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各種食用油凝固點及牛油知识

 各種食用油凝固點
       40℃-46℃ 牛油(因其熔点高于体温,不易被消化。虽然不宜直接食用,但它能使糕点起酥,故在制作西式糕点时,在欧洲国家中,常用作起酥剂。)
   
38~41 瑪琪琳

43~44 起酥油

38~39 酥油

39~40 白油

37.0豬油

36  黄油

25℃以上 棕櫚油和椰子油

10-15℃ 花生油

5℃ 橄欖油

0℃ 棉籽油

-10℃ 大豆油、葵花籽油、菜籽油

-10℃以下 玉米油

【提醒】、
1:一般說來,植物油以不飽和脂肪為主,凝固點較低,但飽和脂肪酸含量越高的食用油,就越容易凝固。

2:棕櫚油、椰子油是凝固點很高的油,其凝固點達到24℃。
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Butter黄油小知识
黄油Butter,又称牛油、白脱、奶油,是由稀奶油加工来的,黄油约含脂肪(80%~82%)、水分(15.6%~17.6%)。而稀奶油含有大约40%的脂肪和大约60%的水分,这些脂肪也是以脂肪球的形式分散在水中。脂肪球被外表面的膜分隔着,因而彼此不能聚合。而脂肪球周围则被连续的水包围。于是我们说这是水包油。这时候,如果我们对稀奶油施加一个机械外力,破坏掉包围着脂肪球的膜,则可以让本来彼此孤立的脂肪球团结在一起。如果我们同时再保持一个较低的温度,让脂肪凝固(牛乳脂的凝固点在30摄氏度左右),则多余的水分就会与脂肪分离。慢慢地,凝固的脂肪小颗粒则互相粘在一起,形成一大坨。这时候,剩下的少量的水分则以小液滴的形式分散在了脂肪中,水包油的局面逆转成了油包水,稀奶油就变成黄油了。
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黄油的分类
根据不同的种类,黄油可分为“无水黄油”、“酸性黄油”。

Clarified Butter 无水黄油 乳脂含量约 99.9%,又称AMF、无水奶油、纯净黄油等。是由奶油制成,通过多次将奶油分离,直到剩下乳脂肪为止。除加热外,接近无水状态的无水黄油不容易融化,在制作烘焙产品时容易处理,从而节省成本。
Cultured Butter酸性黄油 有良好的芳香风味,保留了特有的奶香和芳醇味,加热融化后,有独特的乳香味,组织细腻,均匀。

根据加工工艺的不同,黄油可分为“甜黄油”和“生黄油”。

Sweet Cream Butter甜黄油指灭菌后的鲜奶油所制成的黄油,因为冷冻技术的发展和黄油分离器的发明,甜黄油的产品在19世纪变得常见。
Raw Cream Butter 生黄油由新鲜或者人工培养,未灭菌的鲜黄油所制造的黄油称为。生黄油有比较纯的黄油味,它没有因为灭菌而产生的煮过的牛奶的味道。

根据口味的不同,市面上的黄油可分为有盐黄油、半盐黄油和无盐黄油。
Salted Butter有盐黄油味道微咸,与黄油风味完美结合,更适合用于涂抹面包、烹饪等。
Unsalted Butter无盐黄油保持了淡味的黄油原味,更适合与烹饪、烘焙。

如何挑选黄油

看外观质地
好的黄油含有新鲜的奶油风味,质构紧密,颜色纯正,形态均一有弹性,而且口感好于用植物制成的黄油,不含化学添加剂、防腐剂和色素。并且熔点比较高,大约在 31~34C,在温度比较高的饼房里,熔点高的黄油不容易融化。
黄油的存放需要放在冷藏的环境下以保持其新鲜的风味。黄油的保存最好放在-9 C以下,可保存18-24个月。

