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胡万林申诉书08516

楼献大律师:给您提供一点资料,希望您继续为“潜科学者”申张正义!
           友保平敬启   2008、5、16

申诉书

申诉人:

申诉理由:

关于“胡万林非法行医案”商丘中院(商刑初字第4 号),以非法行医罪判处胡万林10有期徒刑,河南高院〔案(2000)豫刑一终字第583号〕二审判决书,维持原判。上述判决书,认为“胡万林在新疆、陕西、山西、河南等地非法行医”,定性不准,事实混淆,颠倒黑白,枉法裁判,受当时小报舆论误导以及那种认为“中国传统文化95%都是糟粕”的文化形态中一股邪恶势力的干预,颠覆了法律的尊严,使党和政府的形象蒙受了耻辱,侵犯了公民胡万林的合法权利,侵犯了广大人民群众的就医权,对广大人民群众犯下了滔天的罪行。

案件事实:

1、胡万林在各地的行医始终是在各地党和政府的领导下进行的1993—1997年间,胡万林在223 团中医门诊部公开坐诊,当时胡万林是没有人身自由的服刑犯人,是在监狱各级领导多次做工作的情况下才答应公开为人治病的。中共新疆建设兵团农二师委员会为胡万林行医专门发了一个文件(《关于223团党委请示胡万林面向社会行医的批复》师党发〔1994〕31号文件)。

1997年7月—1998年2月,胡万林在陕西终南山坐诊行医,也是受到当地卫生局批准的,当地卫生局还专门收取管理费。

1998年6月15日至10月12日,胡万林到河南商丘卫达医院坐诊,是经商丘市卫生局邀请、批准和许可的,见河南商丘市卫生局〔1998〕13、45、46、47号文件,商丘市卫生局并为胡万林办理了的证件,商丘市政府办公会议曾专门研究胡万林在商丘的行医问题,商丘市委专门作出“不支持、不反对、不宣传”三不指示。在商丘市卫生局的领导下,专门成立了“胡万林医术临床疗效考察组”,后于98年9月6日上报《胡万林生命医学运动疗法临床疗效观察报告》,于1998年9月26日经商丘市卫生局批准召开了“商丘市卫达医院开诊典礼大会”。

综上所述,胡万林是正在接受政府专家组考察的“被考察对象”,不管医院、政府发给胡万林的职业医师资格证书是否完全符合程序,但胡万林的坐诊始终是在有关卫生行政机关的许可下进行的。况且,我国卫生部对于保护和挖掘民间医学资源也有一系列相关的规定,在某些情况下是允许胡万林这样的人行医以进行医学科学研究的。退一步说,即便胡万林的行医有“非法”情形,也理应由有关邀请、批准和许可胡万林行医的各级行政机关承担行政责任,不应该判“胡万林个人非法行医”。

讨论:胡万林该不该行医?应当怎样对待胡万林的医学成就?

这个问题似乎超出了法律和司法之外了,而似乎属于一个伦理问题。我们知道,法律以及司法是一个形式化的系统,但是,法律和司法都不应当违背正义。胡万林确实不具有执业医师资格,但是,法律对行医者的资格作出特别的规定,从立法者的原意考量,无非是要在形式上避免庸医草菅人命,保护公民的生命健康。我们说,不能仅仅从形式上考虑问题,还要从内容上考虑问题,如果说胡万林真的能治疗许多目前医学所不能治疗的疾病的话(胡万林治愈的中晚期癌症目前仍健在的负责任的估计至少数百人,商丘记者王保平能联系到李绍仁、许兰萍、孙树升、魏仁群……数十人,胡万林2005年在监狱劳动中腰椎骨折、骨裂,自治彻底康复……;事实证明胡万林能快速治愈很多疑难杂症),如果说胡万林确实可以拯救许多人的生命,那么请问,为什么就不能给予胡万林合法的行医资格呢?不允许胡万林合法地行医,本身就是违法的,就是对公民的生命权和健康权的侵犯,就是对公民求医权的剥夺。

2、判决书认定的所谓“致死人命”的事实纯属虚构

在胡万林案件中,司法当局共找出三名死亡者,并把这三名死亡者的责任强加在胡万林头上,胡万林行医6年,救治各类患者达数十万人次,而你们仅仅找到三名死者,是不是太少了?胡万林只是一个医者,胡万林没有救活他们,有没有救活他们的原因,很大程度上是患者不听医嘱,而且,这三名死者都不是死在胡万林应邀坐诊的医院里,从法律上说,这些人的死,与胡万林的行医行为并不存在着必然的因果关系。况且,三名死者亲属之一的刘法民的妻子钱学锋认为刘法民之死“责任不能都推到胡万林身上”。

讨论:我们对胡万林是不是应当多一点理解?

