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简述中医的唯心妙理及胡万林治病神效的奥秘

要认识中医的正确性和有效性,必须首先突破唯物主义的意识形态局限。中医不是科学,不是文化,不是经验,不是巫医,而是修正道悟道从造人的造物主(不是有形有相的神灵,而是超绝意识,可以称为【无上道】或叫【太极】或叫【上帝】)赋予每个人与生俱来的内在大智慧中得到昭示悟出的【唯心真理】——这词出自《黄帝内经》。但悟出中医的初道灵性层次只属初级——相当于阿修罗初地悟境。精通中文的学者都知道【唯心】的真正意思是修行开悟、跟造物主赋予的内在大智慧沟通,【心】是指更高意识层次,超越凡人意识。切勿把【唯心】的意思歪曲成【不符合客观事实的头脑想象】!

        正因为中医神术来源于造物主的昭示,所以洞悉生命与健康的奥秘!它治的是随附并主宰肉体的初级灵体——魂魄,肉体是灵体的表象,而灵体则是肉体的根本。所有的中医理论和方法、药方、药性等等全都是来源于内在大智慧的昭示,由悟道的中医圣贤写出来流传给中医传人融会贯通对病患施治。经络、穴位是修道人悟道开了天目返观内视发现的,隶属于魂魄,是全息意识流【气】的中枢和渠道。【五脏六腑】是魂魄而不是肉体的功能结构。【阴阳五行】、【八纲辩证】等等中医术语描述的是魂魄的状况,是构成魂魄的灵力属性。中药里起治病作用的是灵识成份而不是物质成份,用于修复失调的魂魄。魂魄功能恢复正常,肉体自然康复,所以【中医治本】这句话千真万确!而科学属于后天唯物意识层次的产物,在唯心悟境中看唯物世界(包括物质和时空)及其科学只是幻象,较低意识层次的科学当然无法认识较高意识层次的规律——生命与健康在唯心层次的根本原因,所以永远盲目,就像瞎子摸象!把肉体当成是【进化出来的、按科学定律运转】的机器人,正是西医贻误病患的哲学谬误!刘翔花费了过千万美元去美国让当今世上最先进、集全世界高精尖最新科技于一身的【激光微创手术】治疗他的伤脚,结果在2012伦敦奥运再次摔倒,证明了这次手术治疗以惨败告终!美国的老牌篮球明星乔丹也曾脚伤,专程来中国找中医治,竟然一次就治好了,没有复发!连后来姚明脚伤后也跟乔丹学——找中医,也治好了!

          刘翔决定做手术前,很多中医名家苦苦哀求他不要做手术,都愿意用各自的中医绝活免费帮他治,保证短期康复、永不复发。但是,他的团队听信了祸国殃民的【反中医斗士】的谗言,认为刘翔脚踝长出的钙化点和骨刺如果不做手术就不可能取出,于是选择了手术。这种观念对中医神术的神奇作用很无知,大错特错!修道悟道悟出的中医认为:肉体是灵体的表象,灵体是肉体的根本。他脚踝部里面凭空长出异物——钙化点和骨刺,是初级灵体【魂魄】失调——他腰骶椎位置属于督脉的元阳受阻不能到达脚踝部所致。按中医理论,能修复好这个【魂魄】失调的状态,那些异物——钙化点和骨刺就能凭空消失!伤脚就能康复!那些中医名家都各怀绝技做得到,小菜一碟而已!告诉大家一件真事:我有个国外的华人朋友当针灸师。有个七十多岁的老华侨长了肾结石,不敢开刀做手术,就抱着【死马当活马医】的心态找我的针灸师朋友做针灸,才做了两次,肾结石竟然通过排尿排出体外!对西医来说,这是【医学奇迹】!但中医创造的【医学奇迹】多得数不胜数,我们早已见怪不怪了!(为免给朋友做广告之嫌,我在此不透露他的信息)  

        当新闻公布刘翔选择了去美国进行【激光微创手术】时,我就在美国王澄医生所办的反中医《医学评论网》以网名【文明用语】留言:【刘翔的飞脚完蛋了!留贴为证!】后来的事实证明我的话毫厘不爽!可惜《医学评论网》没有搜索功能,很难在无数的留言中找出我那句神准的预言。

       不符合悟道得出的传统中医理论和方法的,都是假中医,跟真中医无关。所以,所谓的【中医科学化】正是死路一条!

