Natural Therapy Chinese Medicine Clinic/自然療法中醫診所

前些天，一個70幾歲的大姐打電話告訴我，她的手指尖疼痛很長時間了，讓我幫她看看。 我在星期天（12月1日）那天，去見了這個大姐。她的雙手10指指尖開裂，有些還有淤血，有些還有硬皮。這個大姐介紹，大約從今年3、4月份開始，手指尖很痛，有時候還出血，到現在都有9個月了。 這個大姐自身修煉氣功20幾年，十分迷戀氣功，所以一直也沒有就醫。儘管如此，她自己修練的氣功，也還是解決不了這個手指尖開裂的問題，而且疼痛感越來越嚴重。 考慮到這個大姐已經接近80歲，不容易接受新的氣功功法，我在她修煉的氣功基礎上，決定不改變她目前練習的氣功功法，但是需要略做調整，即把她所練習氣功的某套動作，略做步驟上的調整。並且吩咐她，練習之前要多喝水，這樣調整之後，每天練習至少30分鐘。 星期五（12月6日）那天晚上，她打電話告訴我，10個手指，差不多已經好了，全部都不痛了，只有左手拇指還沒有好。 星期六（12月7日）那天，我又見了這個大姐，她的10個手指指尖差不多已經全部好了，只有左手拇指的傷口還沒有完全癒合。 我吩咐她：就這樣繼續練吧，你的手臂上還有很多毒氣，繼續這樣練習，會把這些毒氣排出體外。 （梁針灸寫於2019年12月）

我有很多中醫女同學，學習過瑜伽，社會上也有不少女生學習瑜伽。目的是為了獲得身體健康。但是很多人都沒有堅持下來，原因大致有二： 1，現代瑜伽是變異的。詳情參看我的文章： 變異 2，這些女同學習慣用現代中醫基礎理論來解釋瑜伽的治病功理。這是嚴重的水土不服！ 我詳細解釋一下第2點的水土不服。 中醫來源於道家。道家是世界上唯一一個以追求長生為目的的學派，為了實現這個目的，發展出了古代醫術、道家氣功。 現代中醫是由古代醫術發展而來，與現代瑜伽一樣，也是變異的。現代中醫基礎理論只能夠算是道家思想裡面的最低層次。儘管如此，運用現代中醫理論也是可以解釋一部分道家氣功的功理，如果想要完全解釋道家氣功的功理，就必須修道，學習道家思想。 瑜伽是佛家氣功的一個分支。如果想要完全解釋瑜伽的功理，就要修佛，學習佛家思想。 我這些練習瑜伽的女同學，基本上不修道，也不修佛，卻用道家思想裡面的最低層次（即現代中醫基礎理論）來解釋佛家的瑜伽，就好像一個中醫教授用西醫理論來解釋中醫治病原理，這是何等的荒謬呀！ 我並沒有否定瑜伽的意思。道家是中國自己發展出來的學派，中國人修道尚且需要克服很多的困難，而瑜伽是印度發展出來的，中國人修煉瑜伽面臨的困難，起碼比修道更多10倍，主要困難有： 1，不熟悉印度文化。這就好像一個西方白人學習中華廚藝，因為無法深入學習中華文化，所以他永遠無法做出道地的中華美食。 2，在翻譯瑜伽書籍的過程中，很多原文無法準確地表達出來。瑜伽老師很難準確地把印度語言翻譯成英語，再把英語準確地翻譯成中文。這已經打了2個折扣了。 3，很多高深的古代瑜伽書籍，是沒有被翻譯成英語、或者中文的。這就好像《道藏》書籍，《道藏》書籍有約6000本，但是被翻譯成英文的《道藏》書籍卻寥寥無幾，因此一個不精通中文的外國人，基本上很難在修道的道路上提高層次。同樣的道理，一個不精通印度古文的中國人，很難在瑜伽的道路上提高層次。 （梁針灸寫於2019年12月4日）

柯云路先生是我敬佩的学者、作家、哲学家。柯云路对疾病的认识，越来越深入，已经上升到灵魂层面。他的观点如下： 1.中医的最高境界是养生，养生的最高境界是养心。所以，就养生而言，下士养身，中士养气，上士养心。看一个人也是一样，观相不如观气，观气不如观心。 2. 一切药物对治病来说都是治标,不是治本,不管是中医还是西医。因为一切的病都是错误的因产生错误的果。错误的因不除,错误的果就不会绝根。健康的根本在心。一切法从心生。心净则身净。所以得病了,不要向外求,要靠自己自身的修复系统来修复自己的疾病。其实人和动物是一样的,动物的病都是靠自己,人也能。  3.人所具有的一切智慧，绝对不是从书本里学来的，而是从自己的真诚心、清净心（就是佛家所说的菩提心），从定中生出来的。 4. 人是一切生物中构造最完美的灵体，健康的身体是人生来就具足的；人的健康状况的调节是靠人体本身所具有的调节修复系统来完成的，而不是靠外部因素，外部因素只能起辅助作用。 5. 人的大部分生病现象是人体在调节、清理身体垃圾时所表现的现象，是人体自动调节平衡所表现出的状态，所以应该把它们当成正常的生理现象，而不应该去把它当成病因来消灭。所以当人在生病的时候，一定不要有怨恨嗔恚心，心里要安定，心定则气顺，气顺则血畅，气顺血畅则百病消。 6.畅通的经络需要：清净心。一切七情六欲都会破坏清净心，从而破坏经络的正常运行。 7.与其相信药物，相信检查的数据，不如相信自己的感觉，相信自己所具足的自我调节能力。但这需要在你得道(智慧开了)的前提之下，才能分辨这一切。 8.健康，从调节心性开始。为了你的健康，你学佛吧。学佛得到的快乐是人生最高的享受。 【赵元帅】

我以前是乙肝患者，得了几年，得病时，肝区疼痛难忍，还便血。 后来练了六字诀中的嘘字诀，改进强化了下，终于好了。 这个方法是我自己琢磨改进的，看能不能对你有帮助！ 一，深吸一口气，用鼻吸，吸满后把气憋在肝区，感觉不到也不要紧，时间长了就会有效。 二，然后想像那气在肝部流动旋转，怎么转都行，只要意识参与就可以，也可以想杀死病毒什么的，只要是良性的意识，算是一种心里暗示吧。精神力的强大，相信大家都不陌生的！ 三，然后，憋不住气了，就分六次把气 嘘 出来。 (为什么是六次呢？因为，是六字诀所以我就定成六次，六次可以把气嘘尽，嘘到没气没止） 其实五次，七次都行的。嘘气时默想病毒，毒气嘘出来了。 四，坚持一月以上就会有效。 （当年的我是有效的，其它朋友或许不一样，但不妨一试。因为嘘字诀是养肝的，不区分什么类型的肝病，精神的力量也是普遍适用的，不会区分你的体质和肝病的种类。有了这二个大前提，肝病朋友不妨都试下） 效果反应： 大约一月后，可以感到随意念有气在肝区旋转，到了后期像按摩一样，感觉麻痒痒的很舒服！ 呼出来的气有一股腐烂味。这味我自己闻不出来，是别人闻出来的。 坚持了半年后就好了。再也没复发过。 现在也就没练了，肝一直正常。上大学，直到工作再到现在，没复发过。 此法，可以随时，随地进行，没有任何限制.希望我的方法也能对你有所帮助。 此法是我自己所创，本人实践，绝无欺骗！ 【轉自網絡】

半个多月睡不好觉，或者说整晚都睡不着。脚部越来越涨，热得烫手。会阴一带一阵阵发热发胀，好像身上的气都集中到脚底涌泉穴了。不能平躺着，平躺会感觉更涨更难受。 自从2005、5、16日开始，我经常站桩，因为打坐气聚足部涨感太明显，但站桩亦感到下肢和脚部的沉重和下坠感，但比打坐要轻缓些。到了2005、5、21日上午，广州已经是大热天了， 站桩十多分钟， 我突然感到了一阵清凉，柔柔的风，好像背后有人打扇一般。看看外面没有风，心中有些惊奇，细细品之，那种清凉好像在沿着我的身体外部旋转着。后来悟出是自己的气量多了，自身的气场开始旋转的缘故。炎炎夏日，一阵阵清凉环绕周身，感觉挺舒服。这时，听到自己的百会穴传来一声闷响。过一小会儿， 百会穴又传来一声清亮的类似金属声音的脆响，接着又听到较小的响声： 人体内部居然会自发出如此的动静呢?血肉之躯怎么会发出金属之声呢?！ 想到丹经中的“普化一声雷”是否就是现在的功态了呢？这时，我感到气脉的运行有些不一样， 气好像荡秋千似的从头顶荡到脚底，再从脚底往上晃荡， “秋千气”晃荡时，原来旋转的气场就不转动了，百会穴也不旋转。“ 秋千气”持续约四五十分钟。 【注：站桩约1小时。】 2005、5、22日，站桩时真气运行，从头到脚来回划一字地行走。 5、24日，又增加了“螺旋气”的方式，真气经过鼻子、和胸腔时，涨感非常明显每次真气流经过会阴处，都带来一阵生理本能反应。上午练功，第一次感到了气场从后背往上旋转，时间不长。这几天真气运行方式总有新花样。 到了5、25日，“一字气”行走特别缓慢，突然，真气主动地把我的头慢慢往后下压，一直压到我的脸部面向天花板，我尝试了不随真气的动作，结果是徒劳的，我体内的气不受自己控制了！第一次出现这样情况，我不由心里有些发慌。接着，真气又把我的头从后拉起，慢慢把我的头压到最低的限度。仿佛有一只无形之手在引导我活动颈椎。我的颈椎从X光片上看严重弯曲、有六节颈椎增生，人总共有七节颈椎，我除了第一节，其他都是病灶。真气引导我后仰和前弯约二十分钟，这太奇妙了。 5、26日，真气聚在肩部和颈椎一带时，短时间的不动了，接着真气沿着颈椎慢慢走动，一节颈椎一节颈椎地顺时针循环行走，再一节一节地向下，这种动作只在颈椎之间的小部位运行，之后，真气流再逆时针旋转，一节节颈椎转动。之后，是牵引的动作。

