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胡万林的中医思想和技术是国宝

胡万林在新疆监狱至1998年10月治愈的疑难杂症患者(包括各类癌症),《胡万林和他的自然大法》一书中载1118个有姓名和通讯地址的,其他书报刊公布 的更多。目前仍健康生活的有:孙树升(原云南二炮后勤部长)、陈肇亨(新疆农七师教育中心教授)陈梅(美籍华人)吴先利(北京)陈兰萍、李邵仁(商丘)张盛周(贵州)……这些有仁有义的同志时刻期待国家有关部门去调查核实。

    时间关系,先拿出一篇小文请网友评论。

    附:引言

    科学总是寻求发现和了解客观世界的新现象,研究和掌握新规律,总是在不懈地追求真理。科学是认真的、严谨的、实事求是的,同时,科学又是创造的。科学的最基本态度之一就是疑问,科学的最基本精神之一就是批判。

    科学的精神之一,是它自身就是自身的“第一推动”。也就是说,科学活动在原则上是不隶属于服务于神学的,不隶属于服务于儒学的,科学活动在原则上也不隶属于服务于任何哲学的。科学是超越宗教差别的,超越党派差别的,超越文化的地域差别的,科学是普适的、独立的,它自身就是自身的主宰。

    ——摘自湖南科学技术出版社1996年4月一版《第一推动丛书》“总序”

    正如科学哲学家卡尔·波帕所强调的,一个好的理论的特征是,它能给出许多原则上可以被观测所否定或证伪的预言。每回观察到与这预言相符的新的实验,则这理论就幸存,并且增加了我们对它的可信度;然而若有一个新的观测与之不符,则我们只得抛弃或修正这理论。至少被认为这迟早总会发生的,问题在于人们有无才干去实现这样的观测。

    科学的终极目的在于提供一个简单的理论去描述整个宇宙。

    毕全功于一役地设计一种能描述整个宇宙的理论,看来是非常困难的。反之,我们是将这问题分成许多小块,并发明许多部分理论。第一部分理论描述和预言一定范围的观测,同时忽略其他量的效应或用一组数来代表之。可能这方法是全错的。如果宇宙中的每一件东西都以非常基本的方式依赖于其他的任何一件东西,很可能不能用隔离法研究问题的部分去逼近其完备的答案。尽管如此,这肯定是我们在过去取得进展所用的方法。……今天的科学家按照两个基本的部分理论——广义相对论和量子力学来描述宇宙。……然而,可惜的是,这两个理论不是互相协调的——它们不可能都对。……我们的科学发现也可能将我们的一切都毁灭。

    ——摘自湖南科学技术出版社《第一推动丛书》第一辑《时间简史》第一章 。

    “所有伟大的真理,在开始时,都是亵渎的言行。”

    ——肖伯纳 语录

    胡万林著《生命世界万岁》

    (代序1)

    改变人类命运的理论与实践 

    巴山蜀水之灵气, 中华文化之大气。

    孕育出当代药王, 造就了现世神医,

    绝学奇才降人寰, 运动医学指航程;

    拨正科学大方向, 人类文明上坦途。

    浩浩乾坤,茫茫人海,世纪之交,有许多新奇事出现。在地球的东方——中国这块神奇的山河大地,一位名号“胡万林”的隐士出山了,他将一生辛苦胡万林探求到的自然生命科研成果:生命原理暨籍此独创的“生命运动医学”〔初级阶段〕,毫无保留地奉献给中国百姓、奉献给人类。由于人类保守习惯势力的阻挠破坏,竟然在社会上引起轩然大波。有人赞叹,有人攻击,更多的人是怀疑观望。神医巫医之争震荡环宇。隐士献身生命科学,历经磨难、三陷囹圄、九死一生仍矢志不移。世人目前知道他叫:胡万林。这也是一桩新奇事。

    胡万林发现了生命存在的固有“物质形式”及其运化规律;发现了生命的起源和本源;创立了生命运动医学。第一阶段成果:运动疗法(换水疗法),面世6年神奇疗效举世瞩目。胡万林是当然的多项诺贝尔奖获得者。仅仅因为胡万林是“山西中医学院客座教授”而不是“山西中医学院教授”,所以暂时不能申报领奖。

