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《本草綱目》食鹽


《· 金石之五 卤石类二十种,附录二十七种 》
《· 金石之五 卤石类二十种,附录二十七种 ·· 食盐 》
1 (宋《嘉 》)
2 校正志曰︰元在米部,今移入此。时珍曰︰并入《本经》大盐。
3 释名鹾(音 )。
4 时珍曰︰盐字,象器中煎卤之形。《礼记》︰盐,曰咸鹾。《尔雅》云︰天生曰卤,人生曰盐。许慎《说文》云︰盐,咸也。东方谓之斥,西方谓之卤,河东谓之咸。黄帝之臣宿沙
5 氏,初煮海水为盐。《本经》大盐,即今解池颗盐也。《别录》重出食盐,今并为一。方士呼
6 盐为海砂。
7 集解《别录》曰︰大盐出邯郸及河东池泽。恭曰︰大盐,即河东印盐也,人之常食者,形粗于食盐。
8 弘景曰︰有东海盐、北海盐、南海盐、河东盐池、梁益盐井、西羌山盐、胡中树盐,色类不同,以河东者为胜。东海盐官盐白草粒细,北海盐黄草粒粗。以作鱼 及咸菹,乃言北胜,而藏茧必用盐官者。蜀中盐小淡,广州盐咸苦,不知其为疗体复有优劣否?
9 藏器曰︰四海之内何外无之,惟西南诸夷稍少,人皆烧竹及木盐当之。
10 颂曰︰并州末盐,乃刮硷煎炼者,不甚佳,所谓卤硷是也。大盐生河东池泽,粗于末盐,即今解盐也。解州安邑两池取盐、于池旁耕地,沃以池水,每得南风急,则宿夕成盐满畦,彼人谓之种盐,最为精好。东海、北海、南海盐者,今沧、密、楚、秀、温、台、明、泉、福、广、琼、化诸州,煮海水作之,谓之泽盐,医方谓之海盐。海边掘坑,上布竹木,覆以蓬茅,积沙于上。每潮汐冲沙,则卤硷淋于坑中。水退则以火炬照之,卤气冲火皆灭。因取海卤贮盘中煎之,顷刻而就。其煮盐之器,汉谓之牢盆,今或鼓铁为之,南海人编竹为之,上下周以蜃灰,横丈深尺,平底,置于灶背,谓之盐盘。梁益盐井者,今归州及四川诸郡皆有盐井,汲其水以煎作盐,如煮海法。又滨州有土盐,煎炼草土而成,其色最粗黑,不堪入药。通、泰、海州并有停户刮硷煎盐输官,如并州末盐之类,而味更优,以供给江湖,极为饶衍。
11 时珍曰︰盐品甚多︰海盐取海卤煎炼而成,今辽冀、山东、两淮、闽浙、广南所出是也。井盐取井卤煎炼而成,今四川、云南所出是也。池盐出河东安邑、西夏灵州,今惟解州种之。疏卤地为畦陇,而堑围之。引清水注入,久则色赤。待夏秋南风大起,则一夜结成,谓之盐南风。如南风不起,则盐失利。亦忌浊水淤淀盐脉也。海丰、深州者,亦引海水入池晒成。并州、河北所出,皆硷盐也,刮取硷土,煎炼而成。阶、成、凤州所出,皆崖盐也,生于土崖之间,状如白矾,亦名生盐。此五种皆食盐也,上供国课,下济民用。海盐、井盐、硷盐三者出于人,池盐、崖盐二者出于天。《周礼》云︰盐人掌盐之政令。祭祀供其苦盐、散盐;宾客供其形盐;王之膳羞,供其饴盐。苦盐,即颗盐也,出于池,其盐为颗,未炼治,其味咸苦。散盐,即末盐,出于海及井,并煮硷而成者,其盐皆散末也。形盐,即印盐,或以盐刻作虎形也;或云积卤所结,其形如虎也。饴盐,以饴拌成者;或云生于戎地,味甜而美也。此外又有崖盐生于山崖,戎盐生于土中,伞子盐生于井,石盐生于石,木盐生于树,蓬盐生于草。造化生物之妙,诚难殚知也。
