道家是战国时期重要学派之一，又称“道德家”。这一学派以春秋末年老子关于“道”的学说作为理论基础，以“道”说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是“无为而治”。道家思想讲究一切讲究自然，不可强求，与儒家思想相反。
老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。
1，老子
老子姓李名耳字聃，楚国人，约与孔子同时，出身于没落贵族。
反映他思想的书为《老子》，又名《道德经》，是战国时期道家学派整理而成。
2，庄子
庄子，名周，战国时期宋国人，出身于没落贵族家庭，曾做过宋国漆园吏的小官，后来厌恶官职，“终身不仕”。
《庄子》一书，是由他和门人编成的。 又名《逍遥游》是与《道德经》齐名的道家经典。
3，列子
列子（公元前450年—公元前375年即战国年间，享年不明），战国前期道家代表人物。名列御寇（“列子”是后人对他的尊称），华夏族，周朝郑国圃田（今河南省郑州市）人，古帝王列山氏之后 。先秦天下十豪之一，著名的 道学者 思想家、哲学家、文学家、教育家。
著有《列子》，其学说本于黄帝老子，归同于老、庄。创立了先秦哲学学派贵虚学派（列子学）。是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物。
4，杨朱
杨朱（约公元前395--约公元前335 ），一说约公元前450--约公元前370，杨姓，字子居，魏国（一说秦国）人，中国战国初期伟大的思想家、哲学家。
杨朱主张“贵己” “重生” “人人不损一毫”的思想。是道家杨朱学派的创始人。他的见解散见于《列子》，《庄子》，《孟子》，《韩非子》，《吕氏春秋》等。在战国时期，有“天下之言不归杨则归墨的现象 ”，可见其学说影响之大。
5，文子
文子，姓辛，名钘，一名计然，葵丘濮上人也。老子弟子，少于孔子，曾问学于子夏和墨子，传为《文子》（《通玄真经》）一书作者，人称通玄真人。《汉书·艺文志》道家类著录《文子》九篇，班固在其条文下注明：“老子弟子，与孔子同时。”北魏李暹作《文子注》，传曰：“姓辛，……号曰计然。范蠡师事之。本受业于老子。”文子学道早通，游学于楚。楚平王孙白公胜曾向他询问“微言”。后又游学到齐国，彭蒙、田骈、慎到、环渊等皆师事之，形成齐国的黄老之学。
6，鹖冠子
鶡冠子，正确写作鹖冠子。相传战国时楚人。隐居深山，用鶡羽为冠，因以为号。《汉书·艺文志》：“《鶡冠子》。”班固自注：“楚人，居深山，以鶡为冠。”颜师古注：“以鶡鸟羽为冠。”《鶡冠》十九篇，其联属精绝，深为奇奥，为六国竞士先鞭。1900年，敦煌遗书出土《鶡冠子》
7，宋钘、尹文
宋钘、尹文是宋尹学派的代表人物。尹为宋之弟子。
《庄子·天下》： “不累于俗，不饰于物，不苟（苛）于人，不忮（嫉）于众；愿天下之安宁以活民命，人我之养，毕足而止。以此白（明）心，古之道术有在于是者，宋钘、尹文闻其风而悦之。”二人俱游稷下。承继老子自然之道的思想，糅合法家、儒家，以法于道而为仁义礼乐的根据，变自然法则为与法相联系的社会法则。主张“气道乃生，生乃思，思乃知”的认知路线，强调排除主观成见（“别宥”）、遵循客观规律即“静因之道”的认知原则。倡“情欲寡浅”、“禁攻寝兵”。《汉书·艺文志》于“小说家”著录《宋子》十八篇，于“名家”著录《尹文子》一篇，均佚。今本《尹文子》是伪书。可供研究的资料，散见于《孟子·告子》，《庄子》的《天下》、《逍遥游》，《荀子》的《非十二子》、《正论》，《韩非子》的《显学》，《吕氏春秋》的《去宥》、《正名》等。对《管子》中的《心术》上、下与《白心》、《内业》四篇是否为宋尹遗著，有不同意见。
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文子，姓辛，名钘，一名计然，葵丘濮上人也。老子弟子，少于孔子，曾问学于子夏和墨子，传为《文子》（《通玄真经》）一书作者，人称通玄真人。《汉书·艺文志》道家类著录《文子》九篇，班固在其条文下注明：“老子弟子，与孔子同时。”北魏李暹作《文子注》，传曰：“姓辛，……号曰计然。范蠡师事之。本受业于老子。”文子学道早通，游学于楚。楚平王孙白公胜曾向他询问“微言”。后又游学到齐国，彭蒙、田骈、慎到、环渊等皆师事之，形成齐国的黄老之学。
6，鹖冠子
鶡冠子，正确写作鹖冠子。相传战国时楚人。隐居深山，用鶡羽为冠，因以为号。《汉书·艺文志》：“《鶡冠子》。”班固自注：“楚人，居深山，以鶡为冠。”颜师古注：“以鶡鸟羽为冠。”《鶡冠》十九篇，其联属精绝，深为奇奥，为六国竞士先鞭。1900年，敦煌遗书出土《鶡冠子》
7，宋钘、尹文
宋钘、尹文是宋尹学派的代表人物。尹为宋之弟子。
《庄子·天下》： “不累于俗，不饰于物，不苟（苛）于人，不忮（嫉）于众；愿天下之安宁以活民命，人我之养，毕足而止。以此白（明）心，古之道术有在于是者，宋钘、尹文闻其风而悦之。”二人俱游稷下。承继老子自然之道的思想，糅合法家、儒家，以法于道而为仁义礼乐的根据，变自然法则为与法相联系的社会法则。主张“气道乃生，生乃思，思乃知”的认知路线，强调排除主观成见（“别宥”）、遵循客观规律即“静因之道”的认知原则。倡“情欲寡浅”、“禁攻寝兵”。《汉书·艺文志》于“小说家”著录《宋子》十八篇，于“名家”著录《尹文子》一篇，均佚。今本《尹文子》是伪书。可供研究的资料，散见于《孟子·告子》，《庄子》的《天下》、《逍遥游》，《荀子》的《非十二子》、《正论》，《韩非子》的《显学》，《吕氏春秋》的《去宥》、《正名》等。对《管子》中的《心术》上、下与《白心》、《内业》四篇是否为宋尹遗著，有不同意见。