    胡万林《生命世界万岁》这部伟大巨著,总框架分为三大部分,600万字。一、《扣问生命》——自传体“16年群山生涯记实”;二、《生命万岁》——“生命运动医学讲座666讲”;三、《歌唱生命》——诗词三百首。三大部分的内容具有内在的联系,互为印证。详细论述了生命原理:“二运”“两性”“二造”“生命信息大世界”“生命感情大世界”定律。论述了生命运动医学基本原理“净化定理”“复苏定理”及其临床运用工程技术。

    当然,正如胡先生所讲:这套理论及其实践还是初级阶段。其运用于治病、开发新能源……等具体工程中,只是取得了阶段性成果。随着实践的深入,随着人民大众、科技界、政府更多的认可,给予更多的理解和支持,这一基础创新科研项目必将不断完善,取得更多、更大的成果!

    霍金在《时间简史》中论述:“我们不能排除这样的可能性,可能还有我们未能探测到的其他的物质形式几乎均匀地分布于整个宇宙……所有的弗利德曼解都有一个特点,即在过去的某一时刻(约100到200亿年之前)邻近星系之间的距离为零。在这被我们称之为大爆炸的那一时刻,宇宙的密度和空间——时间曲率都是无穷大。因为数学不能处理无穷大的数,这表明广义相对论预言,在宇宙中存在一点,在该处理论自身失效。这正是数学中称为奇点的一个例子。事实上,我们所有的科学理论都是基于空间——时间是光滑的和几乎平坦的基础上被表述的,所以它们在空间——……时间曲率为无穷大的大爆炸奇点处失效。”

    笔者认为:胡万林生命原理中论述的性子、活性、合性、生命力、情绪力、本性力……等,正是以前“我们未能探测到的其他的物质形式”。

    近年来,对“胡万林现象”肯定与否定争论的实质,是对中华传统文化诸如易经、八卦、中医阴阳经络理论、特异功能的肯定与否定。

    复旦大学社会学系教授谢遐龄撰文《依靠事实验证》〔见〈文学报〉98年4月2日〕评论“胡万林现象”说:“……各门科学有其各自的有效范围,越出范围使用就是荒谬。可以有违背理论的事实,但不应该有违背事实的理论。”2000年3月24日天津日报公布一项科研成果:“中药治癌有突破,砒霜能治白血病”。其他如“蝎毒”、“眼镜蛇毒”能治癌症……等等医学科研新成果层出不穷。这些科研成果公布前,这些现象都是不符合原有医学理论的。2002年中国留法医学博士……的研究成果《芒硝治愈多种癌症的机理》震动了法国医学界,为中华医学增了光。再如:科学已经证实“经络是血气运行的通道”,但还有某些人否定经络的存在,因为按照他们的理论、方法解剖不出来也看不到“经络”。按照某些人的观点,胡万林先生用芒硝配伍的汤剂中药水治愈了万千先天性聋、哑、瞎,癌症,疑难病患者的事实,不用考察也可以判定为“伪科学”就是“顺理成章”的事了!

    〔 实践得缘先睹胡万林先生部分书稿及诗章,有几句话如鲠在喉不吐不快。

    空空而来,苦苦而过,了了而去,空空了了,方可浩浩实实。

    天降大任地生林,壮士出山惊风云,千重恶浪来得好,化作春潮济世人。

    废话连篇对谁说,老朽弧身乐自多,纵有痨死何所惧,汗水谱写十万歌。

    从胡万林先生上述三首诗及其言行,可以深切感觉到胡万林先生自然、坦荡的情怀和一种急人所急,济世心诚,爱生愿深,救苦意切的情绪。〕

    胡万林先生研究自然生命几十年,从书本进入自然天地,从老百姓和先贤哲人的话中追踪找到了精气神存在的依据,初步打开了生命世界的大门。解决了人类千百年来“我是谁?我从那里来?到那里去?”的疑问。