癌症的病人，只要脾、肝、大肠、肾，四个功能恢復，就能永远离开。 ­     癌症、糖尿病、心脏病、高血压。有很多癌症病人，早上我给他们做复诊的时候就发现，原来有高血压的，现在血压都正常；原来有心脑血管有疾病的，现在药物也不用再吃了。显然，只要帮助这几个器官慢慢的恢复正常，各种文明病都能脱离，但它不是单一要素。­     如果癌症只是一个肿瘤就好办了，所以过去我们在医学上犯了一个很大的错误，就是只看到这个肿瘤，然后就想我怎么把它杀掉，所以用手术把它割掉，用化疗去毒它，用放射线去照它、烧它，反正用各种方法把它杀掉就好，然后药越用越重，真的把它杀掉，癌细胞死了，人也死了。­     这是我们在医学上犯了最大的错误，它不是单一的，必须考虑到整体。­     因此，脾一定要先恢复，一定要养成习惯，每天三餐的五谷杂粮一定要占总饮食的50％以上，一定要养成这个习惯。­     杂粮就是红豆、黄豆、绿豆、薏仁等，这些都是杂粮类，莲子也很好，有了这个概念之后，脾好，肝就好。脾负责造血，一天有两个重要的时间，就是子时和午时。所以你该休息的时候一定要休息。 ­           ­    现在的人大部分都是肝不好，为什么不好？晚睡、吃油炸的东西、坏脾气，是肝的三大克星。油包肝，你吃油的东西，油把整个肝包住，肝的功能完全丧失了，所以我们不能吃得太油。脂肪对身体没有什么好处。所以当我们身体感觉不适的时候，有痛苦的时候，代表我们要改变 ── 保护你的肝。­­     越睡越累 ── 肝脏出问题的警讯­     每天利用睡眠的时间，脾去收集血液，送到肝脏去解毒，解毒以后，干净的血液送到心脏去，心脏再送到全身，目的是什么？每一个送到的地方都能获得营养，就能获得健康。­     很不幸的是，现代很多人脾已经先出现问题，脾本身就不收集血液。­     只有一个办法最养脾，五谷最养脾，可是现代人为什么脾这么差，身体这么多病？因为都不吃五谷杂粮，吃汉堡、炸鸡、牛排、薯条，好不容易吃一点米，又吃白米，所以你一定要吃五谷杂粮，原始的杂粮，比如糙米。­     但是我特别提醒大家，因为新加坡是属于热带气候，所以寒带和温带气候的谷物较不适合热带的人吃，特别注意一下，譬如燕麦、荞麦、小麦、大麦、高粱，这些大部份都属于寒带温带的产物，当然有极少数人的体质是可以吃的

我练气功进入胎息境界已经有7年多了，胎息是久练道家功的结果。古代气功家有“胎息即内丹”之说。我不揣冒昧，将自己的练功实践和体验加以整理，供同道们探讨。 我练气功近卅年，其间虽然从未中止，但都是业余时间练的，每天不超过半个小时，退休后，增加到2～3小时。过了一段时间，竟然不由自主地出现胎息。这说明只要得法，练成胎息并不太难。自那时起出现 如妇女怀孕般 的气功态反应，一直到今天。当我每天定时定点练功时，由于气功态反应强，它将我引入神秘莫测的世界。一般除睡眠外，行、住、坐、卧时三个丹田，特别是下丹田气感氤氲。同时有形态不同、力量多变的气在身上流动，即所谓内动。 对照《胎息经》： “胎从伏气中结，气从有胎中息。 气入神来为之生，神去离形为之死。 知神气可以常生，固守虚无，以养神气。 神行即气行，神住即气住。 若欲长生，神气相住，心不动念，无来无去，不出不入，自然常住。 勤而行之，是真道路” 的经文，我在练功中逐步地得到领悟，同时身体素质提高，脑功能增强，加速了我悟道的进程。 回首往事：“气沉丹田”这步功，是在久练命功即“八字功法”中完成的。我初练“八字功法”时，总感到有点单调和乏味，但 坚持练到约400个小时时 ，像“十月怀胎，一朝分娩”，在一个早晨突然间下丹田出现了咕噜响声，从而我如梦初觉，完成“气沉丹田”这步功，古人称此响声为“雷鸣”，它正是完成功夫的信号，至今响声从未间断。在转练行功、站桩和静坐，渐次出现周天运行和胎息时，腹腔出现像牛吼、饶爆竹、有时嘟嘟嘟。有时沙沙沙的响声，令人莫名其妙，但是可以肯定这同多年练八字功法基础扎实有关系。 周天的出现来自一刹那，其势如惊天霹雳，使全身振荡，我想这是真气在经络力量发出突变之故。至于胎息，是练周天一段时间后出现的，在一般情况下真气在丹田以悠悠自得、氤氲充盛为特色。气功古籍提示内丹图像是在三个丹田处各产了一个婴儿，而王夫之则有“黄婆生儿七八个”之说，我看两者无别，都是指真气氤氲和结丹位置。在定时练胎息时，随着时间一分一秒地增加，气功态的强度与时俱增。又由于练功中松静程度变化，气功态的强度呈波浪状上升，而一切莫名其妙的感觉也就在高峰时出现。据科学研究：有一种叫脑啡呔的物质产生给人以无可比拟的快感。我读的气功古籍大多将此称为阴阳交媾的现象。 房事和练功中的真气失漏对功夫的上升有一定影响，然而只要以后练功中的所得大于损失，

光知道一个药的作用和性质还不够，还得明白它的行走方式。 西方的物理学里有一个概念叫“向量”，比如力，有大小、有方向。中药也与此类似。大小就相当于药物的性质，而方向则意味着这味药物到人体后会怎么走、到哪里去。这就涉及升降浮沉和归经的问题。 药性，大家都很重视；但药的走向大家都不是太重视，或是一到运用的时候就忘了，这大大影响了用药的效果。 升降浮沉 不同的药走向不同。有的药往上升，有的药往下降；有的药走五脏，有的药走四肢；有的走上焦，有的走中焦，有的走下焦……都不同。所以你要根据病位，根据邪气的出入来选择用药。 怎么把握药的升降浮沉呢？靠死记硬背当然不行。我们师门从来不要求背任何东西。过去要求背的《药性赋》、什么方歌、歌诀，我们从来没有背过。咱们要去体会。明白了它的道理，这些东西自然就记住了。不明白其中的的道理，死记硬背是没有用的。 很多药，药名本身就体现了升降浮沉。比如升麻，肯定是往上升的；沉香它肯定是往下沉的。沉香就是沉香木，一般的木头都浮于水，唯独沉香木，扔到水里会下沉，用于人体它也会往下沉，它能降气。 我们必须非常注意中医里的药名、方名、穴位名称，其中都含有很多密码，可以去破解。 植物类药，我们可以看它长在植物哪个部位，以确定其性质和走向。 花叶升散，凡子必降 花和叶是升散的，它们在植物的最表层。花散发出清香，它是散的；叶子上每天蒸发出大量的水分，这也是在散。用于人体也有升散的作用。抓过感冒药的人应该都知道，一个方子，药味不多，药量也不大，但是抓回来却是一大包，以花和叶居多，质地都是非常轻的，因为要取它的升散之性，来发散掉我们体表的邪气。花叶升散，但也有例外，比如旋覆花，它不升不散，而是降的。 凡子必降。植物的种子，比如莱菔子、五味子、白芥子、车前子、川楝子等，种子在枝头成熟了以后，都要掉到地上，才能生根发芽，这就是在往下降。作用于人体，它也有下降的作用。还有比如桃仁、杏仁、柏子仁、酸枣仁，他们不但是种子而且还有很明显的油性，所以能润下，润肠通便。这些种子药还有一个特点，就是偏温。没有温热，它哪有力量发芽呢？但也有例外的，比如蔓荆子就是往上升的，而且性凉，它质地轻，可以用于升散头面之风。 枝走四肢，梗通上下 植物的枝丫就会走人体的四肢。我们可以说，他们同气相求。比如桂枝、桑枝、紫苏旁枝，都是走四肢的

　　我可以向你们保证以下的内容100%的真实性。从医15年来，我也反复告诉病人这些事实。但是没有人愿意去听，更没有人愿意去相信。或许，我们的同胞们真的需要清醒了。说的直白一点，癌症治疗其实就是一种赚钱手段，就是一项创收产业。据估计，癌症治疗每年在全球赚6000亿美元，其中，单在美国年赚1200亿美元。 　　怎么才算是成功的抗癌案例呢？美国癌症协会和美国大学肿瘤学和血液学给出的答案是凡是经过治疗能多活5年的癌症患者都可以认为其抗癌成功。 同时双方都坦言“即使癌症病人不接受任何治疗也有可能撑7到10年。”当然，只有我们医生才能拿到这些杂志。不是你们——癌症病人。 　　据统计，替代疗法治愈癌症的几率比传统治疗高十倍 。注意：我这里说的是“治愈”。 　　其次，牢记另一件事。肿瘤只是一个症状。它不是引起癌症的罪魁祸首。从你患上癌症，到你抗癌所受的煎熬，这一切的始作俑者，都是所谓“科学”。解铃还须系铃人。别再盲信科学，到时你的病也就自然好了。 　　此刻的我正在与癌症进行第三次恶战。在癌症发作之时，我并没有接受任何化疗、放疗或者手术治疗。白血病、非霍奇金淋巴瘤我都一一挺过来了。现在我大脑里又长了成胶质细胞瘤，医学上认为这种肿瘤是脑瘤中不可治愈的。5个月前，医生的诊断结果给我判了死刑——我还有仅仅10个月左右的寿命。 　　在抗癌期间，我一直服用中药、大剂量的维他命C；接受针灸、脊椎按摩疗法、顺势疗法；尝试不同的膳食营养搭配。没错，刚开始我的病情恶化。癌细胞迅速转移到我的淋巴结、肺部和骨骼上。但是，到这个周，我可以很高兴的说我的淋巴系统和骨骼上的癌细胞已经消失殆尽。先前我肺部的6个肿瘤，现在只剩下2个了。脑中的肿瘤也缩小很多。我从来，从来没有接受他们所谓的化疗、放疗或手术治疗。 　　这里有个非常有趣的数据。当然，普通人根本得不到除非你是医生。每年都有1000多名主治癌症的医生被诊断出癌症。但是只有不到10%的人选择接受他们给病人进行的那套治疗方案。这有点像另一个赤裸裸的事实——不到25%的儿科专家会给自己的孩子接种疫苗，因为因接种而导致猝死和各种副作用的风险远比患病本身的风险高得多。这不是在哄你，这是事实。 　　医学关乎的是金钱，不是你的健康。不幸的是，它却愚弄了众人，特别是老年人、残疾人及穷人。他们糊里糊涂的陷入圈套，早早葬送了自