12 修治时珍曰︰凡盐,人多以矾、硝、灰、石之类杂之。入药须以水化,澄去脚滓,煎炼白色,乃良。
《· 金石之五 卤石类二十种,附录二十七种 ·· 大盐 》
1 气味甘、咸,寒,无毒。
2 《别录》曰︰食盐︰咸,温,无毒。多食伤肺,喜咳。
3 权曰︰有小毒。
4 时珍曰︰咸、微辛,寒,无毒。
5 保升曰︰多食令人失色肤黑,损筋力。
6 之才曰︰漏芦为之使。
7 曰︰敝箅淡卤,乌贼骨亦淡卤。
8 主治肠胃结热喘逆,胸中病,令人吐(《本经》)。伤寒寒热,吐胸中痰癖,止心腹猝痛,杀鬼蛊邪疰毒瓦斯,下部 疮,坚肌骨(《别录》)。除风邪,吐下恶物,杀虫,去皮肤
9 风毒,调和脏腑,消宿物,令人壮健(藏器)。助水脏,及霍乱心痛,金疮,明目,止风泪
10 邪气,一切虫伤疮肿火灼疮,长肉补皮肤,通大小便,疗疝气,滋五味(大明)。空心揩齿,吐水洗目,夜见小字(甄权)。解毒,凉血润燥,定痛止痒,吐一切时气风热、痰饮关格诸病(时珍)。
11 发明弘景曰︰五味之中,惟此不可缺。西北方人食不耐咸,而多寿少病好颜色;东南方人食绝欲咸,而少寿多病,便是损人伤肺之效。然以浸鱼肉,则能经久不败;以沾布帛,则易致朽烂,所施各有所宜也。
12 宗奭曰︰《素问》云︰咸走血。故东方食鱼盐之人多黑色,走血之验可知。病喘嗽人及水肿者,宜全禁之。北狄用以淹尸,取其不坏也。其烧剥金银熔汁作药,仍须解州大盐为佳。
13 时珍曰︰《洪范》︰水曰润下作咸。《素问》曰︰水生咸。此盐之根源也。夫水周流于天地之间,润下之性无所不在,其味作咸凝结为盐亦无所不在。在人则血脉应之。盐之气味咸
14 腥,人之血亦咸腥。咸走血,血病无多食咸,多食则脉凝泣而变色,从其类也。煎盐者用皂
15 角收之,故盐之味微辛。辛走肺,咸走肾。喘嗽水肿消渴者,盐为大忌。或引痰吐,或泣血脉,或助水邪故也。然盐为百病之主,百病无不用之。故服补肾药用盐汤者,咸归肾,引药气入本脏也。
16 补心药用炒盐者,心苦虚,以咸补之也。补脾药用炒盐者,虚则补其母,脾乃心之子也。
17 治积聚结核用之者,咸能软坚也。诸痈疽眼目及血病用之者,咸走血也。诸风热病用之者,寒胜热也。大小便病用之者,咸能润下也。骨病齿病用之者,肾主骨,咸入骨也。吐药用之者,咸引水聚也。能收豆腐与此同义。诸蛊及虫伤用之者,取其解毒也。
18 颂曰︰唐柳柳州纂《救三死方》云︰元和十一年十月,得霍乱,上不可吐,下不可利,出冷汗三大斗许,气即绝。河南房伟传此方,入口即吐,绝气复通。其法用盐一大匙,熬令黄,童子小便一升,合和温服,少顷吐下,即愈也。
19 附方旧四十二,新二十七。