    胡万林先生认为:生命是一个伟大的世界,生命的功能、力量是无限的;世界上没有不是人的神,也没有不是神的人。很多人惊奇的神、仙、鬼、怪、特异功能人等表现出来的特异能量都是普通人皆具备的生命固有的功能。只是开发利用的层次不同而已。生命是有重量、有速度的。虽然他说的话乍一听似乎荒诞不经,可拿事实去验证他说的离奇现象与规律时,却又发现其“预言”都是正确的。

    胡万林先生以“从大到小易明,从小到大易昏”的科学哲学思维方法来面对“生命世界”命题,以严密的逻辑推定和数学手段提出了“生命运动医学”理论,然后用“运动疗法”实践来证实、完善“生命运动医学”理论。这一理论观点与钱学森先生提出的“第四医学”、“把人看成一个开放的复杂巨系统”的观点有相同之处,都是从整体、从大处对人体进行科学研究的观点。

    胡万林先生认为:宇宙是无边无际的,是多宇宙平行平衡存在的;生命功能生命力也是无边无际的。生命是阴性虚物质,在一定条件下与阳性实物质合成万物。万物成型后都是退化的。胡万林先生的学术论著《退化论》以无可辩驳的事实和严密的逻辑推理,彻底否定了达尔文的进化论学说。对此理论目前还无法全部验证,但是有无数客观存在的事实及前沿领域大科学家正在研究的项目可作旁证:

    文物古迹为什么需要保护?其本性是退化的。人有多大潜力?为什么有那么多《千古悬念世界未解之谜》〔中国民族摄影艺术出版社2000年4月第1版〕?印度瑜伽圣人的功能、前苏联科学院院士吉里安夫妇研究发现的人之“第二躯体”现象、中意科学家发现的可穿透“阴阳两界”的物质〔2000年5月15日光明日报报道:这一发现支持了超对称粒子模型——物质有“阴阳两界”,而且两界中的物质一一对应,我们已知的世界是由正物质组成的,还有与它对应的反物质〕等等,为什么很多人不理解?因为没有认识、进入生命功能世界,没有深层次开发生命的无限潜在力量。

    中国大科学家钱学森说:“高级气功师的特异功能是后天练出来的,而十岁左右少年的特异功能是经过诱发的先天秉赋;高级气功师的特异功能更强、效果更惊人,虽然两者可能都反映这是人类某种潜在的固有功能的显现。”〔钱学森著:《论人体科学与现代科技》上海交通大学出版社出版1998年12月第1版第26页〕。

    英国大科学家史迪芬·霍金99年7月24日在德国波茨坦大学举办的“弦99”国际理论物理会议上说:“物理学正面临40年来最大的挑战,这就是要建立一个统一的宇宙理论。为了理解这个宇宙,物理学家必须将爱因斯坦的广义相对论与海森堡的测不准原理联系起来。……物理学家至今还没有对宇宙是在无限膨胀还是不断收缩这个问题上达成统一。”2000年春霍金接受记者关于新世纪科研方向采访时说:21世纪人类要研究“控制人精神的那部分化学信息”。爱因斯坦的“宇宙定数”、霍金的“虫洞”理论都是旁证。

    98年6月6日《科技日报》刊载题为“生物大绝灭发生在瞬间”的报道说:“美国《科学》杂志最近发表了中美学者确定古生代末生物大绝灭速率的重要论文……专家们认为,大绝灭暴露了达尔文进化论学说的重大缺陷。达尔文强调生物演化的渐进性,并把‘优胜劣汰’作为演化历史的主导法则。而由中美两国专家合作研究的这一成果,证明大批生物突然消亡的绝灭事件是无可争辩的事实。”

    一位清华大学研究生发文说:“……进化论被推翻了,迷失了自身起源的人类必须冷静下来,重新认识宇宙,认识自己,人到底来自哪里?史前发达的文明如何毁灭了?我们的文明如何避免毁灭?人活着的目的到底是干什么的?……面对这庞大、深沉而永恒的宇宙,人类必须变得真正的理智、谦逊和善良。或许,人类将从认识自身的起源入手,开拓二十一世纪的崭新科学!”