有一個社會現象，那就是：同是修行人，道士瘦，和尚胖。很多人不明白道理。 我講一下道理，但只是一家之言，僅供參考。 道教，是由道家發展過來的。道家是世界上唯一一個以長生為目的的學派，發展出了醫術以及氣功。道教以道家理論為宗旨，因此100%的道士都會養生，都會練習氣功。 人體內的宿便很多。正常人的腸子，長度大約6--8米長，宿便則有6--8公斤那麼多。其實，人的腸子，就像一根6--8米長的海綿條，它會吸住很多大便，只要擠擠，就會從肛門排出大便，如果不擠，它就必須滿了才能夠溢出來。一般人早上拉大便，不是擠大便的結果，而是溢出大便的結果。 我以前曾經在維基百科看到一個好萊塢明星，他的體型比較胖，在非洲拍電影的過程中猝死。後來法醫在對他進行屍檢的過程中，發現他的腸子內都是宿便，經過測量，重量高達30幾公斤。最後宣布他的死因是因為非洲太熱，誘發心髒病致死。可惜的是，我現在暫時找不到這個好萊塢明星的名字。 從醫學角度來說，經常便秘，會誘發心髒病。我初中時，就有一個同學的父親是在拉大便的時候心髒病發作去世的。因為少年喪父，對我的同學打擊很大，後來他混得很不如意。另外，我以前的房東，他跟我說，他的姐夫也是拉大便的時候心髒病發作去世的。 有一句諺語：“飯後百步走，活到九十九”，意思就是走路可以促進腸胃蠕動，促進消化，有利於排大便。這句話對於一般人來說，夠用了，可是對於道家來說，還有更高明的辦法。 在道家看來，大便屬陰，大便多，則人的陰氣重，人就容易得病。大便少，人就很健康。所以，道家很重視排大便，因此，道家有個說法：“欲得長生，腸中常清；欲得不死，腸中無滓。” 道家排大便，都是通過練習氣功的方法。我本人標準身材，但是曾經把自己作為試驗品，做過以下幾個排大便的實驗： 1，通過練習氣功，一個上午就拉了7次大便。 2，通過練習氣功，30分鐘內拉了2次大便。 3，通過練習氣功，一天之內拉了5次大便。 4，通過練習氣功，2天之內拉了5次大便。第1天只吃2頓飯，第2天則不吃飯。 可見，人體之內確實有很多宿便。對於道家而言，還會不定期地進行辟穀，不吃飯若干天（最少15天）也是還能夠排出又臭又黑又硬的大便，這是最深層的宿便。 人如果長期有宿便，就會導致胃的消化吸收能力下降，因此肥胖。 因為道家會天天排大便，所以道家基本上沒有肥胖的。道士瘦，就

前两年热炒中的甘肃省卫生厅“打通任督二脉”事件，闹得沸沸扬扬，争辩中方舟子一口咬定中医是伪科学，认为经络子虚乌有，是古人把血管当成了经络，传统医学理论毫无价值可言。听了这位反伪斗士的一番高论，很多人纳闷：我们的先人真有那么笨吗？ 其实，经络是真实存在的，修炼者天目开后能看到人体的经络，古人把看到的图像描下来，就成经络穴位图了，完成全部绘图工作估计都用不了一个小时。至于现代科学，发展到今天还很肤浅，还暂时观测不到这个神秘世界的图像。 我的透视功能是自然出现的， 没有专门去练它 ，其实也不应该太在意它执着它，当成非好非坏的现象就可以了。当时炼功身体特别的冷，那是一种彻骨之寒，我不理会它坚持下去， 慢慢身体又有些暖了。 平静了一会，始终闭着的双眼， 看到自己全身在慢慢变黑 ，有一种湿润粘稠的感觉，身体仿佛变成了一块粘稠的黑块，脏极了，射到身上的光线，都全部被这黑块捕捉吸收，无一逃脱，奇怪，身体怎会有一种特别脏的感觉？ 一会儿， 看见全身在慢慢变红，然后透出些光亮来。 再往下， 看到了身内的白色骨骼。 闭目看身边的人，是一具骨架子立在那儿，说话时颌骨在一张一合的，还真有些不适应，心里有些发悚，当然 睁开眼也能看见骨骼，那是现实世界的影像和天目图像的重叠，容易形成干扰 ，还是把眼睛闭上，这样前额看到的图像纯净些，其实人人都有这“第三只眼”。 这时可以 看到五脏六腑，可以透视别人内看自己。 看对方的心脏，在那咚咚跳着，心脏里边怎样呢？ 念头稍起，图像很有灵性地同步出现，自然就透视进去了， 看到了里边的结构和泵动的血液，真是随心所欲，想看哪儿看哪个层次都行，用“景随心转”来比喻极为恰当。 我 看到了人身上一条条的亮线， 普通人是白色的， 修炼者是浅黄色、黄色的， 跟经络挂图画的一模一样，只是透视到的图像是立体的、鲜活的，啊，这就是经络，真真切切，带着生命的光亮， 亮线上有很多发光的亮点，与亮线同色，那是穴位 ， 一些红色的“水滴”挂在亮线上，极缓慢的移动着， 一天一循环，“周身之血有一头，日夜行走不停留，遇时遇穴若伤损，一七不治命要休……”这就是点穴理论中的“血头”？ 经络是人体气血运行的通道， 原来这里说的“血”并非血液，只因经络上流动着的红色水滴颜色像它，顾名为“血”，其实应属气的另一种成份，大概为“血之气”。 正常人的经络是通的，通常说的经络不通

《本草纲目-百病主治药》 李胶（治翳，消肿定痛。） 《中药大辞典》记载：《纲目》："苦，寒，无毒。" 《中华本草》记载：心；肝经 《中华本草》记载：清热，透疹，退翳。主麻诊透发不畅，目生翳障 1.治小儿痘疹不起发：用李树上津胶，每用些须熬水，饮之即起。（《万病回春》） 2.治小儿麻疹腹痛：李子树溢出的胶汁，3～5岁每次0.2～0.5g，用开水冲化服之；若服1次无效，可隔2小时后再服等量1次。（《山东医刊》1962.（12）：封底） 3.《中药大辞典》记载：透发麻疹：李树胶五钱。煎汤，每日服二次，每次半茶盅。（徐州《单方验方新医疗法选编》） 用法用量 《中华本草》记载：内服：煎汤15-30g。

《九宮歌》原記載於《針灸大成》 口訣： 戴九履一，左三右七，二四为肩，八六为足，五十居中，寄于坤局。 注： 戴----頭頂 履----會陰 繪圖： 左肩（4）--頭顱（9）--右肩（2） 左體（3）--肚臍（5）--右體（7） 左足（8）--會陰（1）--右足（6） 練習氣功，必須： （1）上下平衡，即：上平線4，9，2=下平線8，1，6 （2）左右平衡，即：左豎線4，3，8=右豎線2，7，6 （3）斜向平衡，即：8，5，2=6，5，4 （4）中橫線平衡，即：3，5，7=15 （5）中軸線平衡，即9，5，1=15

三歲斷前世， 四歲斷胎息， 八歲斷命門， 十二斷天目， 十六斷任督。 人之老化，在於精漏，不懂練精化炁。 女子二七，天癸一至，經血則漏， 男子十六，精液溢出，金身則破！ 注： 1，前世回憶，肚臍呼吸（即胎息），命門呼吸，開天目，任督二脈暢通，均是先天的。隨著後天，被社會污染，經絡逐漸堵塞，就慢慢喪失了。 2，三歲斷前世，指人天生具有前世的回憶，在3歲之前具有，3歲之後基本上沒有了。西藏的喇嘛、活佛轉世，尋找轉世靈童，一般都在兒童3歲之前完成，就是因為這個兒童還具有前世的回憶。但是通過特殊的方式，比如做夢、催眠、練習氣功入靜，均可以回憶一部分前世的事情。 3，“四歲斷胎息，八歲斷命門，十二斷天目，十六斷任督。” 斷，並不是完全的斷，而是經絡變窄，導致通過這裡的氣量變少，形成我們所說的“斷”。就好像我們經常說“塞車”，並不是真正的“塞住了”，而是車流速度慢了，單位時間裡通過的車的數量就少。但是只要氣量充足，就可以把經絡衝寬，衝大，從而恢復胎息、命門、天目、任督功能。 （梁針灸寫於2019年2月）

人體內的毒素，主要是通過屎、尿、汗、氣排出來的，另外還有鼻涕、眼淚，女生還有經血，等等。 如果人體的毒素，不能夠及時通過以上幾種方式排出體外，人體就會得病。 所以，人有四憋，憋尿、憋屎、憋汗、憋氣。 憋，不是指主動的憋，比如：忍大便、忍尿，而是指被動的憋，比如：便秘（想拉大便卻拉不出來）、尿秘（想拉尿卻拉不出來）。 四憋之中，憋尿、憋屎，這是一般人想得出來的。另外兩個：憋汗、憋氣，是比較容易被疏忽的。 憋汗，就是汗水憋在體內，無法正常排出來。說明白一點，經常吹空調的人，就是憋汗了。時間久了，就是陽虛。 憋氣，就是人體的體內細胞無法進行深層呼吸，因此很多廢氣都累積在體內。這個情況，最具有欺騙性，表面現象則是人體沒有明顯的病症，但是身體卻會全面慢慢地衰老，容易疲勞，而且還不容易找到原因。長期生活在狹窄環境下容易得此病。 （梁針灸寫於2019年3月）

《卷三射集》 论肾肝同治 肾肝同治者，肾水不能滋肝，则肝木抑郁而不舒，必有两胁饱闷之症；肝木不能生肾中之火，则肾水日寒，必有腰脊难于俯仰之症，故补肝必须补肾中之水，补肾中之水，又不可不补肝木。倘补肝而不补肾，则胁痛何以顿除；补肾而不补肝，则腰脊何以立愈。方用熟地一两，山茱萸五钱，白芍五钱，当归五钱，柴胡二钱，肉桂一钱，水煎服。〔批〕肾肝同补汤。此方熟地、山茱补肾之药，而当归、白芍、柴胡、肉桂补肝之品，既两脏平补，似乎药不该轻重。今补肝之药反多于补肾者，可见肾为肝之母，肝又为命门之母也。命门是一身主宰，当生五脏之气，不宜为五脏所生。然而五脏叠为生克。肝既是木，岂木独不可以生命门之火乎。此有至理存焉，非吾仙人，安能阐发。愿世人勿惊为创说奇闻，而疑为不可执之以治病也。 《卷六数集》 胁痛之症，乃肝病也。肝宜顺而不宜逆，逆则痛，痛而不止则死矣。故治胁痛必须平肝，平肝必须补肾，肾水足而后肝气有养，不必治胁痛，胁痛自平也。方用肝肾兼资汤：熟地一两，白芍二两，当归一两，白芥子三钱，炒栀子一钱，山茱萸五钱，甘草三钱，水煎服。此方补肝为君，补肾为佐，少加清火消痰之味，自然易于奏功，一剂而痛定矣。

