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谈一谈跟胡万林老师有关的一些事儿

关于老师胡万林,名声在外,最让人感兴趣、也是曾经被媒体轮番炮轰的一个本领就是“一把芒硝行骗天下”。不了解老师的人,提起老师就是骗子,了解老师并想跟随老师学医技的,也把试吃芒硝当做必练的基本功,从医学课本或网上查,人应该一次喝多少芒硝不至于出问题。
对老师稍有了解的人,还有一个把式——喝生水,喝了生水就猛跑,说是能治感冒,多少人都试了,很灵!所以,提起胡老师,不说自己能一下子喝一大盆水,简直认为自己就是白脖。
再进一步的人,则是喝可乐。买几瓶可乐,打开瓶盖咕嘟咕嘟一口气喝下一瓶,那才叫爽,连续喝几瓶,水平就高!别人就另眼相看:还是人家厉害,学的东西多,一下子喝那么多,一定是老师的徒弟!
这些都是胡万林老师的知识吗?
很不幸!如果这些做法都是胡万林老师的知识,那这还叫知识?谁学不会?靠着这几个把式有几个人成了神医了?
所以,对于这些事情,有必要好好说道说道,这些事老师确实经常做,但老师做有其目的。目的是什么?不同时间、对不同的人,作用不同,不要瞎猜,更不要盲目跟着做。
但有一点必须明确。
芒硝,老师在给病人治病的时候,用量很大。但这不是老师显示本领的法宝,反倒是过去某些人通过媒体栽赃陷害老师的一把刀。就是通过夸大对芒硝的不实宣传,歪曲事实,将老师的伟大医学宝藏彻底泯灭,把老师送进监狱。
而喝水与喝可乐,其作用非常巨大,但并不是通常人们所理解的喝法。举个简单的例子,老师说:春天喝活水,夏天喝跃水,秋天喝混水,冬天喝......,不同的季节喝不同的水,什么时候说过天天喝生水?所以,看见水就牛饮,不是老师的知识,是不懂装懂的误传、误练。
喝可乐更不能随意进行,并不是喝得越多越有本领。我曾经发表过关于喝可乐的博文,会喝是喝健康,不会喝是给自己找事!网上多少人不会喝可乐被送进医院就是例证。
说到这里,就不得不提老师这次被送进冤狱,人家又是拿出老师让人喝的五行水中含有芒硝成分,虽然这是误导,但足以说明,人家陷害老师的手法其实非常简单,就是拿芒硝说事。究竟化验结果里有没有芒硝成分只有天知道,甚至卷宗里恐怕根本就没有化验单都是可能的。
但我要告诉大家一个事实:老师亲自教我长生知识,自始至终没有提过什么芒硝,或者更精确地说,从来就不会提到用药。而老师真正看中我,就是因为我对老师说:你整天烧几大锅药汤让每个人喝,不管什么病都能治,是不是真正治病的成分不是药汤,而是其他的东西?
老师才肯定的回答:是的,因为现在的人,你给他治病,如果不让他喝药,他就认为你不是给他治病或者你根本不会治病,所以,就得给他喝药汤,这样他才相信你是给他治病。
我也曾经在博文里讲过:他曾遇到一个人,在老师要上飞机离开某地时,一个重病人截住了他,要他治病开药方。他的病非常严重,老师就问:我没有药方,不用药给你治病你同意吗?病人回绝了。老师只有上飞机走了。当老师上了飞机之后,病人似有所思,想追上飞机,但已经晚了。
因此,好多人看了我的博客,把博文打印成一本书,整天学习,受益匪浅。但你看懂这几句话了没有?我看你不一定把这几句话当成重点,脑子去别的地方想入非非了。
年初,我说今后不再写博文了,因为看的人越多,学的文字越多,钻进文字里,不理解真实含义就胡思乱想,说不定要闹出新的新闻来,这不是在宣传老师,而是在坑害老师。
当然,还有一个原因,那就是2017年的一年里,找不到七十二候锻炼身体的那个点,无法锻炼,还写什么博文?那不是在明目张胆的欺骗和误导大家,让大家偏离老师的知识,误人子弟吗?
前一段时间,参加了一次由华夏人寿保险有限责任公司的学习班,才发现了一个非常好的事情,做保险。人们提到保险就认为保险是骗人的,跟传销一样,如果你做保险,你马上就可能被踢出去朋友圈或被拉黑。其实,我本人从来没有过这种感觉,但当我真的要做保险时,家人的那种反对就像我真的进了传销组织。
为什么我会做保险?第一,保险业是未来十大黄金产业,是现在最时髦、国家大力度扶持的产业,是全民奔小康中,实现习总书记“人人奔小康,一个也不能落下”的唯一保证。试想一想,即使你实现了小康却对保险不感兴趣,但风险无处不在,风险无时不在,任何人都无法预知什么时候、在什么地点将会发生风险,你的钱再多,一场大病有可能把所有的积蓄全部送给医院,甚至可能还不够用,还要借款,病能不能治好还不一定。治好了,返贫了,小康与你无缘。治不好,给家人留下一笔债务,是让家人在痛苦的基础上还得被你留下的债务像伤口上撒把盐。
你说保险是骗人的,当风险来临时,有了保险,他赔给你一把你正需要的巨款是在坑你?
保险是在未知的未来有一笔已知的钱在你急用时就可以一把送给你,还不需要你千恩万谢,也不比怕得罪了它,它不给你。或者说,当所有人都远离你或对你的风险无能为力时,唯一敢站出来坚定的帮你一把的只有保险——这就是保险。
至于保险业多年来给人留下的坏印象,那只是过去。过去官员们大吃大喝,人们痛恨至极,现在还有吗?社会在进步,在发展,人的思维也应该跟上时代潮流,不能用昨天眼光看待今天的事物。保险也已经发生了翻天覆地的变化,保障人民生命财产安全已经成为了它的重要职责,如果这时候不信保险,你将彻底与时代落伍,成了一个跟在时代后面裸奔的人。
还有一个原因,老师为什么总被陷害?如果人人有保险,医患之间的矛盾就不会那么尖锐,医患冲突就会渐渐趋于缓和,保险是减少医患矛盾的缓冲器,病人家属虽然痛苦,毕竟有一笔巨款能及时送到身边,不至于让家人既痛苦又无力支持后续生活开支。
老师的医学知识是几千年前我们的祖先通过以身实践,用生命一代一代传递下来的,是非常艰辛、枯燥、痛苦并具有一定风险的。身体健康的人,锻炼起来很吃苦,患有疾病的人,最害怕不懂盲目训练,有时会发生风险。举个现实的例子,就是我。如果我当时不锻炼,就不会出现现在的状况,可是我一心要练得非常熟练,坚持练。结果,由于没有全面掌握知识,一次小小的简单错误,让我付出沉重代价。更为关键的是:老师跟我不在一个监区,我又被警告不准见老师,虽近在咫尺,也不能从老师那里及时获得指点,落下病根。
这么说来,我就没有治了吗?不是!方法很多。但在家庭这样的环境,存在诸多不便,只能保守治疗,缺点就是慢。如果有宽裕的家庭条件,高血压、糖尿病、各种癌症疑难杂症就不叫病,只是各种各样的坏习惯坏毛病而已。
新的一年开始了,锻炼的节点很快就要到了。有的同学很想学习,心情可以理解,谁不想长生呢?除非他压根没有机会。
预报天气要下雨,你都知道先带上一把雨伞,风险却从来都是不期而遇,为了规避人生出现不可预料的风险,为了保证大家享有的幸福感、获得感、满足感不会因风险而流失,买一份保险,就是给自己做了保障。有了保障,锻炼起来没有就后顾之忧。你说呢?