    2000年10月霍金在接受记者采访时说:下一个千年,地球生命将灭绝……

    胡万林先生说:地球诞生192亿年,目前转动速度正在减慢,原因是人类科研生产发展的方向错了,破坏了生态平衡,使地球内部水萎缩减少;如果不改变这种加速萎缩的状况,任地下水减少到目前总量的23.5%就转不动了……。对此说目前还无法全部验证,不能证实也不能证伪。只有尖端科研成果的一点佐证:“美国航天局的研究人员发现,地球每天的时间比前一天延长1/700秒,即地球每天转动慢1/700秒。但科学家们还不知道地球出现这种变化的原因。据测算40亿年前地球自转一周只有8小时。”胡万林先生认为:是地球内部水萎缩造成的。【梁针灸注:地球也是一个生命体,是一个中宇宙,体内水少了,则运转速度变慢。】

    胡万林先生的理论,源于中华民族文化积淀,博大精深又至简至明,是一部切合现世的《道德经》。

    胡万林先生的理论、实践、技术虽受先贤哲人的启发,但又绝然不同,有了质的突破。在医学上,胡万林先生的研究成果把德国大医学家——“顺势疗法”大家——哈纳曼发现的“母酊”即“纯力”提升到接近生命原理的层次。“顺势疗法”的“振荡”机理与“运动疗法”的“药性队伍”机理在高层次本质上具有相似性。一切“部分理论”即相对真理都是不完善的。九九归一,绝对真理只有一个。

    胡万林先生的人文哲学观:生命都是平等的。万物成型后都是退化的。有无相生、相合、相克的大自然运化规律是可以认识、掌握、利用的。人类要保护自然,保护自然就是保护生命,破坏自然就是直接杀伤生命;杀伤、灭绝每一种生命都是对生命世界整体的破坏。人都是学而知之,不是生而知之。只有爱学习的人才会生机勃勃,才会不断增加新知识、新思想、新本领、新力量,才会与因源、因果切切相联相关,才会不断发现机遇、掌握机遇,才会成功。学习要从大的方面着眼才不会入迷,才会达到明进简出。愚人自高,小人自大,勤人自乐,高人自下。

    胡万林先生的医学疾病观:环境、食物与人的脾气、性格、健康密不可分。过去的疾病主要来自三源:母源、子源、体源。单纯对形体而言,人只有三种病:肌肉、骨头、脏腑;现象为减退和增生。药分四种:解表化痰、止疼化瘀、清毒利水、营养滋补;性分酸、碱。今人的病大大超出三源,主要来自现代生活习惯和生存环境被污染。从生命视角说,病只有两种:神经病、精神病;药只有两类:酸性、碱性。治病机理、原则:人分男女老幼,食物药物分酸、碱两性。万物皆药物。药物入体与四季、八节、二十四气、七十二候大自然气素运化、宇宙生命循环规律相合而发生作用。医学必须化繁为简,多而乱、乱而迷、迷而昏,昏而易溺水。

    生命运动医学发展前景广阔。生命只有一种,生命的总病因也应该只有一种,治病的总方法也应该只有一种,相信胡万林先生此目标不远的将来一定能够达到。目前,胡万林先生仅推出基本成熟的初级运动疗法,已经得到广大患者和一些专家的赞誉!胡万林先生有些开玩笑的话亦值得参考,如他说:人们目前的病都是吃出来的、玩出来的、想出来的。

    生命医学的进一步开发,进入力量世界,全面开发利用风、雨、雷、电、风洞……等自然能量,将从根本上解决人类面临的能源危机,消除争战、消除物质和精神两方面的污染,使人类社会进入良性可持续发展的光明大道!

    胡万林创造的生命运动医学实乃人间至宝,是一项基础创新科研成果。愿各界人士关注生命运动医学这个新生事物,对其考察、批评,多一点容忍、给一点保护,帮助其进一步完善,以造福国家、造福中华民族、造福全人类!