中醫來源於道家。後來儒生學習了中醫，發展到現在，也就是現代中醫。現代中醫是變異的中醫。 中醫有兩大系統，一是中藥，二是經絡。都需要實證。不經過實證的中醫師，難以稱得上大醫家。 怎麼實證呢？ 前者（中藥）要接近大自然，熟悉藥性。在古代，民間很多人，只要看見一棵草，只憑它的生長環境、氣味、外形，就知道它的功效，根本不用死記課本的內容。現代社會，國家的發展方向越是城市化，就導致中醫師越是遠離大自然，因此就無法熟悉藥性；只有農村的中醫師才比較熟悉藥性。 後者（經絡）則要修道，修煉氣功，才能領略經絡，同時，都是修煉高級氣功到了比較高級的地步，開了天目，才可以看見經絡。在古代，因為夜生活比較缺乏，所以很多道家的中醫師一到晚上就修煉氣功，而且練習這些氣功很辛苦，需要連續練習幾個小時，因此造詣很高，很多人都開了天目。而儒家的中醫師，基本上很少修煉氣功，所以，古代名醫，多數是道家的，如 扁鵲、仓公、華佗、葛洪、陶弘景、孫思邈、馬鈺、刘河间、朱丹溪、李時珍、张景岳， 等等，都是道醫。儒家的名醫則很少，縱然被後世稱為是名醫，但是比起道家的名醫，水平也差了很多。而在現代，物質生活太豐富，人的品德下滑，很多中醫師執迷於金錢，所以很少中醫師修煉氣功，天目關閉，因此根本無法認識經絡，都是靠背書來認識經絡。現代中醫師對經絡的認識，幹一輩子，都比不上古代中醫師幹一年。 所以說，現代中醫的水平遠遠落後於古代中醫。 （梁針灸寫於2019年9月）

人與草木，互為陰陽。 陰為陽用，陽為陰用。 人體呼出二氧化碳，為草木所吸入； 草木呼出氧氣，為人體吸入。 人體排出屎尿，為草木肥料； 草木的排泄物，為人體良藥，可以治癌症。 （梁針灸寫於2019年4月）

摘录自《维基百科》 七十二候为中国最早结合天文、气象、物候知识指导农事活动之历法。以五日为候，三候为气，六气为时，四时为岁，一岁二十四节气共七十二候。七十二候起源于黄河流域，吕不韦载于《吕氏春秋》，完整记载见于公元前2世纪《逸周书·时训解》。 【梁针灸总结： 1侯=5日 1气=3侯=15日 1时=6气=18侯=90日 1岁=4时=24气=72侯=360日 以上均为农历。 】 1，七十二候一览 吴澄《月令七十二候集解》从太初历，行夏之时，以建寅为正月。 腊月 小寒：初候，雁北乡；一岁之气，雁凡四候。如十二月雁北乡者，乃大雁，雁之父母也。正月候雁北者，乃小雁，雁之子也。盖先行者其大，随后者其小也。此说出晋干宝，宋人述之以为的论。二候，鹊始巢；鹊知气至，故为来岁之巢。三候，雉雊；雊，句姤二音，雉鸣也。雉火畜，感于阳而后有声。 大寒：初候，鸡乳；鸡，水畜也，得阳气而卵育，故云乳。二候，征鸟厉疾；征鸟，鹰隼之属，杀气盛极，故猛厉迅疾而善于击也。三候，水泽腹坚。阳气未达，东风未至，故水泽正结而坚。 正月 立春：初候，东风解冻；阳和至而坚凝散也。二候，蛰虫始振；振，动也。三候，鱼陟负冰。 陟，言积，升也，高也。阳气已动，鱼渐上游而近于冰也。 雨水：初候，獭祭鱼。此时鱼肥而出，故獭而先祭而后食。二候，候雁北；自南而北也。三候，草木萌动。是为可耕之候。 二月 惊蛰：初候，桃始华；阳和发生，自此渐盛。二候，仓庚鸣；黄鹂也。三候，鹰化为鸠。鹰，鸷鸟也。此时鹰化为鸠，至秋则鸠复化为鹰。 春分：初候，玄鸟至；燕来也。二候，雷乃发声。雷者阳之声，阳在阴内不得出，故奋激而为雷。三候，始电。电者阳之光，阳气微则光不见，阳盛欲达而抑于阴。其光乃发，故云始电。 三月 清明：初候，桐始华。二候，田鼠化为鴽，牡丹华；鴑音如，鹌鹑属，鼠阴类。阳气盛则鼠化为鴽，阴气盛则鴽复化为鼠。三候，虹始见。虹，音洪，阴阳交会之气，纯阴纯阳则无，若云薄漏日，日穿雨影，则虹见。 谷雨：初候，萍始生。二候，鸣鸠拂其羽，飞而两翼相排，农急时也。 三候，戴胜降于桑，织网之鸟，一名戴鵀，阵于桑以示蚕妇也，故曰女功兴而戴鵀鸣。 四月 立夏：初候，蝼蝈鸣；蝼蛄也，诸言蚓者非。二候，蚯蚓出；蚯蚓阴物，感阳气而出。三候，王瓜生；王瓜色赤，阳之盛也。 小满：初候，苦

以下文字，摘自前台灣大學校長李嗣涔的著作《难以置信—科学家探寻神秘信息场》： 直到一九九一年才在台大医院林医师的介绍下，认识家住台中的石先生。林医师特地带我到石先生家，看到了许多训练特异功能的仪器，包括超感知觉测试器，ESP 卡片，PK 训练仪，α球等。石老师并且以录像带介绍各种特异功能演示，还在我掌中放一枚回纹针，然后握住我的手，用念力让回纹针站起来。 见识过训练特异功能的仪器之后，我便开始思索各种可能的实验和进行训练的方式。由于石先生擅于以念力影响指南针和手表的走动，令人自然联想到磁场的问题，因此决定测试他在调动念力时头部附近的磁场状况。 以下是我google到的以上儀器資料： 一、ESP卡训练 ESP是综合心灵感应、透视、预知等能力的感知外知觉，也就是我们平时所说的直觉、心灵感应、第六感等等。是一种不能用语言加以说明的思维过程的美称。经过研究发现这个能力是人类大脑的普遍机能之一，尤其是右脑的一项重要机能。 　　通过超感知觉能力游戏的训练，可以让孩子在日常生活中对事物的感悟预知能力提高，直觉灵敏，能提前对一件事情做出预判。一个感知力强的孩子，对周围的危险具有很强的直觉判断分析，下意识地趋利避害，从而通过直觉引导出潜在的记忆并使用。 　　在做ESP的游戏时，没有经过训练，往往是0岁的孩子准确率最高，越大准确率会下降。也就是说ESP能力随着年龄的增长会萎缩。所以这个游戏训练是越早进行越好，经过训练是能够挽留这份能力。 二、ESP卡训练方法： 学之源ESP训练课程选用色彩单一、颜色鲜艳的物像和形状符号的ESP卡片，主要针对0-7岁的孩子。 　　ESP训练十分简单，这个课程主要是用来培养透视力，预知力等心灵感应的心灵力量。并没有规定硬性的时间。家长也可模仿在家中对孩子进行训练。 　　1、选三张卡片出来，色彩单一颜色鲜艳的，如苹果、西红柿、鸭子等。三张分别出示给宝宝看，然后以背面示众打乱顺序，从中抽取一张，背面示众，让宝宝说出抽出的是哪一张。 　　2、从几张卡片选一张出来，色彩单一颜色鲜艳的，盯住卡片上的图形看，让孩子闭上眼睛想象妈妈看的是哪张图片，同时妈妈也闭上眼睛努力想象卡片上的图片在心里暗示孩子你的手中拿的是哪一张卡片。然后，让孩子睁开眼，说出他的答案。 【注：測試孩子與母親之間的心靈感應。】 　　3、单独训练，选三张卡片出来，

我有一個同學，從事中醫師職業已經30幾年。他是儒醫。 我曾經問他：“既然你當中醫師已經30幾年了，那麼，可不可以問一下，你怎麼增強你自己的經絡？” 他回答：“我每天都自己做針灸，扎自己。” 我笑笑：“你真會開玩笑。” 其實，任何一本中醫古籍，從來沒有哪本書說針灸可以增強經絡，這些書籍都只是說針灸可以疏通經絡。 這有點類似大禹治水，大禹有疏通河道的能力，卻沒有發洪水的能力。 從修道人的角度來看，通常普通人的經絡寬度不超過1mm，但是修道人的經絡寬度比普通人的寬，甚至可以高達5mm以上。 人的經絡，就有如河道。河道窄，河水少，就容易被山泥堵塞。今天疏通了，以後還會堵塞。河道足夠寬，河水足夠多，就不容易堵塞。人的經絡足夠寬，體內正氣足夠多，人就不容易得病。因為修道人的經絡，比普通人的經絡，寬度要大出很多，所以修道人是很少生病的。 置於為什麼會有這樣的結果，這個答案只有修道人可以從道家書籍才能夠找到答案了。 （梁針灸寫於2019年9月）

张仲景在其著作《伤寒论》和《金匮要略》中有小量的气功描写，分别为： 1，《伤寒论-序》 怪当今居世之士，曾不留神医药，精究 方术 ，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。 2，《伤寒论-序》 余宿尚 方术 ，请事斯语。 3，《金匮要略-脏腑经络先后病脉证》： 若人能养慎，不令邪风干忤经络；适中经络，未流传腑脏，即医治之；四肢才觉重滞，即 导引、吐纳、 针灸、膏摩，勿令九窍闭塞；更能无犯王法，禽兽灾伤；房室勿令竭之，服食节其冷、热、苦、酸、辛、甘，不遗形体有衰，病则无由入其腠理。腠者，是三焦通会元真之处，为血气所注；理者，是皮肤脏腑之文理也。 与孙思邈相比，可能张仲景的气功造诣并不高，所以张仲景（150年----219年）只活了69岁，而孙思邈（541年----682年）活了142岁。 （梁针灸写于2019年4月）

李子树，别名樱桃李，常见果树，落叶小乔木，高度可达8米；在江苏大丰红叶李基地颜色通常红些，因为气候不同。干皮紫灰色，小枝淡红褐色，均光滑无毛。 单叶互生，叶卵圆形或长圆状披针形，长4.5-6厘米，宽2-4厘米，先端短尖，基部楔形，缘具尖细锯齿，羽状脉5-8对，两面无毛或背面脉腋有毛，色暗绿或紫红，叶柄光滑多无腺体。 怕盐碱和涝洼。浅根性，萌蘖性强，对有害气体有一定的抗性。多以山毛桃作砧木嫁接繁育，也可插条繁殖。 形态特征 花单生或2朵簇生，白色，雄蕊约25枚，略短于花瓣，花部无毛，核果扁球形，径1-3厘米，腹缝线上微见沟纹，无梗洼，熟时黄、红或紫色，光亮或微被白粉，花叶同放，花期3-4月，果常早落。 生长环境 喜光也稍耐荫，抗寒，适应性强，在温暖湿润的气候环境和排水良好的砂质壤土生长最为有利。 主要价值 园林与观赏 本种枝广展，红褐色而光滑，叶自春至秋呈红色，尤以春季最为鲜艳，花小，白或粉红色，是良好的观叶园林植物，尤以变型紫叶李和黑叶李在园林绿化中多被选用。

