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心率與脈搏

1.心率
心率就是心臟 1分鐘搏動的次數，通常透過測量脈搏就可得知。


2，脈搏
脈搏是心室收縮，把血液輸送入主動脈時，血管產生的搏動現像。

每次心跳就會產生一次脈搏，所以脈搏可以用來測量心率。即：每分鐘心跳次數，等於每分鐘脈搏次數。

可以在較接近身體表面的動脈壓力點（pressure points）量度脈搏。

3，安靜時的脈搏（次/每分鐘）
在安静状态下健康成人心率大约平均72次/分钟

老年期： 60-100
成年男性：60～800
成年女性：70～90
學齡兒童：80－100
學前幼兒：100－120
乳兒：110 - 130
新生兒：120－140

4，入睡時
男性约为50--70次/min.
女性约为60--70次/min.
小儿在熟睡时心率可减慢10--40次/min.

5，影響心率及脈搏的因素
體溫：體溫上升會使心率增加，體溫下降會降低心率和心臟收縮的力度。 

情緒：憤怒、焦慮、害怕、興奮等會使心跳加快，沮喪、悲傷等卻會令心跳下降。

活動：運動可加速心跳，放鬆、休息等則會減慢心跳。

體能狀況：經常運動或體適能較佳的人，安靜時的心率較平日少運動的人低。

年齡：心率隨著年齡增加會下降。

性別：女人心跳比男人快。研究发现，女人每分钟心跳次数大约比男人快6次。这是男女心脏大小有别所致。

其他：藥物、化學物質、疾病等都會影響正常的心跳速率。

6，運動時的心率
健康而体质较好的人群
有氧心率可以控制在120～180次/每分钟，又可细分为：
輕運動量90--110 次/分鐘，(如：散步。每次出門走路都走到微微冒汗的程度，心跳則高出正常值三成左右，也就是說若正常心跳為每分鐘72下的話， 就走到每分鐘心跳94，即可達到最佳的運動效果。）
小运动量120～140次/每分钟，（如：慢跑、乒乓球）
中运动量141～160次/每分钟，（如：打羽毛球、排球）
大运动量161～180次/每分钟。（如：跑步、踢足球）

（梁針灸寫於2018年10月）

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《彭祖经》原文及译文

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2200年前的气功书籍：《引书》

原标题：导引第一书——张家山汉简《引书》研究 【摘要】公元前186年入土的张家山汉简《引书》是已知最早的导引气功专著。该书和马王堆导引帛画珠联璧合，表明战国后期至西汉初年导引已经在华夏大地广为普及。《引书》开创了导引学“一病一法”的体例，九百余年以后第一部由官方出版的导引学专著《诸病源候论》完全与之相同。《引书》也使《黄帝内经》中部分被删除的内容重见天日。 【关键词】引书 导引学 体例 黄帝内经 【Abstract】Yin-Shu (the book of Daoyin ) is the most earliest known Daoyin ( Qigong )monograph. Yin-Shu is a Han bamboo slip which is interred at B.C. 186.  Yin-Shu and Mawangdui silk painting making a perfect couple indicates that Daoyin ( Qigong ) was spread widely at the end of warring states period to the Early Western Han dynasty. Yin Shu creates the Qigong monograph style of “one remedy of one malady ”.  the first official Daoyin monograph Various pathogenic designate theory published 900 years later retained this style. Yin-Shu also include some deleted contents in Huang-di-nei-jing. 1983年12月至1984年1月，荆州地区博物馆在湖北省江陵张家山清理了编号为二四七的汉墓，在随葬品中发现了1236枚竹简，竹简堆叠的次序从上至下是《历谱》、《二年律令》、《奏谳书》、《脉书》、《算数书》、《盖庐》、《引书》等，涉及了西汉早期的律令、司法诉讼、脉学、导引学、数学、军事理论等，是极为珍贵的历史文献，为研究当时的社会状况和科学技术提供了丰富的资料。其中特别是《引书》的出土是继马
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孙思邈的养生经(16)摄养枕中方全文

【按】 《摄养枕中方》，唐孙思邈所撰道家养生书。 全书一卷，收入《云笈七签》卷三十三。另外《正统道藏》洞神部方法类收有《枕中记》一卷，旧题晋葛洪撰，实际上系孙思邈《枕中方》，并误抄入符度仁所纂《修真秘录》的一些内容。二书内容基本相同，惟《枕中方》比《枕中记》多序、自慎章标题及行气、守一章的大部分内容，盖《枕中记》有散佚。全书五章，自慎章论饮食之道，养生的十二多与十二少；禁忌章述守庚申、服药禁忌等；导引章讲按摩、咽液等法；行气章讲保精、行气、服饵三大求仙法；守一章讲守三丹田真一之法。最後有单独成篇的《太清存神炼气五时七候诀》。另有服麻油法、服巨胜法、服云母三法等服饵法。为研究唐朝道家气功学和养生学的文献材料。 【原文】 太白山处士孙思邈撰 夫养生缮性，其方存於卷者甚众。其或幽微秘密，疑未悟之心。至於澄神内观，游玄采真，故非小智所及。常思所寻设能及之，而志不能守之，事不从心，术即不验。诚由前之误交切而难遣，摄卫之道赊远而易违，是以混然同域，绝而不思者也。稽叔夜悟之大得，论之未备，所以将来志士览而惧焉。今所撰录，并在要典。事虽隐秘，皆易知易为，以补斯阙。其学者不违情欲之性，而俯仰可从；不弃耳目之玩，而顾纹可法。旨约而用广，业少而功多。余研核方书，盖亦久矣。搜求秘道，略无遗馀。自非至妙至神，不入兹录；诚信诚效，始冠於篇。取其弘益，以贻後代。苟非其道，慎勿虚传；传非其人，殃及三世。凡著五章为一卷，与我同志者宝而行之云尔。 自慎 夫天道盈缺，人事多屯。居处屯危，不能自慎而能鮨济者，天下无之。故养性之士，不知自慎之方，未足与论养生之道也，故以自慎为首焉。夫圣人安不忘危，恒以忧畏为本。营无所畏忌，则庶事隳坏。 《经》曰：人不畏威，则大威至矣。故以治身者，不以忧畏，朋友远之；治家者，不以忧畏，奴仆侮之；治国者，不以忧畏，邻境侵之；治天下者，不以忧畏，道德去之。故忧畏者，生死之门，礼教之主，存亡之由，祸福之本，吉凶之元也。是故仕无忧畏，则身名不立；农无忧畏，则稼穑不滋；工无忧畏，则规矩不设；商无忧畏，则货殖不广；子无忧畏，则孝敬不笃；父无忧畏，则慈爱不著；臣无忧畏，则勋庸不建；君无忧畏，则社稷不安。养性者，失其忧畏，则心乱而不治，形躁而不宁，神散而气越，志荡而意昏，应生者死，应死者亡，应成者败，应吉者凶。其忧畏者，其犹水火不可暂忘也。人无忧畏，子弟为勍敌，妻妾为
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