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肚子有的时候会发出奇怪的响声是为什么？

肠鸣音。
这是肚腩对你的吐槽

肠子的夹层是一圈圈肌肉来着
不然红烧大肠不会这么Q
但肠子这种肌肉和手脚的肌肉又不一样
它不受人意志操控，会自己缓慢地收缩蠕动
正是有这种规律地蠕动，才推动了肠子里的食物与你感动地再会

当你肚子空空的时候
肠子里没有食物，只有水和空气
这时候肠子蠕动起来，就会发出叽里咕噜的声音
差不多就是拿吸管往水里吹泡泡的原理吧

正常的肠鸣音大概一分钟4、5次
快了可能准备拉稀
慢了可能最近便秘
还有很多其他可能，反正都不是什么好事情

一般来说，正常人的肠鸣音
既感觉不到，也听不到
只有将耳朵贴肚子上或用听诊器才能听到它
如果自己都能明显感到或者听到
说明可能是胃肠道内气体过多，蠕动过强
比如
吃很多地瓜的时候
肚子饿的时候

我以前好奇，体验了一下辟谷
第三四天的时候肚子已经完全空了
在自修室看书
突然肠子毫无预兆【咕——】的一声咆哮
超大声，带点缠绵的尾音
周围自习的同学都神情微妙地看了我一眼
我心中万马奔腾...
我想高呼
我没放屁啊！
不是我放的啊！
这个真不是屁啊！
但实在太像了...跳进黄河也洗不清了
只好赶紧抓起书心虚地跑了

这就是肠鸣音。
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《彭祖经》原文及译文

彭祖介绍： 彭祖， 姓篯名铿。生活于上古三代，是位大名鼎鼎，誉满华夏的圣贤人物。称之为"上古大贤，道家先师，中华寿神，气功开源"。彭祖是圣人眼中的圣人。从彭祖到孔子两千多年，从孔子至今又有两千多年。孔子之名，家喻户晓，孔子之言，到处流传，孔子的形象，何其伟大!孔子视彭祖，犹如今人视孔子，可见，在两千多年前彭祖的地位就非常显赫了。在哲人看来彭祖为得道之人，为集上古养生术大成之人。诸子百家尽管学术思想不尽相同，但多引彭祖为据，以增强其立论的权威性和说服力。足见彭祖惶惶于哲人心中，长留于哲人哲言。 彭祖之道和养生术影响很大，长期流传。历代道家或医学著作中零零散散保存着彭祖的养生学内容。彭祖的养生之道是原始社会后期人类医疗保健实践记载。其大致内容可分为彭祖摄养术、彭祖导引术、彭祖服气术、彭祖房中术等和彭祖烹调术几个方面。尤其是彭祖作为烹调的创始人，受到历代厨师们的尊重，代代有传人。彭祖所首创的名肴做法，虽多数失传，但也有流传下来的。 《彭祖经》原文： 彭祖者，姓篯讳铿，帝颛顼之玄孙也。殷末已七百六十七岁，而不衰老。少好恬静，不恤世务，不营 名誉，不饰车服，唯以养生治身为事。王闻之，以为大夫。常称疾闲居，不与政事。善于补导之术，服水桂云母粉麋角散，常有少容。然性沉重，终不自言有道，亦不作诡惑变化鬼怪之事。窈然无为，少周游，时还独行，人莫知其所诣，伺候竟不见也。有车马而常不乘，或数百日，或数十日，不持资粮，还家则衣食与人无异。常闭气内息，从旦至中，乃危坐拭目，摩搦身体，舐唇咽唾，服气数十，乃起行言笑。其体中或瘦倦不安，便导引闭气，以攻所患。心存其体，面（明抄本面上有头字）九窍，五脏四肢，至于毛发，皆令具至。觉其气云行体中，故于鼻口中达十指末，寻即体和。王自往问讯，不告。致遗珍玩，前后数万金，而皆受之，以恤贫贱，无所留。又采女者，亦少得道，知养性之方，年二百七十岁，视之如五六十岁。奉事之于掖庭，为立华屋紫阁，饰以金玉。乃令采女乘辎軿，往问道于彭祖。既至再拜，请问延年益寿之法，彭祖曰：“欲举形登天，上补仙官，当用金丹，此九召（杜光庭《墉城集仙录》卷六，采女条“九召”作“元君”。是。）太一，所以白日升天也。此道至大，非君王之所能为。其次当爱养精神，服药草，可以长生。但不能役使鬼神，乘虚飞行。身不知交接之道，纵服药无益也。能养阴阳之意，可推之而得，但
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“七轮”之说源于印度瑜伽知识，是指人体经脉系统中七个主要的能量汇集点。相当于中医经络学的穴位。“七轮”的知识后流传至西藏被当地密教及藏传佛教所吸收。当代，“三脉七轮”的知识亦随运动瑜伽和藏传佛教而流传至西方国家，并广泛应用于各类身心灵的理论之中。 我们身体能量系统的第二个组成部分是七个轮穴。这些轮穴是身体上能量的进出口，这些进出口在身体上主要有七个，因此一般说有七个轮穴。但其实除了这七个大的外，还有许多小的，分布全身。经脉也是一样，除了三条主要的外，还有许多小的。人的身体远比今天医学所了解的复杂。 以下是佛家三脉七轮与道家经络穴位对照： 由下而上，它们分别是： 1 根轮 （纯真轮、海底轮、纯真轮、密轮)，暗红色，形状像四个花瓣-----------（会阴穴） 2 腹轮 （真知轮、水轮)，橘色，形状莲花十瓣-------------下丹田，气海穴（脐下1.5寸），关元穴（脐下3寸） 3 脐轮 （正道轮)，黄色的，形状是十二块花瓣-----（神阙穴），即肚脐 4 心轮 （仁爱轮)，绿色的，形状是八个花瓣-------（膻中穴） 5 喉轮 （大同轮)，蓝色的，形状是十六个花瓣---------------无 6 额轮 （宽恕轮、眉心轮、月轮、第三只眼、宽恕轮)，紫色，---------（印堂穴），天目，眉间 7 顶轮 （梵天轮、自觉轮)---------------（百会穴） 3脉 中脉，在脊椎中央--------道家没有对应的经络，但是脊椎前有任脉，脊椎后又督脉 左脉-------- 右脉--------
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《内经图》4-李少波亲自讲解真气运行法五步功成（音频）