現代醫學的發展方向，是錯誤的。現代醫學的發展，是向錢看，導致醫藥費用越來越高。在中國大陸，隨便一個大病，就會讓一個家庭傾家蕩產。而在美國，則是保險費用越來越高，養肥了保險公司。據有關數據表明，美國的GDP，15%會用在醫療事業上，這是一筆相當大的支出。 現代醫學的教育，也是錯誤的。大多數的醫科大學畢業生，包括西醫師和中醫師，都不會養生，一旦治某個病，首先想到的是吃什麼藥。 其實，人體很多疾病是生活習慣造成的。 我想先問大家一個問題： 如果拿國家與人體相比，哪個更複雜呢？ 再放大一點，如果拿地球與人體相比，哪個更複雜呢？ 我想可能大多數的人都會選擇前者，即：國家比人體複雜，地球比人體複雜。因為國家、地球的範圍比人體不知大了多少倍。 好了，我再問幾個問題: 第1個： 在古代，國家與國家之間的聯繫很少，不像現代社會的國際交往這麼密切。古代的國家發生了內亂，多數時候都可以不依靠外部力量就可以平定內亂。從旁觀者的角度來看，國家發生了內亂，其實就是生病了；不依靠外部力量，就相當於不吃藥了；平定內亂，就相當於病治好了。 那麼，人體可以不吃藥就把病治好嗎？ 第2個： 在地球上，有200多個國家和地區，民主國家與專制國家，專制國家都是輸出貧窮、飢荒、污染、戰爭，民主國家都是輸出富裕、和諧、和平。從旁觀者的角度來看，貧窮、飢荒、戰爭都是地球在該地區發生疾病，富裕、和諧、和平就是地球在該地區沒有病或者說很少病。地球是人類的家園，但是地球只有一個，地球是不可能吃藥的。從各個國家的發展來看，地球上的各個國家都向民主制度方向發展，才能夠讓地球自我完善，即不生病或者很少病。 那麼，人體可以像地球一樣，只靠自我完善而不吃藥，就可以獲得一個健康的身體嗎？ //////// 以上兩個問題的答案，都是肯定的。即： 1，人體可以不吃藥就可以把病治好。 2，人體可以像地球一樣，只靠自我完善而不吃藥，就可以獲得一個健康的身體。 為什麼得出這樣的答案呢？ 那就可以從修道方面尋找理由了。道家認為，人體是一個小宇宙，小社會。如果把我們所處的環境看明白了，人體的很多問題也就能夠看明白了。 對於道家而言，很多人幾十年不吃藥都是很正常的，不僅僅如此，活得還比一般人長壽。 當然了，修佛也不錯。但是，我講的修佛，並不是一般人所講的信佛教，而是修煉佛家氣功。修是

杏（学名：Armeniaca vulgaris Lam.）落叶乔木。地生，植株无毛。叶互生，阔卵形或圆卵形叶子，边缘有钝锯齿；近叶柄顶端有二腺体；淡红色花单生或2-3个同生，白色或微红色。圆、长圆或扁圆形核果，果皮多为白色、黄色至黄红色，向阳部常具红晕和斑点；暗黄色果肉，味甜多汁；核面平滑没有斑孔，核缘厚而有沟纹。种仁多苦味或甜味。花期3-4月，果期6-7月。 少数地区逸为野生，在新疆伊犁一带野生成纯林或与新疆野苹果林混生，海拔可达3000米。世界各地也均有栽培。杏是重要经济果树树种，是常见水果之一，营养极为丰富，内含较多的糖、蛋白质以及钙、磷等矿物质，另含维生素A原、维生素C和B族维生素等。杏木质地坚硬，是做家具的好材料；杏树枝条可作燃料；杏叶可做饲料。以种子繁育为主，播种时种子需湿沙层积催芽；也可由实生苗作砧木作嫁接繁育。 形态特征 杏树是乔木，高5-8(12)米；树冠圆形、扁圆形或长圆形；树皮灰褐色，纵裂；多年生枝浅褐色，皮孔大而横生，一年生枝浅红褐色，有光泽，无毛，具多数小皮孔。 [1] 叶片宽卵形或圆卵形，长5-9厘米，宽4-8厘米，先端急尖至短渐尖，基部圆形至近心形，叶边有圆钝锯齿，两面无毛或下面脉腋间具柔毛；叶柄长2-3.5厘米，无毛，基部常具1-6腺体。 [1] 花单生，直径2-3厘米，先于叶开放；花梗短，长1-3毫米，被短柔毛；花萼紫绿色；萼筒圆筒形，外面基部被短柔毛；萼片卵形至卵状长圆形，先端急尖或圆钝，花后反折；花瓣圆形至倒卵形，白色或带红色，具短爪；雄蕊约20-45，稍短于花瓣；子房被短柔毛，花柱稍长或几与雄蕊等长，下部具柔毛。 [1] 果实球形，稀倒卵形，直径约2.5厘米以上，白色、黄色至黄红色，常具红晕，微被短柔毛；果肉多汁，成熟时不开裂；核卵形或椭圆形，两侧扁平，顶端圆钝，基部对称，稀不对称，表面稍粗糙或平滑，腹稜较圆，常稍钝，背稜较直，腹面具龙骨状稜；种仁味苦或甜。花期3-4月，果期6-7月。2n=16。 [1] 生长习性 杏为阳性树种，适应性强，深根性，喜光，耐旱，抗寒，抗风，寿命可达百年以上，为低山丘陵地带的主要栽培果树。 医药 种子（苦杏仁）：苦，微温。有小毒。降气止咳平喘，润肠通便。用于咳嗽气喘，胸满痰多，血虚津枯，肠燥便秘。 【蒙药】功用同杏《蒙药》。 【藏药】昂康木：种仁治“赤巴”病，生发，

松树，（学名：Pinus）：是松科、松属植物。世界上的松树种类有八十余种，不仅种类多，而且分布广，如分布于华北、西北几省区的油松、樟子松、黑松和赤松，华中几省的马尾松、黄山松、高山松，秦巴山区的巴山松，以及台湾松和北美短叶松，多数是我国荒山造林的主要树种。松树为轮状分枝，节间长，小枝比较细弱平直或略向下弯曲，针叶细长成束。其树冠看起来篷松不紧凑，“松”字正是其树冠特征的形象描述。所以，“松”就是树冠篷松的一类树。松树坚固，寿命十分长。 三针一束的三叶松有分布于秦岭、关山林区的白皮松、川滇地区的云南松、思茅松、华中华南引种的湿地松、火炬松等。四针一束的松树种类少，仅美国加里福尼亚州有分布。另外，卵果松，拉威逊松是四针或五针束的。五针一束的松树种类多，分布广，有东北的红松、西北西南几省的华山松，还有乔松、广东松、安徽五针松、大别山五针松、偃松、台湾果松等。绝大多数是高大乔木，高20～50米，最高可达75米（美国的糖松P.lambertiana），极少数为灌木状，如偃松（P.pumila）和地盘松（P.yunnanensis） 。 形态特征编辑 松树较幼时的树冠呈金字塔形，树枝多呈轮状着生。幼苗出土、子叶展开以后，首先着生的为初生叶，单生，螺旋状排列，线状披针形，叶缘具齿。初生叶行使叶的功能1～3年后，  才出现针叶，通常2、3、5枚成束，着生于短枝的顶端。每束针叶基部有叶鞘，早期脱落或宿存。叶肉组织中的树脂道的位置在成年植株比较恒定，可分为外生、中生、内生3种类型。 松树针叶横切面中可见1或2个维管束，特殊环境下可在双维管束松树中出现维管束合并的情况。球花单性，雌雄同株。球果多数由种鳞组成，成熟后木质化。种鳞的裸露增厚部分称鳞盾，鳞盾先端的瘤状突起称鳞脐。有的树种鳞脐具刺，有的无。球果成熟时种鳞张开，种子脱落；但少数树种种鳞则长期保持关闭状态。每个种鳞具种子2粒，种子上部具一长翅，少数具短翅或无翅 [2]  。 松树最明显的特征是叶成针状，常2针、3针或5针一束。如油松、马尾松、黄山松的叶2针一束，白皮松的叶3针一束，红松、华山松、五针松的叶5针一束。松树为雌雄同株植物，而且孢子叶成球果状排列，形成雌、雄球花。雌球花单个或2一4个着生于新枝顶端，雄球花多数聚集于新枝下部。松树的球花一般于春夏季开放，但花粉传到雌球花上后，要到第二年初夏才萌发，使雌花受精

柏树，Platycladus orientalis(L.)Francoptmxjjkmsc，为柏科侧柏属的一种常绿乔木，在中国分布极广，北起内蒙古、吉林，南至广东及广西北部，人工栽培范围几遍全国，是优良的园林绿化树种。 柏树为一般对于柏类植物的统称，柏树包含侧柏、圆柏、扁柏、花柏等多个属。柏树分枝稠密，小枝细弱众多，枝叶浓密，树冠完全被枝叶包围，从一侧看不到另一侧，多为墨绿色的圆锥体。树皮红褐色，纵裂。小枝扁平。叶鳞片状，小形。雌雄同或异株，球花单生枝顶。球果近卵形。种子长卵形，无翅。 [1] 柏科共22属约150种，分布于南北两半球。中国国产8属29种7变种，分布几遍全中国。另引入栽培1属15种。 形态特征 常绿乔木或灌木。叶交叉对生或3-4片轮生，稀螺旋状着生，鳞形或刺形，或同一树本兼有两型叶。球花单性，雌雄同株或异株，单生枝顶或叶腋；雄球花具3-8对交叉对生的雄蕊，每雄蕊真2-6花药，花粉无气囊；雌球花有3-16枚交叉对生或3-4片轮生的珠鳞，全部或部分珠鳞的腹面基部有1至多数直立胚珠，稀胚珠单心生于两珠鳞之间，苞鳞与珠鳞完全合生。球果圆球形、卵圆形或圆柱形；种鳞薄或厚，扁平或盾形，木质或近革质，熟时张开，或肉质合生呈浆果状，熟时不裂或仅顶端微开裂，发育种鳞有1至多粒种子；种子周围具窄翅或无翅，或上端有一长一短之翅。 [2] 幼树树冠圆锥形或卵形，老时则呈广圆形；树皮暗灰褐色，纵裂，成薄的细条状剥离；生鳞叶的小枝细，绿色，向上直展或斜展，扁平，排成一平面，两面均为绿色，二年生枝绿褐色，微扁，渐变为红褐色，并呈圆柱形；芽极小，不明显，与小枝同色。叶鳞形，长1～3毫米、先端微钝，小枝中央叶露出部分呈三角形，背面中央有条状腺槽，两侧的叶船形，先端微内曲，背部有钝脊，尖头的下方有腺点。 雌雄球花皆生于小枝顶端，雄球花黄褐色，卵圆形，长约2毫米；雌球花近球形，径约2毫米，红褐色，被白粉。球果近卵圆形，通常种鳞4对，长1～2厘米，成熟前近肉质，蓝绿色，被白粉，成熟后木质，开裂，红褐色，顶部一对种鳞窄长，近柱状，顶端有向上的尖头，中间两对种鳞卵形、椭圆形至长圆形，顶端的下方有一外曲的小尖头，下部一对很小，长约2毫米，稀退化而不显著。 种子卵形，顶端稍尖，基部圆形，灰褐色至紫褐色，稍有3梭，无翅或有极窄翅。花期4月，果熟期10月。 生长环境 光照：侧柏

