《莊子----庚桑楚》 老子曰：“卫生之经，能 抱一 乎？能勿失乎？能无卜筮而知吉凶乎？能止乎？能已乎？能舍诸人而求诸己乎？能翛然乎？能侗然乎？能儿子乎？儿子终日嗥而嗌不嗄，和之至也；终日握而手不掜，共其德也；终日视而目不瞚，偏不在外也。行不知所之，居不知所为，与物委蛇，而同其波。是卫生之经已。” 《文子----道原》 老子曰：正汝形， 一汝视，天和将至 ；摄汝知， 正汝度，神将来舍 ，德将为汝容，道将为汝居。 无形者，一之谓也 ，一者，无心合于天下也。 道者一立而万物生矣。故一之理，施于四海，一之嘏，察于天地，其全也、敦兮其若朴，其散也、浑兮其若浊，浊而徐清，冲而徐盈，澹然若大海，汜兮若浮云，若无而有，若亡而存。 老子曰：万物之摠，皆阅 一孔 ，百事之根，皆出一门，故圣人一度循轨，不变其故，不易其常，放准循绳，曲因其常。 《文子----九守》 老子曰：天地未形，窈窈冥冥， 浑而为一 ，寂然清澄，重浊为地，精微为天，离而为四时，分而为阴阳，精气为人，粗气为虫，刚柔相成，万物乃生。 精神本乎天，骨骸根于地，精神入其门，骨骸反其根， 我尚何存，故圣人法天顺地，不拘于俗，不诱于人，以天为父，以地为母，阴阳为纲，四时为纪，天静以清，地定以宁，万物逆之死，顺之生，故静漠者神明之宅，虚无者道之所居。夫精神者所受于天也，骨骸者所禀于地也，“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。” 是故圣人守内而不失外。夫血气者人之华也，五藏者人之精也，血气专乎内而不外越，则胸腹充而嗜欲寡，嗜欲寡则耳目清而听视聪达，听视聪达谓之明。 夫孔窍者精神之户牖，血气者五藏之使候， 精神内守形骸而不越，即观乎往世之外，来事之内，祸福之间何足见也，故其出弥远者，其知弥少。 所以得长生，天地运而相通，万物摠而为一，能知一即无一之不知也，不能知一即无一之能知也。 《文子----道德》 老子曰： 执一 无为，因天地与之变化，“天下大器也，不可执也，不可为也，为者败之，执者失之。” 执一 者，见小也，小故能成其大也，无为者，守静也，守静能为天下正，处大，满而不溢，居高，贵而无骄，处大不溢，盈而不亏，居上不骄，高而不危，盈而不亏，所以长守富也，高而不危，所以长守贵也，富贵不离其身，禄及子孙，古之王道其于此矣。 老子曰：民有道所同行，有法所同守...
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