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张锡纯（1860～1933），字寿甫，河北盐山人，近现代中国中医学界的泰斗。出身于书香之家，自幼读经书，习举子业，两次乡试未中，遵父命改学医学，上自《黄帝内经》、《伤寒论》，下至各家之学说及西医著作，无不披览，经过十多年的读书、应诊过程，于1909年，完成《医学衷中参西录》前三期初稿，此时张氏年近50，由于他有高明的医术和特殊的地位，医名渐渐在中国传开。 《论医士当用静坐之功以悟哲学》全文 今时学校中学生多有用静坐之功者，诚以静坐之功原为哲学之起点，不但可以卫生，实能沦我性灵，益我神智也。医者生命所托，必其人具有非常聪明，而后能洞人身之精微，察天地之气化，辩药物之繁赜，临证疏方适合病机，救人生命。若是则研究医学者顾可不留心哲学，籍以沦我性灵、益我神智乎哉。思生平访道，幸遇良师益友指示法门，而生平得力之处，不敢自秘，特将哲学静坐之真功夫详细言之，以供诸医界同人。 夫静坐之功，当凝神入气穴，人之所共知也。然所谓神者，实有元神、识神之别。元神者藏于脑，无思无虑，自然虚灵也。识神者发于心，有思有虑，灵而不虚也。静坐者，当其凝神入气穴时，宜用脑中之元神，不宜用心中之识神。益用识神则工夫落于后天，不能返虚入浑，实有着迹象之弊。释家景禅师云“学道之人不识真，只为从前认识神。”又南泉禅师云“心不是佛，智不是道”此皆言不可用心中识神也。用元神则功夫纯置先天，有光明下济，无心成化之妙。元神者脑中无念之正觉也。《阴符经》云：“机在目。”盖目连于脑，目与脑中之正觉融和，即为先天之性光。用此性光下照气穴，是以先天之元神助先天之元气，则元气自能生长。是以佛经有“北斗星里看明星”之语。又，《心经》曰：“观自在菩萨。”菩萨二字佛经恒借以喻气海元阳之气。故柳华阳注云：“观乃我正觉之中灵光耳”。菩萨即是慧命如来，大发慈悲，教大众时时刻刻关照此菩萨，菩萨得受此灵光之慧力，久则自然如梦觉，融融然如熏蒸，活活然如盆珠。观柳华阳注心经之文，益知静坐时用元神之妙，迨至静坐功深，元阳充足，征兆呈露，气机外动，此时又宜用采阳生工夫。然阳之生也，多在睡眠之际（缠终禅注：熬夜耗阳气。），偶然知觉，宜急披衣起坐，先急呼气数口，又继则徐而且长(欲呼气长必先将气吸足)，细细呼气数口，且当呼气外出之时，宜将心中识神注意下降，与肾气相团结，呼气外出之时肾气随呼气上升，自与下降之心神相遇，此道家所谓吸升呼降之功，亦即
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倪海厦：女人的月經就是奶水