【勤問道生】

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《彭祖经》原文及译文

彭祖介绍: 彭祖, 姓篯名铿。生活于上古三代,是位大名鼎鼎,誉满华夏的圣贤人物。称之为"上古大贤,道家先师,中华寿神,气功开源"。彭祖是圣人眼中的圣人。从彭祖到孔子两千多年,从孔子至今又有两千多年。孔子之名,家喻户晓,孔子之言,到处流传,孔子的形象,何其伟大!孔子视彭祖,犹如今人视孔子,可见,在两千多年前彭祖的地位就非常显赫了。在哲人看来彭祖为得道之人,为集上古养生术大成之人。诸子百家尽管学术思想不尽相同,但多引彭祖为据,以增强其立论的权威性和说服力。足见彭祖惶惶于哲人心中,长留于哲人哲言。 彭祖之道和养生术影响很大,长期流传。历代道家或医学著作中零零散散保存着彭祖的养生学内容。彭祖的养生之道是原始社会后期人类医疗保健实践记载。其大致内容可分为彭祖摄养术、彭祖导引术、彭祖服气术、彭祖房中术等和彭祖烹调术几个方面。尤其是彭祖作为烹调的创始人,受到历代厨师们的尊重,代代有传人。彭祖所首创的名肴做法,虽多数失传,但也有流传下来的。 《彭祖经》原文: 彭祖者,姓篯讳铿,帝颛顼之玄孙也。殷末已七百六十七岁,而不衰老。少好恬静,不恤世务,不营 名誉,不饰车服,唯以养生治身为事。王闻之,以为大夫。常称疾闲居,不与政事。善于补导之术,服水桂云母粉麋角散,常有少容。然性沉重,终不自言有道,亦不作诡惑变化鬼怪之事。窈然无为,少周游,时还独行,人莫知其所诣,伺候竟不见也。有车马而常不乘,或数百日,或数十日,不持资粮,还家则衣食与人无异。常闭气内息,从旦至中,乃危坐拭目,摩搦身体,舐唇咽唾,服气数十,乃起行言笑。其体中或瘦倦不安,便导引闭气,以攻所患。心存其体,面(明抄本面上有头字)九窍,五脏四肢,至于毛发,皆令具至。觉其气云行体中,故于鼻口中达十指末,寻即体和。王自往问讯,不告。致遗珍玩,前后数万金,而皆受之,以恤贫贱,无所留。又采女者,亦少得道,知养性之方,年二百七十岁,视之如五六十岁。奉事之于掖庭,为立华屋紫阁,饰以金玉。乃令采女乘辎軿,往问道于彭祖。既至再拜,请问延年益寿之法,彭祖曰:“欲举形登天,上补仙官,当用金丹,此九召(杜光庭《墉城集仙录》卷六,采女条“九召”作“元君”。是。)太一,所以白日升天也。此道至大,非君王之所能为。其次当爱养精神,服药草,可以长生。但不能役使鬼神,乘虚飞行。身不知交接之道,纵服药无益也。能养阴阳之意,可推之而得,但...