20 炼盐黑丸︰崔中丞炼盐黑丸方︰盐末一升(纳粗瓷瓶中,实筑泥头。初以糖火烧,渐渐加炭火,勿令瓶破,候赤彻,盐如水汁,即去火,待凝,破瓶取出),豉一升(熬煎),桃仁一两(和麸炒熟),巴豆二两(去心膜,纸中炒令油出,须生熟得所,熟即少力,生又损人)。四物捣匀,入蜜和丸梧子大。每服三丸,平旦时服。天行时气,豉汁及茶下;心痛,酒下,入口便止;血痢,饮下,初变水痢,后便止;鬼疟,茶饮下;骨蒸,蜜汤下。忌久冷浆水。合药久则稍加之。凡服药后吐利,勿怪。吐利若多,服黄连汁止之。或遇杀药人药久不动者,更服一、两丸。药后忌口二、三日。其药腊月合之,瓷瓶密封,勿令泄气。一剂可救百人。或在道途,或在村落,无药可求,但用此药一刀圭,即敌大黄、朴硝数两,曾用有效。小儿、女子不可服,被搅作也。(刘禹锡《传信方》)
21 猝中尸遁,其状腹胀气急冲心,或块起,或牵腰脊者是。服盐汤取吐。(孙真人方)
22 尸疰鬼疰︰下部蚀疮︰炒盐布裹,坐熨之。(《药性论》)
23 鬼击中恶︰盐一盏,水二盏,和服,以冷水 之,即苏。(《救急方》)
24 中恶心痛,或连腰脐︰盐如鸡子大,青布裹,烧赤,纳酒中,顿服。当吐恶物,愈。(甄权《药性论》)
25 中风腹痛︰盐半斤,熬水乾,著口中,饮热汤二升,得吐愈。(《肘后方》)
26 脱阳虚证︰四肢厥冷,不省人事,或小腹紧痛,冷汗气喘。炒盐熨脐下气海,取暖。(《救
27 急方》)
28 心腹胀坚,痛闷欲死︰盐五合,水一升,煎服。吐下即定,不吐更服。(《梅师方》)
29 腹胀气满︰黑盐,酒服六铢。(《后魏书》)
30 酒肉过多,胀满不快︰用盐花搽牙,温水漱下二、三次,即如汤沃雪也。(《简便方》)
31 乾霍乱病,上不得吐,下不得利︰方见发明。霍乱腹痛︰炒盐一包,熨其心腹,令气透,又以一包熨其背。(《救急方》)
32 霍乱转筋︰欲死气绝,腹有暖气者。以盐填脐中,灸盐上七壮,即苏。(《救急方》)
33 肝虚转筋︰肝脏气虚,风冷抟于筋,遍体转筋,入腹不可忍。热汤三斗,入盐半斤,稍热渍之。(《圣惠方》)
34 一切香港脚︰盐三升,蒸热分裹,近壁,以脚踏之,令脚心热。又和槐白皮蒸之,尤良。
35 夜夜用之。(《食疗本草》)
36 香港脚疼痛︰每夜用盐擦腿膝至足甲,淹少时,以热汤泡洗。有一人病此,曾用验。(《救急方》)
37 胸中痰饮︰伤寒热病疟疾须吐者,并以盐汤吐之。(《外台秘要》)
38 病后胁胀︰天行病后,两胁胀满,熬盐熨之。(《外台秘要方》)
39 妊娠心痛不可忍︰盐烧赤,酒服一撮。(《产宝》)
40 妊妇逆生︰盐摩产妇腹,并涂儿足底,仍急爪搔之。(《千金方》)
41 妇人阴痛︰青布裹盐,熨之。(《药性论》)
42 小儿疝气,并内吊肾气︰以葛袋盛盐,于户口悬之,父母用手捻抖尽即愈。(《日华子本草》)
43 小儿不尿︰安盐于脐中,以艾灸之。(《药性论》)
44 小便不通︰湿纸包白盐,烧过,吹少许入尿孔中,立通。(《普济方》)
