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胡万林大师之《自然大法》心声

《自然大法》

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——心声

我出山的第一大愿望就是要把健康知识普及人间,用健康知识孝敬天下众生。

请天下人民看看我多健康快活啊!我的体力、精力、记忆力、矫健活力比许多青壮年好的太多。

不仅冬天不冷,夏天不热,四时若春,而且百病不生。

人们见我都说功夫超人,实际上这是朴实的自然知识,健康知识,不是功夫,都是三岁小孩能学会的。

所以我提出了:“生命高于一切,健康知识高于生命。”

我看见那些五六十,七八十岁的人,满身的病痛,我真可惜他们、心痛他们。所以我提出了:“生老病死人之常情”这句话是脱离自然和无奈和无知的人说的话!山河动物飞鸟可以健康长生,我们人为何要生老病死还是常情?

所以普及健康知识就是把人心从谜团中带出来,把人们从病苦中唤醒,走自然健康快活之路。

众生能从谜团中走出来,能从病痛中走向健康快活大道,我就满足了。这是我普及健康知识的厚愿,也是出《自然大法》,医健结合厚愿。希望知识界的人们和我携手善缘,结好善果,洒满人间都是健康的花艳,希望天下儿女用健康知识去孝敬父母,比给他们买山珍海味好万倍。再用健康知识去孝敬众生,为我们中华民族和道教争光争气。因为我身上的自然,水土,健康知识都是祖先创立的,我只是一位实践成功的学生。我多么希望国家领导人首先健康长生啊!

前言一:

93年农历3月23日我在上千人的大会上再次郑重的宣布:“我不是医生,我是给医学治病的人,因为人类医学脱离了自然,人类医学必须走自然健康大道,脱离自然就是脱离生命。”

我出山的第一大愿望:就是普及健康知识。普及健康知识比普及医院好十万倍。人类必须走医健结合正道,必须把健康知识放在首位,不论什么科学,“生命高于一切,健康知识高于生命”才是永远的生命之道。我必须改革人类医学,我首先要改革中华医学,医学必须走医健结合大道,单一用药治病是完全错的,是以小失大,就像现代化医学专治点滴与局部,完全放弃了生命这个完善小天地一样。

我要出一部六千六百多味药物的《自然大法》一书,在《本草纲目》一千七八百味药的基础上增加两倍多药物,而且事实求是的指出了:

《本草纲目》第一大错就是:阴阳不分,天地这样伟大也分阴阳,万物都有清楚的阴阳之别。比喻:阳气衰竭了用阳草阳苗一调就好.如果用阴草阴苗就无效果了,还起反作用。

《本草纲目》第二大错误就是:把万物上千的药物混为一谈,比喻:松柏都是十二种,本草上成了一种,十二种柏树有龙柏,凤柏,毛柏,母柏,蒙柏,侧柏等等,松树有:雪松,阴松,阳松,马尾松,刺松等等,不仅他们的颜色不同,他们的性,味,气,效差别之大,他们的形和效的知识十分重要,又举例:麻黄,车前草,布咕草,白芨等等都是明显的形,性四种,光棍草,三棱草都是明显的十个种类,被本草混为一谈,我对这六千六百五十九味药物了如指掌,这是我疾步万山食百草的收获,也是我孝敬天下人民的一点心情,我希望天下人提出批评与指正,进一步完善自然大法。我孝敬天下人民最大的知识是水土自然知识和健康知识……..

我们英明的祖先英明认明了水土,把水土用在了自身健康上,即"上善若水,水利万物而不争、土安百家而不荣。大也、小也、上也、下也,明也、暗也、阴也、阳也、情也。神也、灵也、缘也。"

我们英明的祖先把土分为六十四种,即六十四态,八八六十四生态。比这个小山大的山我们当天遇上三个。我告诉三十多位专家教授们,下面有蛇虫很多,众人不信,他们一挖开,虫蛇成群飞涌而出,吓得他们大吼大叫。人类医学忽视水土是一大过。万物从土中生长出来,生机无限、气象万千啊!

