Natural Therapy Chinese Medicine Clinic/自然療法中醫診所

我們人體體內有兩種氣，一是正氣，屬陽；二是邪氣，屬陰。 正氣足，人體就健康。邪氣多，人體就生病。 在人體內部，正氣與邪氣，無時無刻不在進行生死搏鬥。 正氣想把邪氣驅離人體，往皮膚外面趕。邪氣則想長期入侵人體。就跟小說《圍城》所講的完全一樣：城裡的想衝出來，城外的想衝進去。 當洗冷水澡時，皮膚外面處於低能量位，屬陰，體內的邪氣會有同性相吸的特性，有向外聚集的傾向。同時，正氣也把邪氣往皮膚外面趕。綜合之下，邪氣就會被趕到皮膚外面，這時候，用濕毛巾輕輕抹一下，再冲一下水，邪氣就被清除了。 如果洗熱水澡，那麼皮膚外面處於高能量位，屬陽，體內的正氣也是處於高能量位，也屬陽，因此兩邊夾擊之下，逼得邪氣在體內繼續深藏，無法根除。 對於經常參加體育運動的人來說，運動時，邪氣已經隨汗水排到皮膚，運動後，最好洗冷水澡，這樣就把邪氣洗掉了。如果這時候洗熱水澡，體育鍛煉的意義就打折扣了。 但是洗冷水澡只是相當於外界給一個刺激，煥發正氣的抗爭。應該速戰速決，不宜時間過長。就如同一個人從溫暖的室內到了冰天雪地的室外，剛開始，他的頭腦因為受刺激會很清醒，但是時間一長，就開始打冷戰，道理是一樣的。游泳運動員因為長期浸泡在水中，退役之後多數會有關節病。 體弱之人，可以採取循序漸進的方法，即開始時把水的溫度調至略低於體溫即可，以免受寒，待身體機能逐漸增強之後，再逐步降低溫度，直到採取自然水溫為止。 （梁針灸寫於2015年7月）

我在《 現代中醫與道醫的區別 》中，指出人體是一棵倒長的樹。 那麼，再推理出下文。 樹之土在地，人之土在天。故人壽重在天。 樹之種在根，人之種在神。故治人重在神。 樹之長向天，人之長向地。故生人重在足。 樹老葉先枯，人老甲先衰。故養生先重肝。 緩則治本。養樹先護土，養人先養神。 急則治標。樹欲亡，先剪葉，人欲衰，先棄足。

道家提倡素食。但是很多社會中人，不知其道理，卻以為是道教的儀式。 之所以提倡素食，是因為道家認為吃肉會使體內產生濁氣，吃素會使體內產生清氣。濁氣屬陰，下行而易凝結，故陰聚則易得病。清氣屬陽，上升而易分散，故陽聚則可長壽。 其實，道家的這些認識，從現代科學角度來看，都是很有道理的。 我這裡且不提肉和素食，單單看看食用油，就可以了解大概。 我把日常生活的常用食用油的熔點列於下面： 42℃～48℃  羊油  40℃-46℃ 牛油   37.０豬油 36  黄油（是由新鲜或者发酵的鲜奶油或牛奶通过搅乳提制的奶制品） 28.5℃ 雞油/鴨油 25℃以上 棕櫚油和椰子油 10-15℃ 花生油 5℃ 橄欖油 0℃ 棉籽油 -10℃ 大豆油、葵花籽油、菜籽油 -10℃以下 玉米油 我們從以上數據歸納如下： 1，常用的植物油的熔點普遍較低，低於15℃。只有棕櫚油和椰子油的熔點高於25℃，小於36℃，但是日常生活是很少使用棕櫚油和椰子油的。 2，動物油的熔點都偏高。豬油的熔點比人體的正常體溫（37.5度）略低，但是相差無幾。羊油和牛油的熔點比人體的正常體溫（37.5度）高出5--11℃。動物油中，只有雞油和鴨油的熔點（28.5度）低於人體體溫（37.5度）。 所以，我們得出結論： 1，食用植物油，容易被人體融化，再吸收。屬陽。 2，食用動物油，不容易被人體的體溫融化，因此也難以吸收，在人體內部會沉澱，屬陰。 3，植物油在血管內部容易融化，不容易產生心血管疾病。所以，食素會苗條，會長壽。 4，動物油在血管內部容易堆積堵塞，更容易造成心血管疾病。所以，食肉容易發胖，不長壽。 5，動物油中，雞油和鴨油熔點比人體體溫低。所以，在肉類中，吃雞肉、鴨肉最不容易胖。 （梁針灸寫於2016年5月）