道家四秘

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《内经图》1詳解

中国医史博物馆编撰的《文物选粹》一书,收有一幅彩绘《内经图》,系清宫如意馆藏品;这幅图画出自何人何时,未加注明。做为道教教理的图说形式,北京白云观也有同样一幅,是木刻板,黑白图。道教中称它"绘法工细,筋节脉络注解分明,一一悉藏窍要"(语见白云观藏图)。把图像、诗歌、隐语集于一纸,是明清之际养生类书的典型风格,像高濂的《遵生八笺》、周履清的《赤凤髓》、龚居中的《万寿丹书》及清代医学家曹无极的《万寿仙书·诸仙导引图》等,都附有图示,但以上插图在于以神仙名誉规定导引动作,《内经图》则重在描画人之身内,与嘉靖、万历年间的《性命圭旨》的插图,又属一类风格,故又称《内景图》。关于它的创制时间,我们可以综合落款、题诗、画风三个方面,寻其答案。 就落款而言,白云观藏图下留有收藏者素云道人的"会心"文字,全文是: 此图向无传本,缘丹道广大精微,钝根人无从领取,是以罕传世。予偶于高松山斋中检观书画,此图适悬壁上,绘法工细,筋节脉络注解分明,一一悉藏窍要。展玩良久,觉有会心,始悟一身呼吸吐纳即天地盈虚消息,苟能神而明之,金丹大道思过半矣。诚不敢私为独得,爰急付梓,以广流传。素云道人刘诚印敬刻并识。板存京都白云观。 时间是"光绪丙戌年荷月上浣"--光绪十二年阴历六月上旬。 从以上文字中,我们可以得到三点启示: 其一,道教中将《内经图》视为内丹作品。 其二,白云观版是临摹而来,并非首创。 其三,它的创制时间的下限当在"光绪丙戌年"之前。 再看《内经图》的题诗,虽然传世版本各异,却都题有一首七律: 铁牛耕地种金钱,刻石儿童把贯穿。 一粒粟中藏世界,半升铛内煮山川。 白头老子眉垂地,碧眼胡僧手托天。 若问此玄玄会得,此玄玄外更无玄。 这首诗出自《吕祖全书》,是清初顺治年间道教信士刘体恕等扶乩托名之作,上图时略有字词的改动或是误抄,这里不再细说。再看清初的道教,龙门第七代律师王常月,从隐居的嵩山北上京师,"奉旨主讲白云观,赐紫衣凡三次,登坛说戒,度弟子千余人"(清完颜崇实《昆阳王真人道行碑》)。一时间一度出现了道教史上的龙门中兴之势,即顺乎时局的需要,赢得了统治者的礼遇,所以一贯尊崇喇嘛教的清庭收有推崇吕洞滨的道教龙门内丹学派的《内经图...

