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食用油之陰陽

道家提倡素食。但是很多社會中人，不知其道理，卻以為是道教的儀式。
之所以提倡素食，是因為道家認為吃肉會使體內產生濁氣，吃素會使體內產生清氣。濁氣屬陰，下行而易凝結，故陰聚則易得病。清氣屬陽，上升而易分散，故陽聚則可長壽。

其實，道家的這些認識，從現代科學角度來看，都是很有道理的。

我這裡且不提肉和素食，單單看看食用油，就可以了解大概。

我把日常生活的常用食用油的熔點列於下面：

42℃～48℃  羊油

 40℃-46℃ 牛油
 
37.０豬油

36  黄油（是由新鲜或者发酵的鲜奶油或牛奶通过搅乳提制的奶制品）

28.5℃ 雞油/鴨油

25℃以上 棕櫚油和椰子油

10-15℃ 花生油

5℃ 橄欖油

0℃ 棉籽油

-10℃ 大豆油、葵花籽油、菜籽油

-10℃以下 玉米油

我們從以上數據歸納如下：
1，常用的植物油的熔點普遍較低，低於15℃。只有棕櫚油和椰子油的熔點高於25℃，小於36℃，但是日常生活是很少使用棕櫚油和椰子油的。
2，動物油的熔點都偏高。豬油的熔點比人體的正常體溫（37.5度）略低，但是相差無幾。羊油和牛油的熔點比人體的正常體溫（37.5度）高出5--11℃。動物油中，只有雞油和鴨油的熔點（28.5度）低於人體體溫（37.5度）。

所以，我們得出結論：
1，食用植物油，容易被人體融化，再吸收。屬陽。
2，食用動物油，不容易被人體的體溫融化，因此也難以吸收，在人體內部會沉澱，屬陰。
3，植物油在血管內部容易融化，不容易產生心血管疾病。所以，食素會苗條，會長壽。
4，動物油在血管內部容易堆積堵塞，更容易造成心血管疾病。所以，食肉容易發胖，不長壽。
5，動物油中，雞油和鴨油熔點比人體體溫低。所以，在肉類中，吃雞肉、鴨肉最不容易胖。

（梁針灸寫於2016年5月）

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《内经图》4-李少波亲自讲解真气运行法五步功成（音频）

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张锡纯:论医士当用静坐之功以悟哲学

张锡纯（1860～1933），字寿甫，河北盐山人，近现代中国中医学界的泰斗。出身于书香之家，自幼读经书，习举子业，两次乡试未中，遵父命改学医学，上自《黄帝内经》、《伤寒论》，下至各家之学说及西医著作，无不披览，经过十多年的读书、应诊过程，于1909年，完成《医学衷中参西录》前三期初稿，此时张氏年近50，由于他有高明的医术和特殊的地位，医名渐渐在中国传开。 《论医士当用静坐之功以悟哲学》全文 今时学校中学生多有用静坐之功者，诚以静坐之功原为哲学之起点，不但可以卫生，实能沦我性灵，益我神智也。医者生命所托，必其人具有非常聪明，而后能洞人身之精微，察天地之气化，辩药物之繁赜，临证疏方适合病机，救人生命。若是则研究医学者顾可不留心哲学，籍以沦我性灵、益我神智乎哉。思生平访道，幸遇良师益友指示法门，而生平得力之处，不敢自秘，特将哲学静坐之真功夫详细言之，以供诸医界同人。 夫静坐之功，当凝神入气穴，人之所共知也。然所谓神者，实有元神、识神之别。元神者藏于脑，无思无虑，自然虚灵也。识神者发于心，有思有虑，灵而不虚也。静坐者，当其凝神入气穴时，宜用脑中之元神，不宜用心中之识神。益用识神则工夫落于后天，不能返虚入浑，实有着迹象之弊。释家景禅师云“学道之人不识真，只为从前认识神。”又南泉禅师云“心不是佛，智不是道”此皆言不可用心中识神也。用元神则功夫纯置先天，有光明下济，无心成化之妙。元神者脑中无念之正觉也。《阴符经》云：“机在目。”盖目连于脑，目与脑中之正觉融和，即为先天之性光。用此性光下照气穴，是以先天之元神助先天之元气，则元气自能生长。是以佛经有“北斗星里看明星”之语。又，《心经》曰：“观自在菩萨。”菩萨二字佛经恒借以喻气海元阳之气。故柳华阳注云：“观乃我正觉之中灵光耳”。菩萨即是慧命如来，大发慈悲，教大众时时刻刻关照此菩萨，菩萨得受此灵光之慧力，久则自然如梦觉，融融然如熏蒸，活活然如盆珠。观柳华阳注心经之文，益知静坐时用元神之妙，迨至静坐功深，元阳充足，征兆呈露，气机外动，此时又宜用采阳生工夫。然阳之生也，多在睡眠之际（缠终禅注：熬夜耗阳气。），偶然知觉，宜急披衣起坐，先急呼气数口，又继则徐而且长(欲呼气长必先将气吸足)，细细呼气数口，且当呼气外出之时，宜将心中识神注意下降，与肾气相团结，呼气外出之时肾气随呼气上升，自与下降之心神相遇，此道家所谓吸升呼降之功，亦即
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《内经图》1詳解