任何犯罪都必须具有社会危害性,这是犯罪的一个本质特征。然而,胡万林的行为,不管你们说是合法也好,非法也好,那都是在拯救人民的生命,而且事实也是如此。当然,胡万林是人不是神,他还不能拯救所有的人,也有一些人因为没有救活最终死去了,但是,如果我们对胡万林的行为从总体上进行评估,那么,胡万林究竟是在危害社会呢?还是在造福社会?

3、胡万林案件的背景

在胡万林案件的审判过程中,据了解,地方公、检、法当局实际上也并不认为胡万林犯罪,最高法院也派员介入此案,其内部的讨论资料应当有据可查。胡万林1998年10月13日被监视居住、1999年1月16日逮捕,年底前一天一审开庭,2000年9月30日才宣判,2001年1月二审终审裁定维持原判,此案的审理跨越了4个年头,时至 2002年元月6日仍未结案,胡万林一直被超期羁押在商丘市看守所。此案的审理过程也说明,各级司法当局也进行了顽强的抵制,但最终司法遭到了强奸,没有能够抵抗邪恶的干涉。

当时,社会上有一股欲“全面否定中国传统文化”的势力,这些人打着“捍卫科学尊严,反对伪科学”的旗号,惟恐天下不乱,凭籍媒体炒做,指鹿为马,颠倒黑白,蛊惑人心,操纵司法,四处出击,打击无辜,他们这样做的动机无非是企图塑造他们的科学化身形象,以谋取不法利益。当时个别媒体实际上已经商业化了,并不完全就是过去认为的“党和人民的喉舌”,在当时商业化盛行的时段,只要有钱就可以炒媒体,就象一个娼妓,只要有钱就可以脱裤子一样。但是,商丘地方司法当局显然还没有遇到过这种情况,他们被媒体的胡说八道吓破了胆,产生了一种朦胧的“联想思维”,例如公诉人在庭审时就毫无根据地指责“胡万林是法轮功分子”。就这样,胡万林被判决有罪。

讨论:胡万林与法轮功究竟有没有关系?

当时的事实与胡万林服刑10年来的事实充分证明:胡万林的思想、行为与法轮功毫无关系。
关于这一点,连当时极力主张、先于司法判决“认定胡万林非法行医”的何祚庥院士也说“胡万林与李洪志有相同点也有不同点,相同点都是非法行医,不同点是胡万林只讲行医,而李洪志除了行医还讲修炼”。

胡万林是一个医者,他每天工作10个小时,一年到头都是这样,都在救治着患者,在拯救着人的生命,而且从未收过患者一分钱,在胡万林从医的医院里,每天都有病愈出院的患者,这些患者大多曾经在各大医院救治无效,是胡万林给了他们重生的希望。判胡万林这样一个正在接受政府专家组考察的医者“非法行医”,与法理、人情怎么能说的过去呢?!!

申诉要求:

这是一起沉重的案件,这起案件也记录着我们共和国所经历的不幸,许多本应当继续存活的生命失去了得以拯救生命的机会,而直接或间接地最终失去了可贵的生命,一个毫不利己、专门利人、全心全意为人民服务的医者被判决了有罪,人类最起码的公理与正义遭到了践踏。今天,我们要求司法当局重审此案,还胡万林以清白!无论司法当局怎样审理,我们相信,最终历史是公正的,我们只是希望司法当局能够秉承“以事实为依据,以法律为准则”的原则,纠正错误,给我的当事人一个公正的说法。
2008年5月