有些專家文章講，人每天要喝8杯水。 但是很多人是做office的，辦公室有空調，也不怎麼渴，多喝就要多上廁所，所以上班時間喝水不多，下了班在家裡多喝。 另外，廣東有一種喝茶方式，叫做“喝功夫茶”，就是在晚上喝，慢慢喝，磨時間就叫做磨“功夫”。 這些方式，都非常傷脾。 喝進肚子裡面的水，有一部分通過尿液的方式，排出體外；又有一部分以汗液方式排出體外；另外一部分多餘的水，以注水方式存留在肌肉細胞中。 可能對於中國大陸的朋友而言，很多人都買到過注水豬肉。所谓注水豬肉，即不良商販為了賺更多的錢，提前用針筒注水進入豬肉，以便增加豬肉的重量。這個豬肉，注水之后，容易发臭，靠人力來擠壓，是很難把水擠出來的，但是只要用鍋一炒，水就很容易出來了。 因為晚上屬陰，整個人體的機能都下降，包括脾運化的能力。因此無法通過脾的運化，把多餘的水排出體外，這些多餘的水就充斥在肌肉細胞之中，讓人體肌肉成了“注水肌肉”。 到了白天，這些“注水肌肉”的水，會因為天氣炎熱而排出體外，但是又由於白天也喝進很多水分，晚上又繼續喝水，造成肌肉永遠處於“注水”狀態。 養成晚上大量喝水的習慣之後，“注水肌肉”就形成了，時間一長，這些“注水”，就會發酸，滋生疾病。中醫理論認為，脾主肌肉，為了把這些“注水”從肌肉中運化出去，就必須加大脾的運化，即相當於加大火力讓鍋來炒注水豬肉一樣，時間一長，就相當於脾長期超負荷運行了，脾就傷了。 喝水最好的方式是： 1，環境溫度高的時候多喝，環境溫度低的時候少喝。 2，白天可以多喝，晚上少喝。 3，口渴才喝水，不口渴就不喝水。 4，因為白天都屬於陽，脾的運化能力都很強。所以喝水越早，脾運化水的時間越長，效果也越好，喝水越晚，運化的時間越短，效果也越差。所以，早上可以多喝水。中午之後，時間越晚，越要少喝。 這樣就不會傷脾了。 （梁針灸寫於2019年3月）

道家宗師老子主張吃素。 以下是《道德經》及《文子》中關於吃素文字的原文及譯文。 《文子》是老子的學生文子記錄老子語錄，匯集而成的著作。 一，《道德經》 1，【原文】 见素抱朴，少私寡欲。 注： 1，见----并非“看见”的意思，而是“见解”的意思。與“見仁見智”中的“見”字解釋相同。 2，抱----抱持。 译文： 吃素，生活简朴，少私心，少欲望。 2，【原文】 衆人熙熙，如享太牢，如登春台。我独怕兮其未兆；如婴儿之未孩；儽儽兮若无所归。 注： （1），太牢----即古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(shǐ，猪)三牲全备为“太牢”。 （2），兆----征兆，预示，前景。 未兆----即没有前途。 （3），未孩----嬰兒出生之後，還沒有學會走路講話之前，一般具有两个特点 a，只喝母親的奶水，很少吃米飯和肉食。 b，喜欢睡觉，看见人多就想哭。 （4），儽----（音--lei，第2声）形容疲惫、颓废的样子。 译文： 世上的人们，喜欢聚集在一起，就像祭奠之后尽情地着享用肉類祭品，也像春天蜂拥而至地一起登上高台。我独处一处，害怕与众人在一起而没有前途，我就如同未成为小孩之前的婴儿一样天真无邪，我和众人在一起，会感觉到很疲惫，如同无家可归之人。 二，《文子》 3，《符言》 老子曰：......夫道之为宗也，有形者皆生焉，其为亲也亦戚矣，飨谷食气者皆寿焉，其为君也亦惠矣，诸智者学焉，其为师也亦明矣。 注： （1）飨----享用 （2）食气----气功里面的“服气法”，有时候也叫做“吐纳法”，但是“服气法”与“吐纳法”略有不同。 大意： 老子说：......修道的人，身体会得到健康；食五谷，练习气功服气法，都可以长寿。常人修道，当君子会受惠；智者修道，当老师也会开明。 4，《微明》 老子曰：......人之将疾也，必先甘鱼肉之味 译文： 老子说：......人之所以將要生病，一定是因為先吃甜腻、鱼肉之类食物的缘故呀。 （梁針灸寫於2019年3月）

《上古天真论》 上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。 是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。 帝曰：夫道者年皆百数，能有子乎。歧伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。 余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。 中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。 其次有贤人者，法则天地，象似日月，辩列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。 《四气调神大论》 故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。 《生气通天论》 味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央，是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，凑理以密，如是，则骨气以精，谨道如法，长有天命。 《金匮真言论》 故善为脉者，谨察五藏六府，一逆一从，阴阳表里，雌雄之纪，藏之心意，合心于精，非其人勿教，非其真勿授，是谓得道。 《阴阳应象大论》 阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。 《灵兰秘典论》 至道在微，变化无穷，孰知其原；窘乎哉，消者瞿瞿，孰知其要；闵闵之当，孰者为良。恍惚之数，生于毫氂，毫氂之数，起于度量，千之万之，可以益大，推之大之，其形乃制。黄帝曰：善哉，余闻精光之道，大圣之业，而宣明大道，非斋戒择吉日，不敢受也。黄帝乃择吉日良兆，而藏灵兰之室，以传保焉。 《移精变气论》 生道以长，命曰圣王。 《玉版论要》 请言道之至数，五色脉变，揆度奇恒，道在于一。神转不回，回则不转，乃失其机，至数之要，迫近以微，著之玉版，命曰合玉机。 《玉机真藏论》 吾得脉之大要，天下至数，五色脉变，揆度奇恒，道在于一，神转不回，回则不转，及失其机，至数之要，迫近以微，著之玉版，藏之藏府，每旦读之，名曰玉机。 《著至教论》 无失之，此皆阴阳表里上下雌雄相输应也，而道上知天文，下知地理，中知人事，可以长久，以教众庶，亦不疑殆，医道论篇，可传后世，可以为宝。 《徵四...