我六三年八月初四诚心朴实的宣布了“人类医学必须改革,中华医学必须改革,走自然之路,首先我要改革中华医学。”然后遭到了全国很多人的反对。特别是推翻《本草纲目》,今天我用朴实的知识改革中华医学,让天下人心服口服,让自然知识和效果服天下众生。我正是一位用健康知识孝敬天下人民的苦人。我93年再次宣布改革中华医学,"我就是一位给医学治病的人,因为人不会患绝症,只有医学患了绝症。"

观音花  也叫白云花  观音花一根光光的棍,象一株香,上面的花象一团火,还有一种是黄观音,味辛、甜、苦。这是草原白观音,红黄灿烂美丽的观音性阳,辛酸味烈。白观音香、甜,是造气、造肿的好物。但是必须明分阴阳,必须明确气味性的前题下组织好力量,活跃自然万物的力量才是全面的医学。单方小方,单功能医学,只治局部现象,丢失生命的天地,就是小聪明医学。

特别是93年我再次提出了改革中华医学,遭到了已经脱离自然,脱离以身实践的文人、聪明人的攻击和批判。但是我要理解他们,如果带他们去山河认识自然了,他们就不会反对了。

我反对脱离自然的医学,也反对单功能医学和单方、小方。《五行法症》就是万物归五,天地万物终归五行、五颜、五音、无光。我们这个人外有五形、五指,内有五脏、五音、五神,所以我解化祖先的万物归无,治病也要组织五大力量,用五劲去对生命革新,走好大破大立光明之道。我喝水、吃饭、运动、喝酒、画画、写字等等都是落实好了组织力量,没有强大的活力,我们就得不到健康心身的后果,这就是我们祖先教化:"水活人活,水死人死,水少人病,故水之劲、之明、之灵……"所以我一气喝很多水。

四棱花    又名光棍花,因为它的杆茎无叶,光光的,明清的四条轮槽,棍上顶一团毛毛紫红花团,象灯笼。其味特辛、甘、清香,后尾口感辛麻,是骨血好物,也是复苏要药,书名统称千日红。如果说四棱花就是千日红,它就是千日红最好的一种了。只有明细的人才能分出它们的大别。我希望医药界的人明白、牢记,实践出真知这句真言。

我希望天下人铭记我的话:伤病到了明人身上是万般知识、福缘,到了迷人身上是痛苦、灾难。因为最近我讲学教众生们落实这句话,他们又病了,让病马上出去。只有那些迷人。自以为聪明的人,才把病毒、病气装在体内,因此几十位教授和小孩学得最快、最好,绝症几天跑光了,好了。几位手脚摔断的人,很快好了,两分钟不疼了,开始活动了。所以我看见那些受伤人,扎着钢板,包着石膏,就想大骂,太无知了。山河动物飞鸟伤了、病了几分钟好了。扎上钢板、石膏,不能动,体内水不活了,肯定成残废。

三棱草    这是阴三棱。光光的棍上长了些毛毛小籽,花黄豆角。味辛、甜、香,略带麻辣味。是肝胆、肾的好物。

今天是8月10号,在大草原上有三十五位专家教授和自然知识爱好者问:请问您对各种草木苗藤的形色、气味、性效、功能了如指掌,我们跟您十二天才见您两味植物不懂,我们感到太神奇。答:这正是我疾步万山食百草的效果,您们看看:《苦为民乐自无家》这首诗一切都明白了。

大盘花、七朵云    又名团员花,针对肺,与太阳花、灯笼花等多种药草互用。书名阳金兰、凤菊花,这是乌干达尔的产物性、内地也有,只是形象相似,气味、性、效相别大,是造气好物。

金银花(银)这是阳银花,阴银花都是黄色的,阳银花中心是黄珠,金花红黄分明。这与有几本权威性药书上的金银花是两码事,这种金银花是快速腹水肿瘤的好物,但运动医学不是单一治现象、局部、点滴。我们是一个完善的生命小天地,必须对生命尊敬,更不是单方、小方、某一味药,而是组织大自然活力。