桃（学名：Amygdalus persica L.）：蔷薇科、桃属植物。落叶小乔木；叶为窄椭圆形至披针形，长15厘米，宽4厘米，先端成长而细的尖端，边缘有细齿，暗绿色有光泽，叶基具有蜜腺；树皮暗灰色，随年龄增长出现裂缝；花单生，从淡至深粉红或红色，有时为白色，有短柄，直径4厘米，早春开花；近球形核果，表面有毛茸，肉质可食，为橙黄色泛红色，直径7.5厘米，有带深麻点和沟纹的核，内含白色种子。 是一种果实作为水果的落叶小乔木，花可以观赏，果实多汁，可以生食或制桃脯、罐头等，核仁也可以食用。果肉有白色和黄色的，桃有多种品种，一般果皮有毛，“油桃”的果皮光滑；“蟠桃”果实是扁盘状；“碧桃”是观赏花用桃树，有多种形式的花瓣。 原产中国，各省区广泛栽培。世界各地均有栽植。 形态特征 桃是一种乔木，高3-8米；树冠宽广而平展；树皮暗红褐色，老时粗糙呈鳞片状；小枝细长，无毛，有光泽，绿色，向阳处转变成红色，具大量小皮孔；冬芽圆锥形，顶端钝，外被短柔毛，常2-3个簇生，中间为叶芽，两侧为花芽。 [2] 叶片长圆披针形、椭圆披针形或倒卵状披针形，长7-15厘米，宽2-3.5厘米，先端渐尖，基部宽楔形，上面无毛，下面在脉腋间具少数短柔毛或无毛，叶边具细锯齿或粗锯齿，齿端具腺体或无腺体；叶柄粗壮，长1-2厘米，常具1至数枚腺体，有时无腺体。 [2] 花单生，先于叶开放，直径2.5-3.5厘米；花梗极短或几无梗；萼筒钟形，被短柔毛，稀几无毛，绿色而具红色斑点；萼片卵形至长圆形，顶端圆钝，外被短柔毛；花瓣长圆状椭圆形至宽倒卵形，粉红色，罕为白色；雄蕊约20-30，花药绯红色；花柱几与雄蕊等长或稍短；子房被短柔毛。 [2] 果实形状和大小均有变异，卵形、宽椭圆形或扁圆形，直径（3）5-7（12）厘米，长几与宽相等，色泽变化由淡绿白色至橙黄色，常在向阳面具红晕，外面密被短柔毛，稀无毛，腹缝明显，果梗短而深入果洼；果肉白色、浅绿白色、黄色、橙黄色或红色，多汁有香味，甜或酸甜；核大，离核或粘核，椭圆形或近圆形，两侧扁平，顶端渐尖，表面具纵、横沟纹和孔穴；种仁味苦，稀味甜。花期3-4月，果实成熟期因品种而异，通常为8-9月。 主要价值 桃树干上分泌的胶质，俗称桃胶，可用作粘接剂等，为一种聚糖类物质，水解能生成阿拉伯糖、半乳糖、木糖、鼠李糖、葡糖醛酸等，可食用，也供药用，有破血、和血

竹子，又名竹。品种繁多，有箭竹（Arrow Bamboo） [1]  等。多年生禾本科竹亚科植物，茎为木质，是禾本科的一个分支，学名 Bambusoideae（Bambusaceae或Bamboo），在热带、亚热带地区，东亚、东南亚和印度洋及太平洋岛屿上分布最集中，种类很多，有的低矮似草，有的高如大树，生长迅速。 通常通过地下匍匐的根茎成片生长，也可以通过开花结籽繁衍，种子被称为竹米。有些种类的竹笋可以食用。竹枝杆挺拔，修长，四季青翠，傲雪凌霜，倍受中国人喜爱，与梅、兰、菊并称为四君子，与梅、松并称为岁寒三友，古今文人墨客，爱竹咏竹者众多。 形态特征 竹叶 竹子是一种速生型草本植物，其竹叶呈狭披针形，长7.5～16厘米，  宽1～2厘米，先端渐尖，基部钝形，叶柄长约5毫米，边缘之一侧较平滑，另一侧具小锯齿而粗糙；平行脉，次脉6～8对，小横脉甚显著；叶面深绿色，无毛，背面色较淡，基部具微毛；质薄而较脆。竹笋长10至30cm，成年竹通体碧绿节数一般在10至15节之间。 竹子花 竹子花是像稻穗一样的花朵，不同种类的竹子的花颜色是不同的，不过主色都为黄，绿色，白色，有的配有红色，粉色等。但由于是风媒花，都不会太鲜艳的。每朵花，都有3枝雄蕊和一枝隐藏在花朵内的雌蕊，当雄蕊的花粉落到雌蕊的柱头上，就能形成种子，经繁殖，就能长出新的竹子。开花后竹子的竹干和竹叶则都会枯黄。 [2] 地下茎 竹的地下茎（俗称竹鞭）是横着生长的，中间稍空，也有节并且多而密  ，在节上长着许多须根和芽。一些芽发育成为竹笋钻出地面长成竹子，另一些些芽并不长出地面，而是横着生长，发育成新的地下茎。因此，竹子都是成片成林的生长。嫩的竹鞭和竹笋可以食用。用种子繁殖的竹子，很难长粗，需要几十年的时间，才能长到原来竹子的粗度。所以一般都用竹鞭（即地下茎）繁殖，只要3-5年，就能长到规定的粗度。 [2] 冬笋和春笋 秋冬时，竹芽还没有长出地面，这时挖出来就叫冬笋；春天，竹笋长出地面就叫春笋。冬笋和春笋都是中国菜品里常见的食物。春天时，竹芽在干燥的土壤中等待春雨，如果下过一场透雨，春笋就会以很快的速度长出地面。 生长环境编辑 气候 竹类大都喜温暖湿润的气候盛产于热带、亚热带和温带地区。竹子是森林资源之一。全世界竹类植物约有70多属1,200多种，主要分布在热带及亚热带

《邪气藏府病形》 形寒寒饮则伤肺，以其两寒相感，中外皆伤，故气逆而上行。 《咳论》 其寒饮食入胃，从肺脉上至于肺，则肺寒，肺寒则外内合，邪因而客之，则为肺咳。 《藏气法时论》 肺病者，下晡慧，日中甚，夜半静。

1，肝鬱氣滯 （1），肝 咽感異物，兩脅脹痛 月經不調，乳房脹痛， （2），脾 噯腐吐酸，胃脘疼痛 腸鳴泄瀉，納呆腹脹 （3），情緒（肝） 憂鬱愁慮，沉悶欲哭 噯氣太息，失眠多夢 方： 柴胡疏肝散 行氣粥 2，肝鬱化火 （1），肝 咽感異物，兩脅脹痛 月經不調，乳房脹痛， （2），脾 噯腐吐酸，胃脘疼痛 腸鳴泄瀉，納呆腹脹 （3），情緒（肝） 煩悶急躁，陣發潮熱，失眠多夢 （4）， 頭暈目赤，耳鳴聾痛， 口苦口幹，尿赤澀痛。 方： 丹梔逍遙散加鬱金 泄肝粥 3，火熱傷陰 （1）兩脅脹痛，煩悶急躁，失眠多夢。 （2）胃脘隱痛，嘈雜不舒，飢不欲食。 （3）口乾口渴，口腔潰瘍，眼幹膚幹，手足心熱。 （4）舌紅，有裂紋 方： 益胃湯 養陰茶

中醫來源於道家，道家是提倡吃素的。後來儒生也來學習中醫，為了與道家區分，就叫做儒醫。中醫發展到今天，也就是現代中醫，受到一些西醫的影響，已經變異了。 社會中的中醫師，大多數是儒醫，少數是道醫，還有一些是修基督或者修佛的中醫。大多數中醫師是吃肉的，只有道醫、佛醫吃素。 肉食者，其理由都是來源於父母、社會、或者西醫。其理由無非是以下幾個： 1，營養豐富。 2，味道鮮美。 3，維生素B12只存在於肉食中，不存在於植物中。 其實這3個理由是站不住脚的。請看下文第18條。 關於吃素的理由，我分別用神話傳說、基督教、佛家、道家、中醫、現代科學的角度列舉20幾條： 1，神話傳說、基督教、佛家角度：神用土创造人类 世界各地的很多民族都有神用土創造人類的神話傳說，例如漢族有女媧造人的說法，傣族也不例外，一樣流傳著神造人的故事。 《聖經》記載的是猶太人的歷史，也是基督教的經典。《聖經》也是記載神用泥土造人。 佛家也是有如此說法。 各種傳說中，神既用泥土造人，同時也用泥土造各種動物。 因此，人與動物，其本質都是土。 在大自然中，當一個山上是光禿禿的時候，很容易發生泥石流，形成自然災害。 一個人，如果經常吃肉，就是在土上加土，因此容易在體內形成泥石流，堵塞經絡。 一個人，如果經常吃素，就相當於在人體這個土中，種下很多小植物，在體內創造一個美好的環境。 2，道家角度：道家宗師的經文 老子是道家的代表人物，活了200多歲。《史記》記載：“盖老子百有六十馀岁，或言二百馀岁，以其修道而养寿也。”其實，史書記載的道家人物的壽命，多數是錯誤的，或者是不準確的。因為道家的人，多數生活在山里面，看淡名利，一生默默無聞，而史官都是居住在大城市裡面，不可能為了記錄一個道家人物的壽命而跑到山裡面去採訪他。 老子是主張吃素的。 以下是老子的著作《道德經》及老子的語錄《文子》中關於吃素文字的原文及譯文。 【注：《文子》是老子的學生文子記錄老子語錄，匯集而成的著作。】 （一）、《道德經》 （1），【原文】 见素抱朴，少私寡欲。 注： A, 见----并非“看见”的意思，而是“见解”、"主張"的意思。與“見仁見智”中的“見”字解釋相同。 B, 抱----抱持。 大意： 主張吃素，生活简朴，少私心，少欲望。 （2），【