看奶源地
畜牧业和乳制品占据了大多数新西兰人的心,而畜牧业就是他们的历史,很多牧场主都受过良好的教育,并且交游广泛,他们迅速地采用各方面的新技术,生产出世界上最好的用青草养的牛羊,和世界上最好的乳制品。新西兰有四百多万头乳牛,全年都可以放牧于露天的草坪上,完全无需人工饲料,这与其他主要乳品出产国截然不同。绝大部分的牛奶是在春、夏季节草比较旺盛的时候生产的,通过高温处理和延长保质期的同时,也保留了牛奶中绝大部分的营养成分,如脂肪、蛋白质、乳糖、矿物质、维生素、包括B-胡萝卜素、维生素A、D和K等。

新西兰的青草都含有丰富的B-胡萝卜素,所以当地品牌的黄油含有丰富的胡萝卜素(如最知名的WestGold威仕高黄油),这也正是为什么这些品牌的黄油颜色偏黄的原因。事实上,并不是所有黄油都是黄色的,许多国家的奶牛有吃谷物或饲料的,这种牛奶制成的黄油颜色就会比较淡。 凡轉載本網站文章,請註明本網站網址 http://www.liangzhenjiu.com

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療法簡介

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《内经图》1詳解

中国医史博物馆编撰的《文物选粹》一书,收有一幅彩绘《内经图》,系清宫如意馆藏品;这幅图画出自何人何时,未加注明。做为道教教理的图说形式,北京白云观也有同样一幅,是木刻板,黑白图。道教中称它"绘法工细,筋节脉络注解分明,一一悉藏窍要"(语见白云观藏图)。把图像、诗歌、隐语集于一纸,是明清之际养生类书的典型风格,像高濂的《遵生八笺》、周履清的《赤凤髓》、龚居中的《万寿丹书》及清代医学家曹无极的《万寿仙书·诸仙导引图》等,都附有图示,但以上插图在于以神仙名誉规定导引动作,《内经图》则重在描画人之身内,与嘉靖、万历年间的《性命圭旨》的插图,又属一类风格,故又称《内景图》。关于它的创制时间,我们可以综合落款、题诗、画风三个方面,寻其答案。 就落款而言,白云观藏图下留有收藏者素云道人的"会心"文字,全文是: 此图向无传本,缘丹道广大精微,钝根人无从领取,是以罕传世。予偶于高松山斋中检观书画,此图适悬壁上,绘法工细,筋节脉络注解分明,一一悉藏窍要。展玩良久,觉有会心,始悟一身呼吸吐纳即天地盈虚消息,苟能神而明之,金丹大道思过半矣。诚不敢私为独得,爰急付梓,以广流传。素云道人刘诚印敬刻并识。板存京都白云观。 时间是"光绪丙戌年荷月上浣"--光绪十二年阴历六月上旬。 从以上文字中,我们可以得到三点启示: 其一,道教中将《内经图》视为内丹作品。 其二,白云观版是临摹而来,并非首创。 其三,它的创制时间的下限当在"光绪丙戌年"之前。 再看《内经图》的题诗,虽然传世版本各异,却都题有一首七律: 铁牛耕地种金钱,刻石儿童把贯穿。 一粒粟中藏世界,半升铛内煮山川。 白头老子眉垂地,碧眼胡僧手托天。 若问此玄玄会得,此玄玄外更无玄。 这首诗出自《吕祖全书》,是清初顺治年间道教信士刘体恕等扶乩托名之作,上图时略有字词的改动或是误抄,这里不再细说。再看清初的道教,龙门第七代律师王常月,从隐居的嵩山北上京师,"奉旨主讲白云观,赐紫衣凡三次,登坛说戒,度弟子千余人"(清完颜崇实《昆阳王真人道行碑》)。一时间一度出现了道教史上的龙门中兴之势,即顺乎时局的需要,赢得了统治者的礼遇,所以一贯尊崇喇嘛教的清庭收有推崇吕洞滨的道教龙门内丹学派的《内经图...

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