野鸡蒿    这是大戈壁天山产物,也是雪鸡和动物喜吃的草苗果籽。它的果籽还未成熟都被动物飞鸟吃光了。味辛、甜、香,是肝胆好物。此地牛羊动物不常去,所以一群不容易见着。又名欢欢草、老欢草。但又不是欢欢草,欢欢草的花儿象指甲花,只是色是白的,鸡蒿的花儿象五星花,是红的,我们中华祖先英明。何为英明呢?明而不昏,细而无乱,清清明明,全面又透明。我十分心疼医药界只看大概,不深入实践的行为。

三叶藤    三叶藤有十种,这是浆三叶,叶茎里白浆,辛、酸是清肺的好物,也是各地都有的物草。只要各地都生长的物药,我就不注明产地了,也就没这个必要了。万事简明为上,比如三叶草各地田、地、河道边都生长。当然,分地区差的药物水土还得注明产地和季节气候,这一切明净简活的工作,我自己做到位。

呱呱藤     只要下雨它就会发出细小的母鸡叫的小声音,但是它发音只在晚上子时。所以我一再讲:中华祖先才是人类最英明的祖先,他们对天地万物和水土认识得特别清楚,给名十分准确。他们发现了《两仪》、《四象》,无中生有,伏说八道等天地万物的起源活力。但不是社会上流传的《两仪》、《八卦》等等好心文人修改过的书,中华祖先创立的无极、太极、两仪、四象、六十四生态多好啊!但绝不是文人好心修改的东西。

紫蝴蝶    此苗的叶枝象飞燕、蝴蝶。农历六七月更茂,味辛、苦、辣、臭,力量大。是内蒙蝴蝴马儿草原上的一群物,过了这里其它地方很少。书名艾叶,我不看书还好点,一看药书,上面错的太多,我只好悄悄为天下人流泪、伤心。

本草纲共一千八百零四种药,万林自然活知识清楚明净的供给天下人六千六百九十五种药物,再一次宣布了《本草纲目》四大失误。第一:本草纲目最大的失误就是不分阴阳,真是以小失大。天地多全面、多完善也有阴阳之分,万物都有明清的阴阳之别。本草纲目第二大失误就是把很多植物混为一谈。比如:三棱草苗就又十种,比如人们常见的红豆、绿豆、小红藤等都是三味叶片,可见本草上只有三叶藤一种。三棱草、四棱草、五轮草、七棱草等都是明显的轮槽,三棱草一种,有三个轮棱的就有十种。毛三棱、光棍三棱、红赤三棱、黄三棱,云花三棱草等,而且各形颜色、气、味、性、效都是巨差。又如松柏都是十三种,檬松、蒙松、龙松、凤松、毛松、帽松、马尾松等,其气、味、性、效巨大差。本草上只有一种松柏,混为一谈的就有一千一百二十三种物、草、苗、木。

剑麻(阴)又名伏犬草,阴叶下面有小粒豆,味辛、辣是骨血用物,天地万物知识力量的总合就是阴阳。但万物不宜单用,我们应组织力量,运用好力量,才能产生无穷的活力。国家一旦知道我要出这部书了,他们会全力以护,因为这是一部全面的、朴实的万林活知识,是中华民族与全人类一件伟大、朴实的健康书,也是千古万年的一项伟业。这部书六百多种药物,也是万林中最完善的一部自然活知识。

剑麻(阳)阳物中心一株苗,苗上绒绒的小刺,毛毛刺,不结籽,辛味浓烈,是造气好物。分明第一项:造血、造气是阳草、苗、藤,也是生命复苏,化痰、消肿、炎,是阴草、木、苗、藤,全面出病气、病毒,让病毒出去,这是阳物与健康知识结合,也就是说单一的用药治病是因小失大,是违背中华祖先。必须医健结合,健康知识为首。

阳蒿(细叶阳蒿)在本草上把阳蒿和童蒿混为一谈,把四季蒿与童蒿、阳蒿都混为一谈。它们的青、红、黄不分,更大事气、味、性、效不分。阳蒿和阴蒿更不分,阳蒿味辛、酸,童蒿味辛、甘,四季蒿味辛、苦、辣。把十二种蒿都视为青蒿。