      【望、闻、问、切】同样是悟道得出的的诊断失调的魂魄状况的方法。仅以【切脉】来说,内在的大智慧把魂魄状况调制成脉象,融会贯通和掌握中医方法的大夫就可以根据感知的脉象还原出魂魄状况。懂得电视机原理的人比较容易明白,摄像设备把音像调制成电波,电视机再把电波还原成音像。

       懂了【切脉】原理,才能理解【神医悬丝切脉】的绝活。

           微博红人阿宝对赌10万元向全国中医师提出验孕挑战,湖南中医名家黄世一教授挺身应战。募征志愿者,徒手【切脉】,媒体记者、法务工作者全程监督。10名志愿者作为验孕对象,分别接受黄世一的【切脉】验孕与西医的B超验孕。结果显示,黄世一10验10中,B超仪器10验9中,中医【切脉】验孕在这次擂台赛中完胜西医!

        胡万林修行的层次超越中医的初道,算是中道。中医治的是随附肉体的初级灵体——魂魄,他治的是不在唯物空间的中级灵体——元神(柯云路写的《发现黄帝内经》对胡万林治病神术的定性不准确)。胡万林的医术之所以能超越中医,是因为他能跟药师佛通神,药师佛的灵力不仅能瞬间全面掌握病人的元神状况,还能瞬间改变和配伍胡万林用几千种中药材熬制的“大锅万药汤”的灵识成份,调整元神的结构——这是他【神医】功效的奥妙之所在!很多中医专家凭他大量使用芒硝就推测他的医术属于中医【攻下派】,因为【攻下派】也善于使用过量的芒硝。其实不是,他使用的芒硝份量远远超过【攻下派】N多倍!其诊治方法也跟中医有天渊之别!

       他不需要【闻、问、切】,不需要给每个病人开药方,而是有他更神奇的绝活!他先是让病人排队接受目诊。轮到哪个病人时,他只需要用眼睛瞄一下这病人就立即用凡夫俗子看不懂的【洛书】做记录,完了把它给这病人拿着,病人一个一个快速轮换,快得象【自动化流水线】。等病人排队取药,他分发给每位病人四瓶汤药(是他事先准备的、用几千种药材按他的要求大锅煎熬的万药汤),再根据每个病人手执的【洛书】记录在属于该病人的四瓶汤药中酌量加芒硝,也是快得象【自动化流水线】。他的奥妙在于:因有药师佛灵力加持,他通过目诊已经全面把握患者的元神状态并以全息唯心文字【洛书】记录下来(【洛书】好比是储存电脑信息的【手指】,得道者一看就能领悟到病人元神的全部信息)。轮到哪个病人取药时,他通过【洛书】领悟到的病人信息会瞬间反馈到他跟药师佛的心识交流中。实际上,他接着用调羹舀出芒硝加入汤药瓶的份量是由药师佛控制的。在他加芒硝、捂瓶盖的一刹那,药师佛的灵力瞬间就改变了药瓶里的汤药配伍及其灵识成份(这个过程很神秘,凡夫俗子可以理解为“发功”,其实不是初道层次的【功】,而是中道层次的【神】。只有修行得道者知道每瓶汤药的配伍成份及灵识成份已经为该病患量身订造),这是最最重要的步骤!所谓“外行看热闹,内行看门道”,不知道其神通的人看上去每瓶汤药的成份完全一样,还以为他草菅人命。只有修行得道者知道其奥秘:每瓶汤药都经过胡万林跟药师佛的通神处理而成了能让对应的病人起死回生的灵丹妙药!当然,有极少数病人治不愈,是因其定命无法改变,佛菩萨纵有大神通也不可大幅度改变凡夫俗子的定命,除非他们奉行正确的灵性依归(例如长期茹素)。曾经找他求治的过百万病人都是被西医判了死刑的绝症病人,官方媒体却反反复复念叨着【胡万林治死了几百人】。就算他经手治的过百万绝症病人中真的死了几百人,治愈率已经高达99.9%以上,相对于西医的0%治愈率,那毋庸置疑是绝世神迹!歹毒又愚蠢的官方媒体企图突出强调他的【劣迹】,反倒无意中显露了他的绝世神迹!难怪他现在【已经几进宫】被判坐牢仍有心明眼亮的绝症病人蜂拥而来上牢房找他求治!他们不向【高科技武装到牙齿】的西医求治,却向【手无寸铁身陷牢笼、被官方媒体铺天盖地批倒批臭妖魔化】的胡万林求救,绝对是匪夷所思的绝世神迹!