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原标题:导引第一书——张家山汉简《引书》研究 【摘要】公元前186年入土的张家山汉简《引书》是已知最早的导引气功专著。该书和马王堆导引帛画珠联璧合,表明战国后期至西汉初年导引已经在华夏大地广为普及。《引书》开创了导引学“一病一法”的体例,九百余年以后第一部由官方出版的导引学专著《诸病源候论》完全与之相同。《引书》也使《黄帝内经》中部分被删除的内容重见天日。 【关键词】引书 导引学 体例 黄帝内经 【Abstract】Yin-Shu (the book of Daoyin ) is the most earliest known Daoyin ( Qigong )monograph. Yin-Shu is a Han bamboo slip which is interred at B.C. 186.  Yin-Shu and Mawangdui silk painting making a perfect couple indicates that Daoyin ( Qigong ) was spread widely at the end of warring states period to the Early Western Han dynasty. Yin Shu creates the Qigong monograph style of “one remedy of one malady ”.  the first official Daoyin monograph Various pathogenic designate theory published 900 years later retained this style. Yin-Shu also include some deleted contents in Huang-di-nei-jing. 1983年12月至1984年1月,荆州地区博物馆在湖北省江陵张家山清理了编号为二四七的汉墓,在随葬品中发现了1236枚竹简,竹简堆叠的次序从上至下是《历谱》、《二年律令》、《奏谳书》、《脉书》、《算数书》、《盖庐》、《引书》等,涉及了西汉早期的律令、司法诉讼、脉学、导引学、数学、军事理论等,是极为珍贵的历史文献,为研究当时的社会状况和科学技术提供了丰富的资料。其中特别是《引书》的出土是继马

孙思邈的养生经(16)摄养枕中方全文

【按】 《摄养枕中方》,唐孙思邈所撰道家养生书。 全书一卷,收入《云笈七签》卷三十三。另外《正统道藏》洞神部方法类收有《枕中记》一卷,旧题晋葛洪撰,实际上系孙思邈《枕中方》,并误抄入符度仁所纂《修真秘录》的一些内容。二书内容基本相同,惟《枕中方》比《枕中记》多序、自慎章标题及行气、守一章的大部分内容,盖《枕中记》有散佚。全书五章,自慎章论饮食之道,养生的十二多与十二少;禁忌章述守庚申、服药禁忌等;导引章讲按摩、咽液等法;行气章讲保精、行气、服饵三大求仙法;守一章讲守三丹田真一之法。最後有单独成篇的《太清存神炼气五时七候诀》。另有服麻油法、服巨胜法、服云母三法等服饵法。为研究唐朝道家气功学和养生学的文献材料。 【原文】 太白山处士孙思邈撰 夫养生缮性,其方存於卷者甚众。其或幽微秘密,疑未悟之心。至於澄神内观,游玄采真,故非小智所及。常思所寻设能及之,而志不能守之,事不从心,术即不验。诚由前之误交切而难遣,摄卫之道赊远而易违,是以混然同域,绝而不思者也。稽叔夜悟之大得,论之未备,所以将来志士览而惧焉。今所撰录,并在要典。事虽隐秘,皆易知易为,以补斯阙。其学者不违情欲之性,而俯仰可从;不弃耳目之玩,而顾纹可法。旨约而用广,业少而功多。余研核方书,盖亦久矣。搜求秘道,略无遗馀。自非至妙至神,不入兹录;诚信诚效,始冠於篇。取其弘益,以贻後代。苟非其道,慎勿虚传;传非其人,殃及三世。凡著五章为一卷,与我同志者宝而行之云尔。 自慎 夫天道盈缺,人事多屯。居处屯危,不能自慎而能鮨济者,天下无之。故养性之士,不知自慎之方,未足与论养生之道也,故以自慎为首焉。夫圣人安不忘危,恒以忧畏为本。营无所畏忌,则庶事隳坏。 《经》曰:人不畏威,则大威至矣。故以治身者,不以忧畏,朋友远之;治家者,不以忧畏,奴仆侮之;治国者,不以忧畏,邻境侵之;治天下者,不以忧畏,道德去之。故忧畏者,生死之门,礼教之主,存亡之由,祸福之本,吉凶之元也。是故仕无忧畏,则身名不立;农无忧畏,则稼穑不滋;工无忧畏,则规矩不设;商无忧畏,则货殖不广;子无忧畏,则孝敬不笃;父无忧畏,则慈爱不著;臣无忧畏,则勋庸不建;君无忧畏,则社稷不安。养性者,失其忧畏,则心乱而不治,形躁而不宁,神散而气越,志荡而意昏,应生者死,应死者亡,应成者败,应吉者凶。其忧畏者,其犹水火不可暂忘也。人无忧畏,子弟为勍敌,妻妾为