麻雀蒿    麻雀蒿无叶,茎秆上结着很多果不果花不花的东西,把它掰开才能看见里面都是小黄花儿,此苗茎有甘蔗甜香味,又名草麻黄、干豆籽。



垂叶藤(垂叶花)看上去长得高高的,最多三天它的叶株又全垂下了,此物茎枝易碎,一抖一拨就断、节内清浆多,节节明显。味辛、酸,天明生机无限,太阳下山它就全下垂如垂柳。



细棕(小棕)不成树,长离地面最高一尺,叶细长,味辛、酸、苦,又名续断,这是人工种植的,新疆铁门关野生的,天山野生的最好,又名万年青,在东北蜈蚣岭等地自然之物最好。

刺菊花(不是刺梅、无藤)这是阳刺菊花,比阴菊高、长、茂,性强,是炎症克星,又名芜蔚子,我们明细看它与芜蔚子大不一样。口感、效果大别,又名红白兰,它的花儿初生雏是青兰色美丽的花,很快变成了白色的花,成熟又全变了,这是人从山上采回家种养的几株,它自然生长地是蒙麻山和青钢岭地区。

剑竹   竹分十二种,松柏都分十二种,有赤竹、毛竹、斑竹、金竹、剑竹等,竹性、气、味效最好的是水竹、毛竹、金竹、凤竹,不是淡竹叶,这也是本草纲目一大失误之一。
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丹道修炼者论内丹

我与辽宁沈阳的张方乃神交之友,两人曾在早己停办的《武林》杂志上,各自发表过一些武学文章。北京的伟东,先随马奎学过功、后又随我学过一些导引术;有一次,他要去沈阳出差,问我那儿有没有高人可以请教,我便推荐他去拜访张方先生,并把张方的手机号告诉了他。回京后,他告诉我,张方先生为人谦和,修炼的很好。 张方认为,流传至今的丹诀十之八九多是伪诀,而很多据说是吕洞宾、张三丰亲传或单传的丹法,其实都是扶乩之作。张三丰就认为扶乩之言不可信。(评:张三丰论扶乩本就是乩语。)另有一些所谓的“仙家丹诀”,实乃丹道修炼者从精典丹经中有所领悟后,再去撰写的托名之作也,虽有一定的参考价值,却不可全信。(评:此语与后文自相矛盾,陈撄宁和老农就是例子)历代的丹道传承,都是以心传口授为主,至明清两代各派丹道之学的文字才越来越多,丹法的种类和修炼的层次也越来越繁杂,逐渐淹没了大道至简的宗旨。(评:大道虽说至简但不深入学习怎能参悟透彻?) 得诀归来好读经,真正有价值的丹诀肯定是至简不繁的,往往是一两句话,或是一首诗。有人问,在没有得道高人指点的情况下,自己看书能否修炼成功?张方说,这在丹道修炼史上不乏先例,举凡饱读丹经者,一朝彻悟,便感而遂通。以当代仙学大师陈樱宁先生为例,他不讳言自己就是靠研习丹经而悟道的。陈氏于73岁时在自传中言道:“嫌佛教的修养法都偏重心性,对于肉体仍无办法,不能达到祛病延年之目的。因此又寻访道教中人,如苏州穹窿山、句容县茂山,都是香火地方,道士们不懂得修养。又如湖北武当山、山东即墨县崂山,虽有少数做修养功夫的人,他们所晓得的办法,尚不及我,有许多问题不能回答。其他不出名的地方,如安徽怀远县阴山、浙江湖州金盖山等,都是空跑,并无结果。我想,这样的寻访,白费光阴,还不如自己看书研究,因此遂下决心阅览《道藏》。”(评:名山高人隐士多但很难遇到,张三丰,白玉蟾为了寻师访道可可谓历尽艰辛) 张方有一位拳友,在农村插队时结识了当地一位老农,此人具有一定的文化且一生好道;因不具备条件外出寻师访道,故仅靠反复研读《性命圭旨》和《伍柳仙宗》二书修道;不管是在山里砍柴,或是在河边放羊,老农都经常静坐入定。一日,他忽然预知逝期,于是便从容安排后事,告别家人,入山尸解。张方认为,如果不想做学问而去研究内丹学,仅仅只是为了修炼,那么,诸如《周易参同契》和《悟真篇》这一类隐语型的典籍,...