梁冬：好，那我们今天进入这个正题，因为上一周呢，我们讲了糖尿病和这个心脏病，今天我特别想跟您聊一个问题。就是我发现呢，以前我有跟一些公司的人力资源部的人聊过，那人力资源部的人跟我说：现在这个女员工里面啊，这个乳腺增生和乳腺癌好像很多。而且现在那个量其实完全不是以前那个，以前那个女子还束胸，都没有那么严重。     倪海厦：对。     梁冬：那个时候拿个布缠着，是吧，为了不要显得那么性感。而现在呢，这么方便，呃，这么这个放……不要方便嘛，就是那么放松的状况之下，还有那么多这样那样的按摩机，还有这样那样的知识，然后大家都比以前更加关注这个问题了，那为什么就越来越多咧？那它的机理是什么咧？     倪海厦：好，这个问题非常好哈！这是一直在西医学界或是中医学界是一个迷，西医呢只知道得到乳癌，那查到乳癌，最后为什么得到乳癌不是很清楚。哦，然后又说：诶，女性荷尔蒙不能多吃、随便乱吃，吃太多会得到乳癌。也就是说，西医自己知道，他告诉你女性荷尔蒙会产生乳癌，你吃了人工的女性荷尔蒙会造成乳癌。那实际上中医呢，很多中医界……他们并不了解，并没有真正去研读到《黄帝内经》，你真正把《黄帝内经》读完你会发现到，中医认为：奶水，女人的奶水就是月经。     梁冬：这有出处么？     倪海厦：有，就出在《黄帝内经》里面。     梁冬：它怎么说的？《黄帝内经》怎么说？     倪海厦：在《黄帝内经》里面就直接讲，月经就月事么，好，月事以时下，好。那……     梁冬：那这个东西跟奶水有什么关系咧？     倪海厦：在奶水……每个月月经来之前，女人胸部会涨，那涨到一定的程度，比如前一个礼拜开始慢慢涨起来，到了月经一开始来了以后，胸部的压力就会减轻，减轻以后慢慢、慢慢呢就奶水往下走，走到子宫里面去，然后……那当月经比如来了三天，有的来五天，来完了以后，那个奶……胸部的压力就没有了，噢，那……     梁冬：那为什么这样不是因为胸部的压力，就是说，那这里面并不能说明那就是奶水变的呀？     倪海厦：对，很好，我们有两个地方可以证明。第一个，这个诸位问一下所有的妈妈，生完小孩以后，您在喂奶的期间，你可能花了十个月，花了一年两年去喂母乳，请问你，你在喂奶的期间你有没有月经。     梁冬：不知道，这个事情我觉得很玄妙啊。     倪海厦：很多人都没有月经，偶尔有一两
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艾灸中的“壮”是什么意思？