我有的放矢，先推荐少许靠谱的入门书籍。 1， 《老子》必读，但不宜只读一个版本。大多读者是从通行本《道德经》开始读的，其实这个版本是根据《老子河上公注》和王弼《老子注》整理的，从王弼来算距离原本的问世时间已超过了六百年。而新发掘出来的马王堆帛书本和郭店竹简本老子比王弼本早了近四百年，从内容上看也比通行本更存古一些。 但这不代表我们要放弃通行本，直接读帛书本和竹简本，而是要做比较阅读，将三个版本的同异比较理解。这里我推荐一个省事的办法，直接读陈鼓应的《老子今注今译》，里面三个版本的原文都有，注意要读原文是繁体的那版。看《老子今注今译》的重点是看老子原文，遇到疑点可以参考陈鼓应辑录的历代学者的注词和他自己的观点，但今译部分不推荐看。 接下来说说老子的注译书籍，历史上对老子进行注解的书籍比大家看到的要多，大致分三种， 一种是训诂派的，注解建立在尊重原著的基础上，参考前人的注解并带有自己的时代色彩，有的还兼顾文献学； 第二种是私学派的，注文中融入了不少自己的观点，对老子学说的理解与同时代的经学家不同； 第三种是道藏派的，从道教角度理解老子思想。 训诂派的书籍可以以南宋范应元《老子道德经古本集注》、民国马叙伦《老子校诂》、任继愈《老子全译》为代表读起，之后参考清代和民国的同类书籍。 老子私学派注书中，王弼《老子注》是最重要的，代表了正始玄学的解老思想，思想内涵是所有老子注本中最丰富的，极具研究价值，建议在熟读老子原著之后重点读。如果研究思想史的话，河上公注和严遵注需要读，毕竟是东汉黄老道思想的代表，但仅就学术而言的话这两个注本思想价值一般，最好后读。以王夫之《老子衍》和钱穆《庄老通辩》为代表的著作也值得一读，可了解前人对老子思想的理解方法。道藏派典籍前面有知友推荐过了，这里不必枚举。需要注意的是，读老子注本还是应当以训诂为先，集解为次，释义为后。这样可以避免对后人释义的深刻印象影响自己对老子原著的理解，接触历代老子研究成果的同时不曲解老子。 2，【黄学】，黄帝学派会被很多道家爱好者忽视。黄学看起来不够经典，在普通书店见不到，其实是因为失传太多，流传下来的版本寥寥无几。而在道家思想史上，黄学的地位不亚于老学，从这个角度看，黄帝学派的经典著作是需要一读的。黄学和老学的思想颇具相通之处，作为比较研究也很有价值。黄学经典首推鼻祖《黄帝四经》，现今市

足太阳之上，血气盛则美眉，眉有毫毛；血多气少则恶眉，面多少理；血少气多则面多肉；血气和则美色。足太阳之下，血气盛则跟肉满，踵坚；气少血多则瘦，跟空；血气皆少则善转筋，踵下痛。

按照维基百科介绍：《山海经》，中国先秦古籍，是一本载有怪奇悠谬之说，荟萃珍奇博物的地理志。成书时间不详。有研究学者认为其书是记载大洪水之后的人类文明。 庄子 ，生卒约为前369年—前286年，但未可考。在其著作《庄子》中，有类似《山海经》的文字记载。 《山海经》的描写： 可见当时《山海经》有其它版本的流传。 （未完稿）

前幾天，洛杉磯附近連續發生了2次大地震。 第1次，是美國獨立日（7月4日）。大約早上10點多，我正在家中站著整理桌子，忽然感覺到桌子搖晃，剛開始我還以為我的身體不舒服導致頭暈，又往門口看了一看，似乎門框也在搖晃。大約維持了半分鐘。因為我是第一次遇見，沒有意識到是地震，所以就繼續整理家務。過了幾個小時，上網才知道洛杉磯附近發生了6.4級的大地震，震中在洛杉磯東北位置的Ridgecrest，與洛杉磯之間的直線距離大約180公里。 第2次，是7月5日，晚上8點多，還沒有天黑。當時我在上電腦，但是感覺到搖晃，馬上意識到地震，迅速衝出門口，站在後院的草地上，出來之後還是能夠感覺到大地在搖晃，大約維持了3分鐘。後來上網了解到震中也是在昨天的位置，震級是7.1級。 幸運的是，美國的房子是木頭房子，有彈性，比水泥房子更能抗地震，因此這2次大地震沒有人員傷亡報告。 事實上，在大地震之前，我已經見到異象。 我於上月月中搬到現在的住處，是在一戶人家的後院，因此半夜起來小便需要出門。然而，因為本人會養生，所以半夜起來小便的次數並不多。 搬到新家之後，第一次半夜起來小便，是在6月27日凌晨，看見天空是黃色的，光線清晰，與凌晨5點的光線差不多，另外聽見有小鳥已經開始唱歌。當時以為快天亮了，是不是忘記調鬧鐘了（我本人平時是凌晨4點半起來練氣功）。所以，就特別看了一下手機，原來時間大約是凌晨2點半。我感覺氣候有點反常，到了白天，我還特意查了一下農曆，6月27日是農曆5月25日，快到農曆月底了！我當時感覺最近洛杉磯要出大事。 後來幾天，半夜起來小便，都有看見天空黃色、小鳥唱歌的異象。但是沒有留意日期，時間雖然也沒有留意，但是因為我小便回來之後，都能夠繼續沉睡一覺到4點半起床，所以判斷我半夜起來小便的時間在凌晨3點左右。 7月5日（農曆6月初3）凌晨，我也有看見天空黃色、小鳥唱歌的異象。 7月7日（農曆6月初5）凌晨，也有看見天空黃色、小鳥唱歌的異象。我特意看了時間，2點45分。 通常來說，小鳥會比天氣預報的日出時間大約早1個小時開始起床唱歌。洛杉磯現在一般是凌晨5點50分左右日出，小鳥應該大約在4點50右開始唱歌。然而，小鳥在凌晨2、3點就開始唱歌，是因為它們預感到大災難將要降臨呀。 很多動物都有超感知的能力，經常在大災難（如洪水、大地震）之前出現異象，比

《吕氏春秋》，又称《吕览》，是中国先秦战国末期的一部政治理论散文的汇编，共26卷，160篇，完成于秦王政六年（公元前241年），为秦国相国吕不韦及其门人集体编纂而成。其内容涉及甚广，以道家黄老思想为主，兼收儒、名、法、墨、农和阴阳各先秦诸子百家言论，是杂家的代表作。也是中国古代类书的起源。 季春纪第三 尽数 二曰：天生阴阳、寒暑、燥湿、四时之化、万物之变，莫不为利，莫不为害。圣人察阴阳之宜，辨万物之利以便生，故 精神安乎形 ，而年寿得长焉。长也者，非短而续之也，毕其数也。毕数之务，在乎去害。 何谓去害？大甘、大酸、大苦、大辛、大咸，五者充形则生害矣。大喜、大怒、大忧、大恐、大哀，五者接神则生害矣。大寒、大热、大燥、大湿、大风、大霖、大雾，七者动精则生害矣。故凡养生，莫若知本，知本则疾无由至矣。精气之集也，必有入也。集於羽鸟，与为飞扬；集於走兽，与为流行；集於珠玉，与为精朗；集於树木，与为茂长；集於圣人，与为夐明。 精气之来也，因轻而扬之，因走而行之，因美而良之，因长而养之，因智而明之。流水不腐，户枢不蝼，动也。形气亦然。形不动则精不流，精不流则气郁。郁处头则为肿、为风，处耳则为挶、为聋，处目则为?蔑、为盲，处鼻则为鼽、为窒，处腹则为张、为疛，处足则为痿、为蹶。 轻水所，多秃与瘿人；重水所，多尰与躄人；甘水所，多好与美人；辛水所；多疽与痤人；苦水所；多尪与伛人。凡食，无强厚味，无以烈味重酒，是以谓之疾首。食能以时，身必无灾。凡食之道，无饥无饱，是之谓五藏之葆。口必甘味，和精端容，将之以神气，百节虞欢，咸进受气。饮必小咽，端直无戾。今世上卜筮祷祠，故疾病愈来。譬之若射者，射而不中，反修于招，何益於中？夫 以汤止沸，沸愈不止，去其火则止矣。 故巫医毒药，逐除治之，故古之人贱之也，为其末也。

關於人體標準體重的計算公式，有很多種。但是，我認為多數都是不正確的。 比如，世界衛生組織關於人體標準體重计算方法如下： 男性：(身高cm－80)×70﹪=標準體重 女性：(身高cm－70)×60﹪=標準體重 標準體重正負10﹪為正常體重 我認為，這個計算公式的結果偏高。 我之所以這樣認為，是因為：這些公式，是建立在人口統計學基礎上歸納得出的，卻不是以健康統計學基礎上歸納得出的。 我心目中，標準體重的人，其身體必定是健康的。反之亦然。不健康的人，其體重必定不是標準的。而健康的標準，極其重要的一條是：能吃能拉。如果能吃不能拉，則會逐漸發胖，但不會致命。如果不能吃卻能拉，這是極其病態，病久必亡。 我依照吃飯後拉出大便的時間，依次列出以下各種情況： 1，如果第1天吃的飯，第2天拉出。則身體為健康。體重是標準的。 2，如果第1天吃的飯，第3天拉出，則身體為亞健康。體重略微超標。 3，如果第1天吃的飯，第4天拉出，則身體為不健康。體重超標。 4，如果第1天吃的飯，第5天拉出，則身體為較差。體重比較超標。 5，如果不是天天拉大便，即為便秘，則身體為極差。體重嚴重超標。 以上第1種人群，一般情況下，其體重是標準體重。常見人群，為20歲----25歲左右的年輕人，腸胃功能極好，又能吃，又能拉，其大便經常可以達到每天2----3次。如果你有熟人是這個年齡段，請你仔細問一下，他們是不是每天的大便經常是2次。 這種年齡段的人群，飯量極佳，我記得我讀大學的時候，曾經一頓吃了6個饅頭，每個饅頭是2兩面做的。 第2----5種人群，正常情況下，其體重均比正常體重高。理由是： （1），宿便比較多。我在 《如何辨大便？》 一文中提到，人體的腸子是一段6--8米長的海綿條，可以吸住很多大便。為了方便估算，假設以上幾種人群，每日都是早上大便，同時拉出大便的重量是相等的，都為1斤，則以上第1種情況的人，晚飯後腸子中的大便為1斤，那麼第2、3、4種情況的人晚飯後腸子中的大便分別為2斤、3斤、4斤。 （2），因為腸子裡面宿便多，會造成腸子的腸壁變厚，即相當於腸子內壁的組織變粗，以便“抓住”更多的大便。就和一個排球運動員雙手變粗是同樣的道理。因此使得腸子的重量變重。 （3），因為腸子裡面宿便多，造成脾胃消化也欠佳。腸子和脾胃的關係，就如同一條河的下游與上游一