麦仁

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診所介紹

自然療法中醫診所,是一家以傳統中醫治療為手段的聯合診所,主營業務包括中藥、針灸、氣功、電療、火罐、刮痧、推拿,等等。 這個聯合診所,目前包含兩家診所。 工作地址1:(需要预约) 2415 Pasadena Ave, #E, Los Angeles, CA 90031 工作地址2:(需要预约) 1227 W Valley BL, #207, Alhambra, CA 91803

療法簡介

 目前,本診所提供以下醫療服務: 1,中藥 2,針灸 3,氣功 4,推拿 5,火罐 6,刮痧 等等。

维基百科:李清云

 李清云(1736年2月26日-1933年5月6日),又误译李庆远,四川省綦江县(今重庆市綦江区)人,传闻中是一名中草药专家、气功大师和战术顾问。据传他生于前167年(西汉汉文帝前元十三年)、1497年(明弘治十年)至1677年(清康熙十六年),指李清云在世256岁至436岁,甚至在世2100岁。但他也宣称自己生于1736年(清乾隆元年),即意味着在世197岁。 目录 1 长寿的秘诀 2 生平简介 3 关于其真实年龄 4 相关报道和记录 5 中草药家 6 参考资料 7 参考书目 8 外部链接 长寿的秘诀 1933年5月15日,美国《时代杂志》(TIME)一篇名为《龟雀狗》(Tortoise-Pigeon-Dog)的文章报道了他的故事和历史,李清云留给后人长寿的秘诀:“保持一种平静的心态,坐如龟,行如雀,睡如狗”。 1928年李清云著作了《长生不老诀》一书。他在书中并未提及年龄,但是自述长寿的关键在于气功健身。李清云提出用“刚柔相济,阴阳调和”的方法锻炼身体。他认为自己健康长寿的原因有三:一是长期素食;二是内心保持平静、开朗;三是常年将枸杞煮水当茶饮。 生平简介 许多人认为,李清云于1677年2月26日(清康熙十六年)在四川省綦江县(今重庆市綦江区)出生。据称他花了整整一辈子的时间采集中草药和搜集长寿的秘诀。1749年(清乾隆十四年),72岁的李清云到开县加入军队,成为军队的武术老师和战术顾问。 1927年李清云受杨森将军邀请,到四川万县作客。杨森被老人的老当益壮和高超的采集中草药技能深深吸引。他那张著名的肖像就是在这里拍摄的。回去六年之后,李清云老人逝世。一些人说他是自然死的,另外一些则说他曾经告诉过朋友,“我已经做完我需要做的事情,我会立刻回家(去世)。” 1933年5月6日李清云死后,杨森专门派人调查了他的真实年龄和背景,并出版了一份报告。同年,一些四川人在被采访的时候说在他们还是小孩子的时候就已经认识李清云,而且在他们终老的时候,李清云没有变得很老。其他人则说李清云曾经是他们爷爷的朋友。 关于其真实年龄 根据1933年刊登在《时代》杂志和《纽约时报》的讣闻,李清云享年256岁,他娶了24位妻子,养育了180位子女,超过11代,李清云的婚姻生活的另一个版本,他已经埋葬了23个妻子,并与他的第24个妻子住在一起,这位妻子已6...