中国医史博物馆编撰的《文物选粹》一书，收有一幅彩绘《内经图》，系清宫如意馆藏品；这幅图画出自何人何时，未加注明。做为道教教理的图说形式，北京白云观也有同样一幅，是木刻板，黑白图。道教中称它"绘法工细，筋节脉络注解分明，一一悉藏窍要"(语见白云观藏图)。把图像、诗歌、隐语集于一纸，是明清之际养生类书的典型风格，像高濂的《遵生八笺》、周履清的《赤凤髓》、龚居中的《万寿丹书》及清代医学家曹无极的《万寿仙书·诸仙导引图》等，都附有图示，但以上插图在于以神仙名誉规定导引动作，《内经图》则重在描画人之身内，与嘉靖、万历年间的《性命圭旨》的插图，又属一类风格，故又称《内景图》。关于它的创制时间，我们可以综合落款、题诗、画风三个方面，寻其答案。 就落款而言，白云观藏图下留有收藏者素云道人的"会心"文字，全文是： 此图向无传本，缘丹道广大精微，钝根人无从领取，是以罕传世。予偶于高松山斋中检观书画，此图适悬壁上，绘法工细，筋节脉络注解分明，一一悉藏窍要。展玩良久，觉有会心，始悟一身呼吸吐纳即天地盈虚消息，苟能神而明之，金丹大道思过半矣。诚不敢私为独得，爰急付梓，以广流传。素云道人刘诚印敬刻并识。板存京都白云观。 时间是"光绪丙戌年荷月上浣"--光绪十二年阴历六月上旬。 从以上文字中，我们可以得到三点启示： 其一，道教中将《内经图》视为内丹作品。 其二，白云观版是临摹而来，并非首创。 其三，它的创制时间的下限当在"光绪丙戌年"之前。 再看《内经图》的题诗，虽然传世版本各异，却都题有一首七律： 铁牛耕地种金钱，刻石儿童把贯穿。 一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川。 白头老子眉垂地，碧眼胡僧手托天。 若问此玄玄会得，此玄玄外更无玄。 这首诗出自《吕祖全书》，是清初顺治年间道教信士刘体恕等扶乩托名之作，上图时略有字词的改动或是误抄，这里不再细说。再看清初的道教，龙门第七代律师王常月，从隐居的嵩山北上京师，"奉旨主讲白云观，赐紫衣凡三次，登坛说戒，度弟子千余人"(清完颜崇实《昆阳王真人道行碑》)。一时间一度出现了道教史上的龙门中兴之势，即顺乎时局的需要，赢得了统治者的礼遇，所以一贯尊崇喇嘛教的清庭收有推崇吕洞滨的道教龙门内丹学派的《内经图
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汉代史书记载的古中医

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艾灸中的“壮”是什么意思？

在关于艾灸的介绍与论述中，尤其是古代的艾灸典籍中，“壮”这个词是经常出现的，它是艾灸中的一个重要的计量单位，在古代，是没有现在这样用纸卷起来的艾柱的，而是艾绒捏成一个圆锥形，直接贴在皮肤上，因为灸后使人强壮，所以叫做“壮”。 古代，每点燃一个圆锥形的“壮”，实施一次艾灸称为灸了一壮。现在的一条艾柱，约相当于古代一个圆锥形的“壮”的10倍以上。壮本来指壮年人，在艾灸中用壮来计算施灸的数量，通常也是以壮年人为标准的。 　　在使用艾灸进行健身或治病时，需要灸多少壮，通常要根据具体的施灸对象情况来决定。对于体质弱的和久病、大病的人，使用的艾炷要小于标准的壮年人，同时灸的壮数也要少；对于体质强和初病、小病的人，使用的艾炷可以大些，灸的壮数也可以多一些。在施灸时，少的有1壮、几壮的，多的有数百壮甚至上千壮的。 朋友们在看一些古代艾灸书籍时，经常会看到一些病的治疗中，一个穴位就要灸五百壮，这么多的壮数可以理解为分多次积累达到的数量。 实际应用的时候，可以把古代书籍中的壮数，除以基数10--20（艾柱质量差，直径小，燃烧不充分，则取10；艾柱质量好，直径大，燃烧充分，则取20。），取个大约数，即为今天的艾柱数目。 举例说明： 我现在常用的南阳五年特级纯艾灸条，金色包装，每条长20厘米，直径18毫米，实测每条艾柱可以燃烧的时间为90分钟，换算成的壮数大约是20壮。90分钟/20壮=4.5分钟/壮，即每4.5分钟，相当于灸1壮。 但在一些特殊情况下，我认为连续灸几百壮，正是发挥灸长时间施加刺激的特长，如我曾看到过一个病例，对于脑瘤病人患处连续施灸长达36个小时，壮数达500壮，成功的使瘤体萎缩变小，所以壮的数量需要在实践中来摸索，对于大病、急病，在身体能够适应的情况下，壮数多一些，对治疗会有促进作用。 【说明:】以上案例中，壮数500壮，所以需500/20=25根艾柱，每根艾柱燃烧1.5小时，25X1.5=37.5小时，减去过度时间，约为36小时。
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佛家三脉七轮与道家经络穴位对照图