    〔注:此文缘起,胡万林商丘事件发生前,曾约笔者为其《生命世界万岁》一书作序,今不揣浅薄涂鸦以抛砖引玉,呈教于:胡锦涛、曾庆红、汪道涵、钱学森、钱凯先(浙江大学生命科学院博士生导师、教授)、姚隶荣(浙江大学海洋与资源工程系教授)、钱书森、蔡益鹏(北京大学生命科学院教授)陆祖荫、郭玉清、胡海昌〔院士〕、史迪芬·霍金、谢遐龄〔复旦大学社会糸教授〕、林夕非、江志成(世界中医药联合总会会长)、佚名、林清泉、季风、高培正、高潮、索甲仁波切、清水岩、杨润根、管谦、胡庆林、管海鹰、来者、郝耀辉……等学界大师及关心中华传统文化、关心中华民族伟大复兴、关心人类命运、关心地球生命的各界人士。 〕


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注:【】内为注释。 1,《灵枢 - 经脉》 手太阳之别,名曰支正。上腕五寸,内注少阴;其别者,上走肘,络肩髃。实则节弛肘废;虚则生肬【肬,通疣】,小者如指痂疥。取之所别也。

张锡纯:论医士当用静坐之功以悟哲学

张锡纯(1860~1933),字寿甫,河北盐山人,近现代中国中医学界的泰斗。出身于书香之家,自幼读经书,习举子业,两次乡试未中,遵父命改学医学,上自《黄帝内经》、《伤寒论》,下至各家之学说及西医著作,无不披览,经过十多年的读书、应诊过程,于1909年,完成《医学衷中参西录》前三期初稿,此时张氏年近50,由于他有高明的医术和特殊的地位,医名渐渐在中国传开。 《论医士当用静坐之功以悟哲学》全文 今时学校中学生多有用静坐之功者,诚以静坐之功原为哲学之起点,不但可以卫生,实能沦我性灵,益我神智也。医者生命所托,必其人具有非常聪明,而后能洞人身之精微,察天地之气化,辩药物之繁赜,临证疏方适合病机,救人生命。若是则研究医学者顾可不留心哲学,籍以沦我性灵、益我神智乎哉。思生平访道,幸遇良师益友指示法门,而生平得力之处,不敢自秘,特将哲学静坐之真功夫详细言之,以供诸医界同人。 夫静坐之功,当凝神入气穴,人之所共知也。然所谓神者,实有元神、识神之别。元神者藏于脑,无思无虑,自然虚灵也。识神者发于心,有思有虑,灵而不虚也。静坐者,当其凝神入气穴时,宜用脑中之元神,不宜用心中之识神。益用识神则工夫落于后天,不能返虚入浑,实有着迹象之弊。释家景禅师云“学道之人不识真,只为从前认识神。”又南泉禅师云“心不是佛,智不是道”此皆言不可用心中识神也。用元神则功夫纯置先天,有光明下济,无心成化之妙。元神者脑中无念之正觉也。《阴符经》云:“机在目。”盖目连于脑,目与脑中之正觉融和,即为先天之性光。用此性光下照气穴,是以先天之元神助先天之元气,则元气自能生长。是以佛经有“北斗星里看明星”之语。又,《心经》曰:“观自在菩萨。”菩萨二字佛经恒借以喻气海元阳之气。故柳华阳注云:“观乃我正觉之中灵光耳”。菩萨即是慧命如来,大发慈悲,教大众时时刻刻关照此菩萨,菩萨得受此灵光之慧力,久则自然如梦觉,融融然如熏蒸,活活然如盆珠。观柳华阳注心经之文,益知静坐时用元神之妙,迨至静坐功深,元阳充足,征兆呈露,气机外动,此时又宜用采阳生工夫。然阳之生也,多在睡眠之际(缠终禅注:熬夜耗阳气。),偶然知觉,宜急披衣起坐,先急呼气数口,又继则徐而且长(欲呼气长必先将气吸足),细细呼气数口,且当呼气外出之时,宜将心中识神注意下降,与肾气相团结,呼气外出之时肾气随呼气上升,自与下降之心神相遇,此道家所谓吸升呼降之功,亦即