有一個哲學名詞，叫做对立统一，指社会和思想领域中的任何事物以及事物之间都包含着矛盾性，事物矛盾双方又统一又斗争推动事物的运动、变化和发展。 很多水果自身的不同部分，就具有對立性。 比如： 1，荔枝肉，吃了會上火。用荔枝皮煮水喝，則會瀉火。 2，菠蘿蜜，吃了會上火。用菠蘿蜜的皮煮水喝，則可以瀉火。 3，柿子肉（帶皮），多吃易得結石，則氣不順。柿蒂，治疗胃熱气滞所致的呃逆，即順氣。 超市賣的水果，是不是很多都有這種自身的對立性？我不知道。但是我持開放態度。 好了，我來反推一下。 有一味中藥：陳皮，由橘子（也叫桔子）成熟後的果皮晒干或烘干所得，主要功效是理氣。 另外，還有幾味藥與橘子有關: 橘核：歸肝經。功能理氣散結止痛。 橘絡：歸肝、肺經。功能行氣通絡、化痰止咳。 橘葉：歸肝經。功能疏肝行氣、散結消腫。 既然桔子皮可以理氣，那麼，按照對立性，我傾向於認為吃桔子肉會肝鬱。 吃少量桔子尚可，但是大量吃，或者經常吃，會得肝鬱。尤其是女士。 有很多女生得了肝鬱，進而引起脾虛等等毛病，到了最後，連病因都找不到。大多數中醫師將肝鬱歸結於情緒，可能未考慮到食物因素。 請女士們少吃桔子肉。最好也要少吃橙子，因為橙子的功效與桔子相近。 （梁針灸寫於2019年3月）

《上古天真论》 夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。 其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。 《生气通天论》 故圣人传精神，服天气，而通神明。 故阳强不能密，阴气乃绝，阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝，因于露风，乃生寒热。 味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央，是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，凑理以密，如是，则骨气以精，谨道如法，长有天命。 《汤液醪醴论》 精神不进，志意不治，故病不可愈。 《脉要精微论》 夫五藏者，身之强也，头者精明之府，头倾视深，精神将夺矣。 《徵四失论》 所以不十全者，精神不专，志意不理，外内相失，故时疑殆。 《解精微论》 夫志悲者惋，惋则冲阴，冲阴则志去目，志去则神不守精，精神去目，涕泣出也。 《平人绝谷》 平人则不然，胃满则肠虚，肠满则胃虚，更虚更满，故气得上下，五藏安定，血脉和利，精神乃居，故神者，水谷之精气也。 《本藏》 人之血气精神者，所以奉生而周于性命者也； 志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。 志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五藏不受邪矣； 五藏者，所以藏精神血气魂魄者也； 《本神》 凡刺之法，先必本于神。血、脉、营、气、精神，此五藏之所藏也。 《卫气》 五藏者，所以藏精神魂魄者也； 《邪客》 心者，五藏六府之大主也，精神之所舍也，其藏坚固，邪弗能容也。 《大惑论》 卒然见非常处精神魂魄，散不相得，故曰惑也。

《四气调神大论》 天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。 《生气通天论》 夫自古通天者生之本，本于阴阳天地之间，六合之内，其气九州九窍五藏十二节，皆通乎天气。 故圣人传精神，服天气，而通神明。 《六节藏象论》 夫自古通天者，生之本，本于阴阳。其气九州九窍，皆通乎天气。 《太阴阳明论》 阳者，天气也，主外；阴者，地气也，主内。 《本病论》 人气不足，天气如虚，人神失守，神光不聚，邪鬼干人，致有夭亡，可得闻乎？ 人饮食劳倦即伤脾，又或遇太阴司天，天数不及，即少阳作接闲至，即谓之虚也，此即人气虚而天气虚也。 《至真要大论》 身半以上，其气三矣，天之分也，天气主之。身半以下，其气三矣，地之分也，地气主之。以名命气，以气命处，而言其病，半所谓天枢也。故上胜而下俱病者，以地名之，下胜而上俱病者，以天名之。所谓胜至报气，屈伏而未发也，复至则不以天地异名，皆如复气为法也。 （梁針灸寫於2019年1月）