在关于艾灸的介绍与论述中，尤其是古代的艾灸典籍中，“壮”这个词是经常出现的，它是艾灸中的一个重要的计量单位，在古代，是没有现在这样用纸卷起来的艾柱的，而是艾绒捏成一个圆锥形，直接贴在皮肤上，因为灸后使人强壮，所以叫做“壮”。 古代，每点燃一个圆锥形的“壮”，实施一次艾灸称为灸了一壮。现在的一条艾柱，约相当于古代一个圆锥形的“壮”的10倍以上。壮本来指壮年人，在艾灸中用壮来计算施灸的数量，通常也是以壮年人为标准的。 　　在使用艾灸进行健身或治病时，需要灸多少壮，通常要根据具体的施灸对象情况来决定。对于体质弱的和久病、大病的人，使用的艾炷要小于标准的壮年人，同时灸的壮数也要少；对于体质强和初病、小病的人，使用的艾炷可以大些，灸的壮数也可以多一些。在施灸时，少的有1壮、几壮的，多的有数百壮甚至上千壮的。 朋友们在看一些古代艾灸书籍时，经常会看到一些病的治疗中，一个穴位就要灸五百壮，这么多的壮数可以理解为分多次积累达到的数量。 实际应用的时候，可以把古代书籍中的壮数，除以基数10--20（艾柱质量差，直径小，燃烧不充分，则取10；艾柱质量好，直径大，燃烧充分，则取20。），取个大约数，即为今天的艾柱数目。 举例说明： 我现在常用的南阳五年特级纯艾灸条，金色包装，每条长20厘米，直径18毫米，实测每条艾柱可以燃烧的时间为90分钟，换算成的壮数大约是20壮。90分钟/20壮=4.5分钟/壮，即每4.5分钟，相当于灸1壮。 但在一些特殊情况下，我认为连续灸几百壮，正是发挥灸长时间施加刺激的特长，如我曾看到过一个病例，对于脑瘤病人患处连续施灸长达36个小时，壮数达500壮，成功的使瘤体萎缩变小，所以壮的数量需要在实践中来摸索，对于大病、急病，在身体能够适应的情况下，壮数多一些，对治疗会有促进作用。 【说明:】以上案例中，壮数500壮，所以需500/20=25根艾柱，每根艾柱燃烧1.5小时，25X1.5=37.5小时，减去过度时间，约为36小时。
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南懷瑾示范九节佛风及宝瓶气

九節佛風 茲將「九節佛風法」細述如下： 　　行者坐定，雙手結定印。先觀想自已全身透明如鏡，全身是琉璃般的光亮，身中三條直立的脈，是平行直立，此三脈就是左脈、右脈、中脈，如管子一般。左脈通左鼻孔，右脈通右鼻孔，中脈是上大下小，上端如喇叭狀達腦門，不通外境。而三脈的下端在臍眼下四指處交會。 　　行者再觀想，面前有大白光或本尊鼻孔出白光。 　　一、觀想白光由行者的右鼻孔進入，一入右脈就化為紅光，順著右脈而下，繞到丹田（交會處），再順著左脈向上，從左鼻孔出去，出去的時候，變成黑氣。 　　二、觀想白光由行者的左鼻孔進入，一入左脈就化為紅光，順左脈而下，繞到丹田（交會處），再順著右脈向上，從右鼻孔出去，出去的時候，變成黑氣。 　　三、觀想白光由行者左右鼻孔進入，一入左右脈就化為紅光，順左右脈而下，在丹田（交會處）進入中脈向上沖頂，不通，再折回丹田，再順著左右脈，由左右鼻孔出去，出去的時候變成黑氣。 　　四、從左鼻孔進，右鼻孔出。（如第二節） 　　五、從右鼻孔進，左鼻孔出。（如第一節） 　　六、從兩鼻孔進，兩鼻孔出。（如第三節） 　　七、從兩鼻孔進，兩鼻孔出。（如第三節） 　　八、從右鼻孔進，左鼻孔出。（如第一節） 　　九、從左鼻孔進，右鼻孔出。（如第二節） 　　這就是「九節佛風法」的練習。這「九節佛風」其實祇有「三節」。祇是程序顛倒而已，然而這程序顛倒，是有目的，也就是在訓練「意力」及「念力」，有很重要的訓練意味。 南老师示范九节佛风及宝瓶气 南老师提醒大家要注意每一个姿势细节，从呼吸、盘腿到手部动作，需做到确实，反覆学习，每日练习，定能有益。
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