        面对世俗的追问或记者的采访,胡万林对他的心传密法一直都守口如瓶,而代之以【运动疗法】或【自然疗法】的笼统说法,这说法虽是言不由衷的妄语托辞,说了等于没说,却符合密法修行的保密要求,实际上详细的治病机理只有造物主清楚了然或者修行人在悟境中了悟真谛,用世间的语言不可能三言两语清楚讲述。唯一泄露天机的话,是他在接受CCTV记者采访时提到他信奉《道德经》,还自称【救苦救难,普度众生】。这不是他自吹自擂的谎言妄语,而是发自肺腑的坦诚告白!他童年时也有跟王林一样的经历——被高道收养,被传授修行密法。佛与道在至高的境界是一样的,【无上道】就是【太极】就是【佛性】就是【无上正等正觉】,道家明师老子(李耳)也是佛。达到至高境界的途径却不同,道家先修命后修性,而佛家直接修性。他走的是修道的途径,已成就的果位属于中级灵性层次——菩萨。一代旷世神医,却被【唯物主义无神论邪教】推出前台的意识形态打手司马南陷以千古奇冤!胡万林半辈子都一而再、再而三地在冤狱中度过,这不是他的损失,而是社会的损失。对于以【行乞】为理想、茹素清淡、无欲无求、沉醉于打坐入定、法喜充满的人来说,牢房是安乐逸居,不愁衣食住行,无忧无虑,何苦之有?

                                          【警告】:

       没经过上述通神灵识处理的芒硝,如果过量服用会令人致死,是毒药,千万不可滥用!
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《彭祖经》原文及译文

彭祖介绍: 彭祖, 姓篯名铿。生活于上古三代,是位大名鼎鼎,誉满华夏的圣贤人物。称之为"上古大贤,道家先师,中华寿神,气功开源"。彭祖是圣人眼中的圣人。从彭祖到孔子两千多年,从孔子至今又有两千多年。孔子之名,家喻户晓,孔子之言,到处流传,孔子的形象,何其伟大!孔子视彭祖,犹如今人视孔子,可见,在两千多年前彭祖的地位就非常显赫了。在哲人看来彭祖为得道之人,为集上古养生术大成之人。诸子百家尽管学术思想不尽相同,但多引彭祖为据,以增强其立论的权威性和说服力。足见彭祖惶惶于哲人心中,长留于哲人哲言。 彭祖之道和养生术影响很大,长期流传。历代道家或医学著作中零零散散保存着彭祖的养生学内容。彭祖的养生之道是原始社会后期人类医疗保健实践记载。其大致内容可分为彭祖摄养术、彭祖导引术、彭祖服气术、彭祖房中术等和彭祖烹调术几个方面。尤其是彭祖作为烹调的创始人,受到历代厨师们的尊重,代代有传人。彭祖所首创的名肴做法,虽多数失传,但也有流传下来的。 《彭祖经》原文: 彭祖者,姓篯讳铿,帝颛顼之玄孙也。殷末已七百六十七岁,而不衰老。少好恬静,不恤世务,不营 名誉,不饰车服,唯以养生治身为事。王闻之,以为大夫。常称疾闲居,不与政事。善于补导之术,服水桂云母粉麋角散,常有少容。然性沉重,终不自言有道,亦不作诡惑变化鬼怪之事。窈然无为,少周游,时还独行,人莫知其所诣,伺候竟不见也。有车马而常不乘,或数百日,或数十日,不持资粮,还家则衣食与人无异。常闭气内息,从旦至中,乃危坐拭目,摩搦身体,舐唇咽唾,服气数十,乃起行言笑。其体中或瘦倦不安,便导引闭气,以攻所患。心存其体,面(明抄本面上有头字)九窍,五脏四肢,至于毛发,皆令具至。觉其气云行体中,故于鼻口中达十指末,寻即体和。王自往问讯,不告。致遗珍玩,前后数万金,而皆受之,以恤贫贱,无所留。又采女者,亦少得道,知养性之方,年二百七十岁,视之如五六十岁。奉事之于掖庭,为立华屋紫阁,饰以金玉。乃令采女乘辎軿,往问道于彭祖。既至再拜,请问延年益寿之法,彭祖曰:“欲举形登天,上补仙官,当用金丹,此九召(杜光庭《墉城集仙录》卷六,采女条“九召”作“元君”。是。)太一,所以白日升天也。此道至大,非君王之所能为。其次当爱养精神,服药草,可以长生。但不能役使鬼神,乘虚飞行。身不知交接之道,纵服药无益也。能养阴阳之意,可推之而得,但