參加禪宗《梁皇寶懺》法會的親身體驗----治療職業病的奇特經歷

 我喜歡修道,並非佛教徒。但是我非常尊重佛教。 以前因為來到美國謀生,語言不通,找工作不易,後來得了職業病,留下後遺症,雖然自身是中醫師,也勤奮練習氣功,但是至今未完全痊癒。 前段時間,有幸參加佛教禪宗《梁皇寶懺》卷八法會,體驗非凡。文笔不好,也不懂佛法,不懂佛教文語,见谅。現描述如下。 在參加法會的頭一兩天,我已經通過網絡,了解到《梁皇寶懺》的產生背景,知道這是是中國佛教史上卷帙最大的一部懺法,消災除難,素有「懺王」的美譽。 進法會現場之前,寺廟的義工(我的越南朋友)吩咐我,因為我是第一次來,最好坐最後。所以我就選擇了最後一排就坐。 當時人少,不知為何,法會的工作人員輕輕靠近我,對我私語,建議我到前面入座。所以我就到前面第二排入座。 工作人員開始唱誦《梁皇寶懺》第八卷後,剛開始還沒有感覺。後來有一段都是四個字的經文,同時鼓聲響起,我的身體開始做出自發動作,與我平時練習氣功出現的自發現象基本類同,我心中竊喜,知道是我的靈魂在自動調整身體,去除職業病的病根。雖然在此場合不適合,但是我不能夠控制自己。 《梁皇寶懺》第八卷一共分26節,但是並非每一節都有四個字的經文。然而每到四個字的經文唱起,同時伴隨鼓聲,我的身體的反應越來越大,剛開始很微小,可能工作人員沒有注意。後來越來越大,甚至我下跪以及起立合十都有點走形,大到我平時練習氣功都沒有出現這麼大的自發動作。可能平時自己在不練習氣功,清醒的情況下也做不出如此難度高的動作。但是,我也知道,這些動作越大,越有利於完全去除我的職業病病根。 終於,有工作人員過來勸我到後排入座。然後我就到了後排入座。 然後我就到了後排。當然了,每次四字經文唱起,鼓聲響起,我就聞鼓起舞。 好不容易熬到法會結束,出會場後,工作人員特地走過來,詢問我是否身體不舒服,我就將原委告訴了她。同時告訴她,當時在場的老外教徒,肯定嚇了一跳。如果你們有機會,我可以分享給大家,自己的體驗。但是因為禪宗不提氣功,所以她只是讓我留下名字,可以找她們的師傅說一下。後來,我又特地找她們的師傅解釋了一次。她們的師傅很有心,想送我一本《心經》,被我婉拒了,覺得自己的佛緣未到。 回家後,我查《梁皇寶懺》第八卷網絡全文,似乎與法會現場略有不同,我竟然查不到法會現場的四字經文片段。真奇怪。 禪宗屬於大乘佛教,不提氣功。東南亞的佛教,屬於小乘佛教,一般寺廟的住持都練習氣功,而小和尚都不練

艾灸中的“壮”是什么意思?

在关于艾灸的介绍与论述中,尤其是古代的艾灸典籍中,“壮”这个词是经常出现的,它是艾灸中的一个重要的计量单位,在古代,是没有现在这样用纸卷起来的艾柱的,而是艾绒捏成一个圆锥形,直接贴在皮肤上,因为灸后使人强壮,所以叫做“壮”。 古代,每点燃一个圆锥形的“壮”,实施一次艾灸称为灸了一壮。现在的一条艾柱,约相当于古代一个圆锥形的“壮”的10倍以上。壮本来指壮年人,在艾灸中用壮来计算施灸的数量,通常也是以壮年人为标准的。   在使用艾灸进行健身或治病时,需要灸多少壮,通常要根据具体的施灸对象情况来决定。对于体质弱的和久病、大病的人,使用的艾炷要小于标准的壮年人,同时灸的壮数也要少;对于体质强和初病、小病的人,使用的艾炷可以大些,灸的壮数也可以多一些。在施灸时,少的有1壮、几壮的,多的有数百壮甚至上千壮的。 朋友们在看一些古代艾灸书籍时,经常会看到一些病的治疗中,一个穴位就要灸五百壮,这么多的壮数可以理解为分多次积累达到的数量。 实际应用的时候,可以把古代书籍中的壮数,除以基数10--20(艾柱质量差,直径小,燃烧不充分,则取10;艾柱质量好,直径大,燃烧充分,则取20。),取个大约数,即为今天的艾柱数目。 举例说明: 我现在常用的南阳五年特级纯艾灸条,金色包装,每条长20厘米,直径18毫米,实测每条艾柱可以燃烧的时间为90分钟,换算成的壮数大约是20壮。90分钟/20壮=4.5分钟/壮,即每4.5分钟,相当于灸1壮。 但在一些特殊情况下,我认为连续灸几百壮,正是发挥灸长时间施加刺激的特长,如我曾看到过一个病例,对于脑瘤病人患处连续施灸长达36个小时,壮数达500壮,成功的使瘤体萎缩变小,所以壮的数量需要在实践中来摸索,对于大病、急病,在身体能够适应的情况下,壮数多一些,对治疗会有促进作用。 【说明:】以上案例中,壮数500壮,所以需500/20=25根艾柱,每根艾柱燃烧1.5小时,25X1.5=37.5小时,减去过度时间,约为36小时。