很多人，患了皮膚病，首先是去找西醫，理由是他們認為西醫治病快。除非是西醫治不了，才去找中醫。 這完全是錯誤的。正確的是皮膚病應該找中醫。 大家先別急！請耐心把我以下講的故事看完，就會明白是什麼道理！ 我在移民美國之前，曾經在中國廣東省深圳市松崗鎮生活過多年。深圳是一個污染很嚴重的城市，基本上每一條小河都被污染。有一條松崗河及若干支流，從松崗鎮流過，也是如此。 這其中以松崗鎮政府附近的小河最為明顯，我不知此小河名字。此河寬度大約10米，深度大約2--3米，長度大約2--3公里，河的南岸為沿河南路，北岸為沿河北路。此河的污染極其嚴重，附近工廠廢水、居民的生活污水都往裡排；河水比墨水還要黑，人的皮膚如果不小心碰到河水，一定會得嚴重的皮膚病；所經之處，臭氣熏天，行人卻步，50米外都可以聞到臭味；河中遍布垃圾，連蚊子、蒼蠅都不能夠在裡面繁殖。因為工作關係，我每天需要從此處經過2--6次。 此河所在位置，是在鎮的黃金地段，不到200米外也是鎮的商貿中心、交通中心，此小河離鎮政府最近的地方，不足150米。因為污染的原因，河邊的商舖、住宅很難租出去。 我印象中，大約是在2008年左右，松崗鎮政府開始治理此河。 一般來說，治理河流的污染，正確的做法，應該是： 1，找到污染源，控制污染源。 2，清除河中垃圾。 這種方法是最徹底、最有效的治理方法，但是缺點是： 1，涉及到多方利益，需要與眾多的工廠、居民區進行協調。減少它們的污水排放量。協調工作很困難。 2，影響到地方的財政收入。因為可能涉及到關停某些污染嚴重的企業。 3，速度慢。因為第1條的操作難度很高。 那麼，事實上松崗鎮是如何治理此河的呢？ 當時松崗鎮的做法是： 請了一個施工隊，直接在河上面蓋上水泥板。也就是說，把這段2--3公里的河，變為地下河了。這樣，地面上就不會散發臭氣了。同時，蓋上水泥板之後，河兩邊的兩條街道成了步行商業街。 這個方法，好處是：速度快，不讓環境污染影響到經濟發展。缺點是：不解決實際的污染問題，而且河裡會越來越臭，垃圾越來越多。 如果你當時看到這個情況，心裡一定要罵娘。 好吧。我要回到本篇文章最開頭的話題：皮膚病該找西醫還是中醫？ 中醫認為，人體是一個小宇宙，小社會。人體得了皮膚病，其實就是因為體內失去陰陽平衡，就如同腐爛的木頭才會發霉一樣，如

（一）中醫的腸鳴音 當人體有腸鳴音時，中醫一般認為是胃脘消化功能不佳，我不完全同意這種觀點。 我認為，有些腸鳴，對人體是有益的；有些腸鳴，對人體是有害的。 （二）水管的響聲 大家在家裡使用自來水時，絕大多數情況下，水管是不會響的。 只有具備兩個條件，水管才會響： 1，打開水龍頭，讓水流動起來。 2，水龍頭打開得足夠大，讓水流速度比較快。 3，水管裡進了太多的空氣。水自身可以溶解一部分空氣，但是如果太多的空氣進了水管，則會形成氣泡。氣泡在水里亂窜，即產生響聲。 解決水管響聲的方法很簡單，即：關掉水龍頭（也就是說讓水不流動），或者把水龍頭關小一點（即讓水流變慢，同時水管進不了太多的空氣）。 （三）腸鳴音與健康 那麼人體呢？什麼時候會有腸鳴呢？ 如果把人的腸子，看作一段6----8米長的塑料水管，參考上文的幾個條件，可得出以下情形會有腸鳴： 1，腸子的下游消化正常，上游（即胃脘）消化不正常。這是病態，即本文開頭中醫所認為的胃脘消化功能不佳。 因為下游消化正常，即大便在腸子的下游移動速度正常。上游（即胃脘）消化不正常，則大便在腸子的上游移動速度遲緩。因此在腸子的中間某個位置，就會形成空隙，腸子自身蠕動會產生一些氣體，全部集中在此處，形成小的氣泡。這個氣泡在大便中窜動起來，就會形成腸鳴音。 2，腸梗阻。這也是病態。 也就是在腸子裡面形成障礙物，障礙物下面的大便移動走了，障礙物上面的大便卻無法順利通過障礙物，因此在障礙物的下面形成空隙。然後也如同第1條一樣，形成腸鳴音。 3，上游（即胃脘）消化正常，腸子的下游消化過快。這是健康態。 道理同第1條，即下游移動速度比上游移動速度快，因此在腸子的中間某個位置，就會形成空隙，腸子自身蠕動會產生一些氣體，全部集中在此處，形成小的氣泡。這個氣泡在大便中窜動起來，就會形成腸鳴音。 為什麼這是健康態呢？ 讓我們回憶一下，自己的一輩子，什麼時候才有腸鳴音呢？ 多數人都是在讀中學的時候，在下課前，腸子開始“咕嚕咕嚕”地響了。就是因為腸子消化快，吃的食物跟不上，形成空隙，所以才腸鳴。這是一個人一輩子最風華正茂的年代，這時候的身體是最棒的。 但是，大家一旦走上社會，開始工作，也逐漸被這個社會污染了，大吃大喝，缺少活動，腸鳴音就逐漸消失了。對不對? 這是因為，現代社會的

《六微旨大论》 帝曰：愿闻其岁六气始终早晏何如。 歧伯曰：明乎哉问也。 1，甲子之岁， 初之气天数始于水下一刻，终于八十七刻半。 二之气始于八十七刻六分，终于七十五刻。 三之气始于七十六刻，终于六十二刻半。 四之气始于六十二刻六分，终于五十刻。 五之气始于五十一刻，终于三十七刻半。 六之气始于三十七刻六分，终于二十五刻。所谓初六，天之数也。 2，乙丑岁， 初之气天数始于二十六刻，终于一十二刻半。 二之气始于一十二刻六分，终于水下百刻。 三之气始于一刻，终于八十七刻半。 四之气始于八十七刻六分，终于七十五刻。 五之气始于七十六刻，终于六十二刻半。 六之气始于六十二刻六分，终于五十刻。所谓六二，天之数也。 3，丙寅岁， 初之气天数始于五十一刻，终于三十七刻半。 二之气始于三十七刻六分，终于二十五刻。 三之气始于二十六刻，终于一十二刻半。 四之气始于一十二刻六分，终于水下百刻。 五之气始于一刻，终于八十七刻半。 六之气始于八十七刻六分，终于七十五刻。所谓六三，天之数也。 4，丁卯岁， 初之气天数始于七十六刻，终于六十二刻半。 二之气始于六十二刻六分，终于五十刻。 三之气始于五十一刻，终于三十七刻半。 四之气始于三十七刻六分，终于二十五刻。 五之气始于二十六刻，终于一十二刻半。 六之气始于一十二刻六分，终于水下百刻。所谓六四，天之数也。 5，次戊辰岁， 初之气复始于一刻，常如是无已，周而复始。 帝曰：愿闻其岁候何如。 歧伯曰：悉乎哉问也。日行一周，天气始于一刻，日行再周，天气始于二十六刻，日行三周，天气始于五十一刻，日行四周，天气始于七十六刻，日行五周，天气复始于一刻，所谓一纪也。是故寅午戌岁气会同，卯未亥岁气会同，辰申子岁气会同，览巳酉丑岁气会同，终而复始。

我的中醫同學，比較特別，年輕的20幾歲，最老的已經74歲。有從事中醫師職業30、40年的，也有剛開始學中醫的。他們的學醫目的也各有不同，主要有以下幾種： 1，有些人是中醫世家，學醫是為了繼承家業； 2，有些人本來就是中醫師，移民到美國之後，因為美國不承認中國的中醫執照，為了拿美國執照，被迫重新讀中醫大學； 3，有些人是一身疾病，西醫治不好，中醫也治不好，乾脆自己來學中醫，自己治自己； 4，有些人是相信中醫治病有奇效，認為中醫師是個好職業，所以來學習中醫； 5，有些人本身是西醫，移民美國之後，為了在美國找一口飯吃，就來學習中醫，因為在美國學習西醫，一般來說至少要11年才有可能拿到西醫執照，而學習中醫只需要2--4年，最短9個月也可以。 6，有些是白人，本身是西醫，看清楚了西醫的副作用太大，所以來學中醫。 7，有些是白人，本身是西醫，學習中醫是為了增加一門治病的本事，但並不是打算以中醫為主業。因為西醫賺錢。 8，有些是白人，深為博大精深的中國傳統文化所折服，所以才來學習中醫。我有幾個同學，曾經去過中國生活過若干年，有些還上過少林寺學過武術，回到美國之後才開始學習中醫。 但是，4年的大學生涯結束之後，絕大多數人都會失望，因為學不到真正的中醫。在我看來，現代中醫是變異的中醫，治病水平遠遠低於古代，現代中醫教育根本培養不出大師。 那麼，為什麼現代中醫教育培養不出大師呢？ 我認為，主要是因為現代中醫教育的幾大缺失。 （下文雖然是從美國角度來寫，但是中國的情況比美國更糟。） 1，不重視品德教育。 中醫來自於道家。古代的名醫都是道家的，道家都是修煉氣功的。道家為了追求長生，就發展出了醫術，以及氣功。 修道，也被稱作修煉，修即修心，提高品德；煉即練功，練習氣功。道家重視品德，有一個原因，就是修煉高級氣功（靜功），基本上是雙盤打坐，而且是連續打坐幾個小時，對於心靜要求特別高，心越靜，功力就越高。一個品德不高的人，根本做不到心靜，當然也練不了高級氣功，他只能夠修煉低級氣功（動功）。 道家對於品德要求是很高的。唐朝的道醫孫思邈在《千金要方》的《卷一--大醫精誠》論述了有關醫德的兩個問題：第一是精，亦即要求醫者要有精湛的醫術，認為醫道是“至精至微之事”，習醫之人必須“博極醫源，精勤不倦”。第二是誠，亦即