《内经图》1詳解

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《内经图》4-李少波亲自讲解真气运行法五步功成(音频)

李少波 (甘肃中医学院教授) 李少波(1910年2月—2011年9月28日),年壽102歲,河北省安平县人。甘肃省名中医、甘肃中医学院教授、真气运行学创始人。2009年6月,被授予“中华中医药学会成就奖”,并聘为中华中医药协会终身理事。代表作品有《真气运行法》、《真气运行论》等。 五步: 1. 呼气注意心窝部, 2. 意息相随丹田趋, 3. 调息凝神守丹田, 4. 通督勿忘复勿助, 5. 元神蓄力育生機 1,李少波亲自讲解真气运行法五步功成(音频)1 2,李少波亲自讲解真气运行法五步功成(音频)2 3,李少波亲自讲解真气运行法五步功成(音频)3 4,李少波亲自讲解真气运行法五步功成(音频)4 4,李少波 真气运行法 五步功成(静功)

李庆远:长生不老诀

 原文载于:1986年《气功》杂志第6期 李清云又名李庆远 (1677~1933 年),先后历经了康熙、雍正、乾隆、 嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统九代至民国,在世 257 岁,是世界上 极罕见的长寿星。在他 100 岁时(1777 年)曾因在中医中药方面的杰出成 就,而获政府的特别奖励。在他 200 岁的时候,仍常去大学讲学。这期间他 曾接受过许多西方学者的来访。  他认为自己健康长寿的原因有三:一是长期素食;二是内心保持平静、 开朗;三是常年将枸杞煮水当茶饮。 “保持一种平静的心态,坐如龟,行如 雀,睡如狗”这就是李清云留给后人长寿的秘诀指引。他始终认为保持一个 平静安宁的心态是长寿所必须的。他的饮食主要以米饭和少量的葡萄酒为 主。 第一章 长生大道章  长生总诀   长生之术,其道有十。曰打坐,降心,炼性,超界,敬信,断缘,收心, 简事,真观,泰定。能解此十道,始足以延龄。得此十道之精微,始足与言 长生。却病延年之法,返老还童之机,皆系于是。 打坐之道,形体端庄,合眼瞑目,此假打坐也。打坐之道者,二六时中,行 住坐卧。心似泰山,不动不摇。六根不出,七情不入,素富贵行乎富贵,素 贫贱行乎贫贱。无遇不安,无入不得。能如此,不必参禅入定,便是肉身以 佛。  降心之法,湛然不动,昏昏默默,不见万物,邈邈冥冥,不分内外,丝 毫欲念不生。此是真定,不必降也。若心逐境驰,有所感念,寻头觅尾,或 静有所见闻,现出无数幻象,则心生败坏,道德有损,不可不降。 至于练性,如理瑶琴。促则弦断,慢则不应,紧慢得中,则琴调美。又如铸 剑,钢多易折,铁多易锩。钢铁得中,则剑利矣。真旨如此。练真性者,易 深体而曲解之也。  界有三界,为欲界,色界,无色界。私欲浑忘,即超欲界。尘境浑忘, 即超色界。不着空相,即超无色界。超此三界,则烦恼不生,邪魔远避。 敬者道之根,主一无适之谓。信者决然无疑,真实不虚之谓也。能守敬信, 即是圣贤以佛。孔子曰:敬而信,以亲信。可见圣人亦从此下手。 断缘者,断尘缘也。尘缘不断,最足蔽心。万般聪明,皆为所蒙。凡人不能 无荣辱得丧之心,则机械之念生,机械之心生。则万种干时求利事作。于是 乎而纭纭扰扰,尘缘绕人。心无片刻安,神无片刻定,以致促其寿命。此大 忌也。古人云:弃事则形不劳,无为则心自安。勿显徳而露能,勿彰己而抑 人。一切荣辱得丧之情,不系于念。一切生死老病

