《素问》 1，《生气通天论》 故圣人传精神，服天气，而通 神明 。 2，《阴阳应象大论》 阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始， 神明 之府也，治病必求于本。 清阳上天，浊阴归地，是故天地之动静， 神明 为之纲纪，故能以生长收藏，终而复始，惟贤人上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五藏。 3，《灵兰秘典论》 心者，君主之官也， 神明 出焉。 4，《移精变气论》 上古使僦贷季，理色脉而通 神明 ，合之金木水火土四时八风六合，不离其常，变化相移，以观其妙，以知其要，欲知其要，则色脉是矣。 夫色之变化，以应四时之脉，此上帝之所贵，以合于 神明 也，所以远死而近生。 5，《脉要精微论》 衣被不敛，言语善恶，不避亲踈者，此 神明 之乱也。 6，《经脉别论》 腑精 神明 ，留于四脏，气归于椎衡。 7，《八正神明论》 8，《天元纪大论》 夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始， 神明 之府也，可不通乎。 9，《五运行大论》 论言天地之动静， 神明 为之纪，阴阳之升降，寒暑彰其兆。 10，《气交变大论》 天地之动静， 神明 为之纪，阴阳之往复，寒暑彰其兆，此之谓也。 余闻之，善言天者，必应于人，善言古者，必验于今，善言气者，必彰于物，善言应者，同天地之化，善言化言变者，通 神明 之理。 11，《刺法论》 心者，君主之官， 神明 出焉，可刺手少阴之源。 12，《本病论》 又遇惊而夺精，汗出于心，因而三虚， 神明 失守，心为君主之官，神明出焉，神失守位，即神游上丹田，在帝太一帝君泥九君下，神既失守，神光不聚，却遇火不及之岁，有黑尸鬼见之，令人暴亡。 【注：心對應的神，神明】 又遇饮食饱甚，汗出于胃，醉饱行房，汗出于脾，因而三虚， 脾神 失守，脾为谏议之官，智周出焉，神既失守，神光失位而不聚也，却遇土不及之年，或己年或甲年失守，或太阴天虚，青尸鬼见之，令人卒亡。 【注：脾對應的神，脾神】 强力入水即伤肾，肾为作强之官，伎巧出焉，因而三虚， 肾神 失守，神志失位，神光不聚，却遇水不及之年，或辛不会符，或丙年失守，或太阳司天虚，有黄尸鬼至，见之令人暴亡。 【注：腎對應的神，腎神】 又遇疾走恐惧，汗出于肝，肝为将军之官，谋虑出焉， 神位 失守，神光不聚，又遇...
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