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倪海厦:女人的月經就是奶水

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《内经图》4-李少波亲自讲解真气运行法五步功成(音频)

李少波 (甘肃中医学院教授) 李少波(1910年2月—2011年9月28日),年壽102歲,河北省安平县人。甘肃省名中医、甘肃中医学院教授、真气运行学创始人。2009年6月,被授予“中华中医药学会成就奖”,并聘为中华中医药协会终身理事。代表作品有《真气运行法》、《真气运行论》等。 五步: 1. 呼气注意心窝部, 2. 意息相随丹田趋, 3. 调息凝神守丹田, 4. 通督勿忘复勿助, 5. 元神蓄力育生機 1,李少波亲自讲解真气运行法五步功成(音频)1 2,李少波亲自讲解真气运行法五步功成(音频)2 3,李少波亲自讲解真气运行法五步功成(音频)3 4,李少波亲自讲解真气运行法五步功成(音频)4 4,李少波 真气运行法 五步功成(静功)

各种糖类的吸收速度

 葡萄糖>果糖>麦芽糖>蔗糖 单糖比双糖(二糖)吸收快,且葡萄糖是体内可直接分解利用的,因此吸收比较快。蔗糖水解后是一葡萄糖一果糖。而麦芽糖是二葡萄糖~ 只有单糖才能被人体吸收。多糖被水解为单糖才能吸收。 单糖:葡萄糖 果糖 二糖:麦芽糖蔗糖 单糖吸收速度快.所以果糖吸收快 但是,升糖指数跟吸收速度不是正相关。依然是蔗糖升糖指数高。记得果糖是23。蔗糖肯定超过80,具体参考杨月欣主编《食物升糖指数》

艾灸中的“壮”是什么意思?

在关于艾灸的介绍与论述中,尤其是古代的艾灸典籍中,“壮”这个词是经常出现的,它是艾灸中的一个重要的计量单位,在古代,是没有现在这样用纸卷起来的艾柱的,而是艾绒捏成一个圆锥形,直接贴在皮肤上,因为灸后使人强壮,所以叫做“壮”。 古代,每点燃一个圆锥形的“壮”,实施一次艾灸称为灸了一壮。现在的一条艾柱,约相当于古代一个圆锥形的“壮”的10倍以上。壮本来指壮年人,在艾灸中用壮来计算施灸的数量,通常也是以壮年人为标准的。   在使用艾灸进行健身或治病时,需要灸多少壮,通常要根据具体的施灸对象情况来决定。对于体质弱的和久病、大病的人,使用的艾炷要小于标准的壮年人,同时灸的壮数也要少;对于体质强和初病、小病的人,使用的艾炷可以大些,灸的壮数也可以多一些。在施灸时,少的有1壮、几壮的,多的有数百壮甚至上千壮的。 朋友们在看一些古代艾灸书籍时,经常会看到一些病的治疗中,一个穴位就要灸五百壮,这么多的壮数可以理解为分多次积累达到的数量。 实际应用的时候,可以把古代书籍中的壮数,除以基数10--20(艾柱质量差,直径小,燃烧不充分,则取10;艾柱质量好,直径大,燃烧充分,则取20。),取个大约数,即为今天的艾柱数目。 举例说明: 我现在常用的南阳五年特级纯艾灸条,金色包装,每条长20厘米,直径18毫米,实测每条艾柱可以燃烧的时间为90分钟,换算成的壮数大约是20壮。90分钟/20壮=4.5分钟/壮,即每4.5分钟,相当于灸1壮。 但在一些特殊情况下,我认为连续灸几百壮,正是发挥灸长时间施加刺激的特长,如我曾看到过一个病例,对于脑瘤病人患处连续施灸长达36个小时,壮数达500壮,成功的使瘤体萎缩变小,所以壮的数量需要在实践中来摸索,对于大病、急病,在身体能够适应的情况下,壮数多一些,对治疗会有促进作用。 【说明:】以上案例中,壮数500壮,所以需500/20=25根艾柱,每根艾柱燃烧1.5小时,25X1.5=37.5小时,减去过度时间,约为36小时。

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《黄帝内经》論艾灸

《黃帝內經》有20幾篇文章,共79處描寫艾灸。 現按照分類敘述如下: 1,出處 北方者,天地所闭藏之域也,其地高陵居,风寒冰冽,其民乐野处而乳食,藏寒生满病,其治宜灸焫,故灸焫者,亦从北方来。——————《黄帝内经•素问•异法方宜论》 【意譯】: 北方之地,天寒地凍風寒,當地居民喜好野外居住,以乳為食,因此臟腑寒冷,易生脹滿的病症,治療方法應該以艾灸為宜。因此,艾灸,是從北方傳播過來的。 2,功能 针所不为,灸之所宜。——————《黃帝內經•靈樞•官能》 【意譯】: 針刺的作用不能達到病灶位置,以致無法根治疾病的時候,最適合用艾灸的方法。 3,治法 即艾灸的治病方法,因為數量太多,不一一列舉。 (梁針灸寫於2018年1月)