道家四秘

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 采访嘉宾 发现中医|祝玄冲:道法自然,从天人合一角度体悟人体医学 武当祝玄冲,本名祝勇,道号玄冲,武当玄武派十四代道医传人。年少时修炼道家性命双修之内丹法,略有小成。青年时入道武当仙山,师从其伯父祝华英道长。近几年来广为国内外众多临床中医、中医爱好者传授武当祝华英《黄帝内经十二经脉揭秘与应用》道医学。应用武当道家医学擅长调治各种疑难杂症,尤其对于各种心脑血管疾病治疗有特殊疗效。 引 言 关于人体经脉运行,大家可能会脱口而出“肺寅大卯胃辰宫,脾巳心午小未中……”的营气运行歌诀。但实际经脉的运行并非如此,“内景隧道,唯返观者能照察之”,武当祝华英道长在丹道修炼胎息状态下内证体悟到人体十二经脉阴阳双向正负运行规律,揭示了《黄帝内经》十二经脉运行四分之三未尝示人的奥妙。祝玄冲道长承其衣钵,下武当入红尘,以弘扬《黄帝内经》十二经脉运行道医学体系为己任,更将内丹修炼奥旨、周易阴阳体系融为一炉。今日中医家专访祝玄冲道长,一起从天人合一的角度重新认识道法自然、大道至简的内经隐秘。 -- 对 话 -- 家族熏陶痴迷道,研习《周易》悟中医 中医家记者: 受家族长辈熏陶,您从小对中国传统文化有着浓厚的兴趣? 祝玄冲道长: 我们家族修道的人比较多,在我的爷爷之前的几辈信仰佛教的比较多,算是佛道双修,从我爷爷这一辈开始,主修道家的人比较多。所以说我们家一直都有佛道的修炼传承,家里也有这方面的书籍。很小的时候我就痴迷于道家的丹道修炼体系,在没有人指导的情况下,就自己看书研究。祝华英道长是我的伯父,但是他在武当山出家,平时我也没有机会向他请教,当时电话还不普及。我最早看的是道家北派的龙门派丹法。在读初中的时候,我就开始练习一些简单的静坐,自己一边修行,一边研究。2002年,我在武当山出家,之后就一直跟随祝华英道长开始系统地进行道家修炼和道医学的学习。 2006年,为了深入研究道家的丹道修炼理论体系,我又自学了《周易》,因为最早的丹道学与《周易》有很大的关联。在学习的过程中,我发现《周易》解决了我很多关于中医上的困惑,因为《周易》里面也有讲述关于阴阳、天地日月等方面知识。《周易》这个理论体系对我的中医学习帮助非常大,我从中领悟到了很多《黄帝内经》里面没有涉及到的知识。 中医家记者: 您可以具体说一说从《周易》里面领悟到的一些东西,对于中医学习的帮助吗? 祝玄冲道长: 其实《周易》本身有很多方面的

