑,并无结果。我想,这样的寻访,白费光阴,还不如自己看书研究,因此遂下决心阅览《道藏》。”(评:名山高人隐士多但很难遇到,张三丰,白玉蟾为了寻师访道可可谓历尽艰辛) 张方有一位拳友,在农村插队时结识了当地一位老农,此人具有一定的文化且一生好道;因不具备条件外出寻师访道,故仅靠反复研读《性命圭旨》和《伍柳仙宗》二书修道;不管是在山里砍柴,或是在河边放羊,老农都经常静坐入定。一日,他忽然预知逝期,于是便从容安排后事,告别家人,入山尸解。张方认为,如果不想做学问而去研究内丹学,仅仅只是为了修炼,那么,诸如《周易参同契》和《悟真篇》这一类隐语型的典籍,