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“七轮”之说源于印度瑜伽知识,是指人体经脉系统中七个主要的能量汇集点。相当于中医经络学的穴位。“七轮”的知识后流传至西藏被当地密教及藏传佛教所吸收。当代,“三脉七轮”的知识亦随运动瑜伽和藏传佛教而流传至西方国家,并广泛应用于各类身心灵的理论之中。 我们身体能量系统的第二个组成部分是七个轮穴。这些轮穴是身体上能量的进出口,这些进出口在身体上主要有七个,因此一般说有七个轮穴。但其实除了这七个大的外,还有许多小的,分布全身。经脉也是一样,除了三条主要的外,还有许多小的。人的身体远比今天医学所了解的复杂。 以下是佛家三脉七轮与道家经络穴位对照: 由下而上,它们分别是: 1 根轮 (纯真轮、海底轮、纯真轮、密轮),暗红色,形状像四个花瓣-----------(会阴穴) 2 腹轮 (真知轮、水轮),橘色,形状莲花十瓣-------------下丹田,气海穴(脐下1.5寸),关元穴(脐下3寸) 3 脐轮 (正道轮),黄色的,形状是十二块花瓣-----(神阙穴),即肚脐 4 心轮 (仁爱轮),绿色的,形状是八个花瓣-------(膻中穴) 5 喉轮 (大同轮),蓝色的,形状是十六个花瓣---------------无 6 额轮 (宽恕轮、眉心轮、月轮、第三只眼、宽恕轮),紫色,---------(印堂穴),天目,眉间 7 顶轮 (梵天轮、自觉轮)---------------(百会穴) 3脉 中脉,在脊椎中央--------道家没有对应的经络,但是脊椎前有任脉,脊椎后又督脉 左脉-------- 右脉--------

《内经图》1詳解

中国医史博物馆编撰的《文物选粹》一书,收有一幅彩绘《内经图》,系清宫如意馆藏品;这幅图画出自何人何时,未加注明。做为道教教理的图说形式,北京白云观也有同样一幅,是木刻板,黑白图。道教中称它"绘法工细,筋节脉络注解分明,一一悉藏窍要"(语见白云观藏图)。把图像、诗歌、隐语集于一纸,是明清之际养生类书的典型风格,像高濂的《遵生八笺》、周履清的《赤凤髓》、龚居中的《万寿丹书》及清代医学家曹无极的《万寿仙书·诸仙导引图》等,都附有图示,但以上插图在于以神仙名誉规定导引动作,《内经图》则重在描画人之身内,与嘉靖、万历年间的《性命圭旨》的插图,又属一类风格,故又称《内景图》。关于它的创制时间,我们可以综合落款、题诗、画风三个方面,寻其答案。 就落款而言,白云观藏图下留有收藏者素云道人的"会心"文字,全文是: 此图向无传本,缘丹道广大精微,钝根人无从领取,是以罕传世。予偶于高松山斋中检观书画,此图适悬壁上,绘法工细,筋节脉络注解分明,一一悉藏窍要。展玩良久,觉有会心,始悟一身呼吸吐纳即天地盈虚消息,苟能神而明之,金丹大道思过半矣。诚不敢私为独得,爰急付梓,以广流传。素云道人刘诚印敬刻并识。板存京都白云观。 时间是"光绪丙戌年荷月上浣"--光绪十二年阴历六月上旬。 从以上文字中,我们可以得到三点启示: 其一,道教中将《内经图》视为内丹作品。 其二,白云观版是临摹而来,并非首创。 其三,它的创制时间的下限当在"光绪丙戌年"之前。 再看《内经图》的题诗,虽然传世版本各异,却都题有一首七律: 铁牛耕地种金钱,刻石儿童把贯穿。 一粒粟中藏世界,半升铛内煮山川。 白头老子眉垂地,碧眼胡僧手托天。 若问此玄玄会得,此玄玄外更无玄。 这首诗出自《吕祖全书》,是清初顺治年间道教信士刘体恕等扶乩托名之作,上图时略有字词的改动或是误抄,这里不再细说。再看清初的道教,龙门第七代律师王常月,从隐居的嵩山北上京师,"奉旨主讲白云观,赐紫衣凡三次,登坛说戒,度弟子千余人"(清完颜崇实《昆阳王真人道行碑》)。一时间一度出现了道教史上的龙门中兴之势,即顺乎时局的需要,赢得了统治者的礼遇,所以一贯尊崇喇嘛教的清庭收有推崇吕洞滨的道教龙门内丹学派的《内经图...

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