“七轮”之说源于印度瑜伽知识，是指人体经脉系统中七个主要的能量汇集点。相当于中医经络学的穴位。“七轮”的知识后流传至西藏被当地密教及藏传佛教所吸收。当代，“三脉七轮”的知识亦随运动瑜伽和藏传佛教而流传至西方国家，并广泛应用于各类身心灵的理论之中。 我们身体能量系统的第二个组成部分是七个轮穴。这些轮穴是身体上能量的进出口，这些进出口在身体上主要有七个，因此一般说有七个轮穴。但其实除了这七个大的外，还有许多小的，分布全身。经脉也是一样，除了三条主要的外，还有许多小的。人的身体远比今天医学所了解的复杂。 以下是佛家三脉七轮与道家经络穴位对照： 由下而上，它们分别是： 1 根轮 （纯真轮、海底轮、纯真轮、密轮)，暗红色，形状像四个花瓣-----------（会阴穴） 2 腹轮 （真知轮、水轮)，橘色，形状莲花十瓣-------------下丹田，气海穴（脐下1.5寸），关元穴（脐下3寸） 3 脐轮 （正道轮)，黄色的，形状是十二块花瓣-----（神阙穴），即肚脐 4 心轮 （仁爱轮)，绿色的，形状是八个花瓣-------（膻中穴） 5 喉轮 （大同轮)，蓝色的，形状是十六个花瓣---------------无 6 额轮 （宽恕轮、眉心轮、月轮、第三只眼、宽恕轮)，紫色，---------（印堂穴），天目，眉间 7 顶轮 （梵天轮、自觉轮)---------------（百会穴） 3脉 中脉，在脊椎中央--------道家没有对应的经络，但是脊椎前有任脉，脊椎后又督脉 左脉-------- 右脉--------
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倪海厦：女人的月經就是奶水

梁冬：好，那我们今天进入这个正题，因为上一周呢，我们讲了糖尿病和这个心脏病，今天我特别想跟您聊一个问题。就是我发现呢，以前我有跟一些公司的人力资源部的人聊过，那人力资源部的人跟我说：现在这个女员工里面啊，这个乳腺增生和乳腺癌好像很多。而且现在那个量其实完全不是以前那个，以前那个女子还束胸，都没有那么严重。     倪海厦：对。     梁冬：那个时候拿个布缠着，是吧，为了不要显得那么性感。而现在呢，这么方便，呃，这么这个放……不要方便嘛，就是那么放松的状况之下，还有那么多这样那样的按摩机，还有这样那样的知识，然后大家都比以前更加关注这个问题了，那为什么就越来越多咧？那它的机理是什么咧？     倪海厦：好，这个问题非常好哈！这是一直在西医学界或是中医学界是一个迷，西医呢只知道得到乳癌，那查到乳癌，最后为什么得到乳癌不是很清楚。哦，然后又说：诶，女性荷尔蒙不能多吃、随便乱吃，吃太多会得到乳癌。也就是说，西医自己知道，他告诉你女性荷尔蒙会产生乳癌，你吃了人工的女性荷尔蒙会造成乳癌。那实际上中医呢，很多中医界……他们并不了解，并没有真正去研读到《黄帝内经》，你真正把《黄帝内经》读完你会发现到，中医认为：奶水，女人的奶水就是月经。     梁冬：这有出处么？     倪海厦：有，就出在《黄帝内经》里面。     梁冬：它怎么说的？《黄帝内经》怎么说？     倪海厦：在《黄帝内经》里面就直接讲，月经就月事么，好，月事以时下，好。那……     梁冬：那这个东西跟奶水有什么关系咧？     倪海厦：在奶水……每个月月经来之前，女人胸部会涨，那涨到一定的程度，比如前一个礼拜开始慢慢涨起来，到了月经一开始来了以后，胸部的压力就会减轻，减轻以后慢慢、慢慢呢就奶水往下走，走到子宫里面去，然后……那当月经比如来了三天，有的来五天，来完了以后，那个奶……胸部的压力就没有了，噢，那……     梁冬：那为什么这样不是因为胸部的压力，就是说，那这里面并不能说明那就是奶水变的呀？     倪海厦：对，很好，我们有两个地方可以证明。第一个，这个诸位问一下所有的妈妈，生完小孩以后，您在喂奶的期间，你可能花了十个月，花了一年两年去喂母乳，请问你，你在喂奶的期间你有没有月经。     梁冬：不知道，这个事情我觉得很玄妙啊。     倪海厦：很多人都没有月经，偶尔有一两
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