丹道修炼者论内丹

我与辽宁沈阳的张方乃神交之友,两人曾在早己停办的《武林》杂志上,各自发表过一些武学文章。北京的伟东,先随马奎学过功、后又随我学过一些导引术;有一次,他要去沈阳出差,问我那儿有没有高人可以请教,我便推荐他去拜访张方先生,并把张方的手机号告诉了他。回京后,他告诉我,张方先生为人谦和,修炼的很好。 张方认为,流传至今的丹诀十之八九多是伪诀,而很多据说是吕洞宾、张三丰亲传或单传的丹法,其实都是扶乩之作。张三丰就认为扶乩之言不可信。(评:张三丰论扶乩本就是乩语。)另有一些所谓的“仙家丹诀”,实乃丹道修炼者从精典丹经中有所领悟后,再去撰写的托名之作也,虽有一定的参考价值,却不可全信。(评:此语与后文自相矛盾,陈撄宁和老农就是例子)历代的丹道传承,都是以心传口授为主,至明清两代各派丹道之学的文字才越来越多,丹法的种类和修炼的层次也越来越繁杂,逐渐淹没了大道至简的宗旨。(评:大道虽说至简但不深入学习怎能参悟透彻?) 得诀归来好读经,真正有价值的丹诀肯定是至简不繁的,往往是一两句话,或是一首诗。有人问,在没有得道高人指点的情况下,自己看书能否修炼成功?张方说,这在丹道修炼史上不乏先例,举凡饱读丹经者,一朝彻悟,便感而遂通。以当代仙学大师陈樱宁先生为例,他不讳言自己就是靠研习丹经而悟道的。陈氏于73岁时在自传中言道:“嫌佛教的修养法都偏重心性,对于肉体仍无办法,不能达到祛病延年之目的。因此又寻访道教中人,如苏州穹窿山、句容县茂山,都是香火地方,道士们不懂得修养。又如湖北武当山、山东即墨县崂山,虽有少数做修养功夫的人,他们所晓得的办法,尚不及我,有许多问题不能回答。其他不出名的地方,如安徽怀远县阴山、浙江湖州金盖山等,都是空跑,并无结果。我想,这样的寻访,白费光阴,还不如自己看书研究,因此遂下决心阅览《道藏》。”(评:名山高人隐士多但很难遇到,张三丰,白玉蟾为了寻师访道可可谓历尽艰辛) 张方有一位拳友,在农村插队时结识了当地一位老农,此人具有一定的文化且一生好道;因不具备条件外出寻师访道,故仅靠反复研读《性命圭旨》和《伍柳仙宗》二书修道;不管是在山里砍柴,或是在河边放羊,老农都经常静坐入定。一日,他忽然预知逝期,于是便从容安排后事,告别家人,入山尸解。张方认为,如果不想做学问而去研究内丹学,仅仅只是为了修炼,那么,诸如《周易参同契》和《悟真篇》这一类隐语型的典籍,