2200年前的气功书籍:《引书》

原标题:导引第一书——张家山汉简《引书》研究 【摘要】公元前186年入土的张家山汉简《引书》是已知最早的导引气功专著。该书和马王堆导引帛画珠联璧合,表明战国后期至西汉初年导引已经在华夏大地广为普及。《引书》开创了导引学“一病一法”的体例,九百余年以后第一部由官方出版的导引学专著《诸病源候论》完全与之相同。《引书》也使《黄帝内经》中部分被删除的内容重见天日。 【关键词】引书 导引学 体例 黄帝内经 【Abstract】Yin-Shu (the book of Daoyin ) is the most earliest known Daoyin ( Qigong )monograph. Yin-Shu is a Han bamboo slip which is interred at B.C. 186.  Yin-Shu and Mawangdui silk painting making a perfect couple indicates that Daoyin ( Qigong ) was spread widely at the end of warring states period to the Early Western Han dynasty. Yin Shu creates the Qigong monograph style of “one remedy of one malady ”.  the first official Daoyin monograph Various pathogenic designate theory published 900 years later retained this style. Yin-Shu also include some deleted contents in Huang-di-nei-jing. 1983年12月至1984年1月,荆州地区博物馆在湖北省江陵张家山清理了编号为二四七的汉墓,在随葬品中发现了1236枚竹简,竹简堆叠的次序从上至下是《历谱》、《二年律令》、《奏谳书》、《脉书》、《算数书》、《盖庐》、《引书》等,涉及了西汉早期的律令、司法诉讼、脉学、导引学、数学、军事理论等,是极为珍贵的历史文献,为研究当时的社会状况和科学技术提供了丰富的资料。其中特别是《引书》的出土是继马

孙思邈的养生经(16)摄养枕中方全文

【按】 《摄养枕中方》,唐孙思邈所撰道家养生书。 全书一卷,收入《云笈七签》卷三十三。另外《正统道藏》洞神部方法类收有《枕中记》一卷,旧题晋葛洪撰,实际上系孙思邈《枕中方》,并误抄入符度仁所纂《修真秘录》的一些内容。二书内容基本相同,惟《枕中方》比《枕中记》多序、自慎章标题及行气、守一章的大部分内容,盖《枕中记》有散佚。全书五章,自慎章论饮食之道,养生的十二多与十二少;禁忌章述守庚申、服药禁忌等;导引章讲按摩、咽液等法;行气章讲保精、行气、服饵三大求仙法;守一章讲守三丹田真一之法。最後有单独成篇的《太清存神炼气五时七候诀》。另有服麻油法、服巨胜法、服云母三法等服饵法。为研究唐朝道家气功学和养生学的文献材料。 【原文】 太白山处士孙思邈撰 夫养生缮性,其方存於卷者甚众。其或幽微秘密,疑未悟之心。至於澄神内观,游玄采真,故非小智所及。常思所寻设能及之,而志不能守之,事不从心,术即不验。诚由前之误交切而难遣,摄卫之道赊远而易违,是以混然同域,绝而不思者也。稽叔夜悟之大得,论之未备,所以将来志士览而惧焉。今所撰录,并在要典。事虽隐秘,皆易知易为,以补斯阙。其学者不违情欲之性,而俯仰可从;不弃耳目之玩,而顾纹可法。旨约而用广,业少而功多。余研核方书,盖亦久矣。搜求秘道,略无遗馀。自非至妙至神,不入兹录;诚信诚效,始冠於篇。取其弘益,以贻後代。苟非其道,慎勿虚传;传非其人,殃及三世。凡著五章为一卷,与我同志者宝而行之云尔。 自慎 夫天道盈缺,人事多屯。居处屯危,不能自慎而能鮨济者,天下无之。故养性之士,不知自慎之方,未足与论养生之道也,故以自慎为首焉。夫圣人安不忘危,恒以忧畏为本。营无所畏忌,则庶事隳坏。 《经》曰:人不畏威,则大威至矣。故以治身者,不以忧畏,朋友远之;治家者,不以忧畏,奴仆侮之;治国者,不以忧畏,邻境侵之;治天下者,不以忧畏,道德去之。故忧畏者,生死之门,礼教之主,存亡之由,祸福之本,吉凶之元也。是故仕无忧畏,则身名不立;农无忧畏,则稼穑不滋;工无忧畏,则规矩不设;商无忧畏,则货殖不广;子无忧畏,则孝敬不笃;父无忧畏,则慈爱不著;臣无忧畏,则勋庸不建;君无忧畏,则社稷不安。养性者,失其忧畏,则心乱而不治,形躁而不宁,神散而气越,志荡而意昏,应生者死,应死者亡,应成者败,应吉者凶。其忧畏者,其犹水火不可暂忘也。人无忧畏,子弟为勍敌,妻妾为