45 气淋脐痛︰盐和醋服之。(《广利方》)
46 二便不通︰盐和苦酒敷脐中,乾即易。仍以盐汁灌肛内;并内用纸裹盐投水中饮之。(《家藏方》)
47 漏精白浊︰雪白盐一两(并筑紧固济, 一日,出火毒),白茯苓、山药各一两。为末,枣肉和蜜丸梧子大。每枣汤下三十丸。盖甘以济咸,脾肾两得也。(《直指方》)
48 下痢肛痛不可忍者︰熬盐包坐熨之。(《肘后方》)
49 血痢不止︰白盐,纸包烧研,调粥吃,三、四次即止也。(《救急方》)
50 中蛊吐血,或下血如肝︰盐一升,苦酒一升,煎化顿服,得吐即愈。乃支太医方也。(《小品方》)
51 金疮血出甚多,若血冷则杀人。宜炒盐三撮,酒调服之。(《梅师方》)
52 金疮中风︰煎盐令热,以匙抄,沥却水,热泻疮上。冷更著,一日勿住,取瘥,大效。(《肘后方》)
53 小儿撮口︰盐豉捣贴脐上,灸之。(《子母秘录》)
54 病笑不休︰沧盐 赤,研入河水煎沸,啜之,探吐热痰数升,即愈。《素问》曰︰神有馀,笑不休。神,心火也。火得风则焰,笑之象也。一妇病此半年,张子和用此方,遂愈。(《儒门事亲》)
55 饮酒不醉︰凡饮酒,先食盐一匕,则后饮必倍。(《肘后方》)
56 明目坚齿去翳,大利老眼︰海盐,以百沸汤泡散,清汁于银石器内,熬取雪白盐花,新瓦器盛。每早揩牙漱水,以大指甲点水洗目,闭坐良久,乃洗面。名洞视千里法,极神妙。
57 (《永类钤方》)
58 风热牙痛︰槐枝煎浓汤二碗,入盐一斤,煮乾炒研,日用揩牙,以水洗目。(唐瑶《经
59 验方》)
60 齿 齿动︰盐半两,皂荚两挺,同烧赤,研。夜夜揩齿,一月后并瘥,其齿牢固。(《食疗本草》)
61 齿龈宣露︰每旦噙盐,热水含百遍。五日后齿即牢。(《千金方》)
62 齿疼出血︰每夜盐末浓封龈上,有汁沥尽乃卧。其汁出时,叩齿勿住。不过十夜,疼血皆止。忌猪、鱼、油菜等。极验。(《肘后方》)
63 喉中生肉︰绵裹箸头,拄盐揩之,日五、六度。(孙真人方)
64 帝钟喉风,垂长半寸︰ 食盐,频点之,即消。(《圣惠方》)
65 风病耳鸣︰盐五升蒸热,以耳枕之,冷复易之。(《肘后方》)
66 耳猝疼痛︰方同上。
67 目中泪出︰盐点目中,冷水洗数次,瘥。(《范汪方》)
68 目中浮翳遮睛︰白盐生研少许,频点屡效,小儿亦宜。(《直指方》)
69 小儿目翳或来或去,渐大侵睛。雪白盐少许,灯心蘸点,日三、五次。不痛不碍,屡用有效。(《活幼口议》)
70 尘物眯目︰以少盐并豉置水中,视之立出。(孙真人方)
71 酒 赤鼻︰白盐常擦之,妙。(《直指方》)
72 口鼻急疳,蚀烂腐臭︰斗子盐、白面等分。为末。每以吹之。(《普济方》)
73 面上恶疮五色者︰盐汤浸绵拓疮上,五、六度即瘥。(《药性论》)
74 体如虫行,风热也︰盐一斗,水一石,煎汤浴之,三、四次。亦疗一切风气。(《外台秘要》)
75 疮癣痛痒初生者︰嚼盐频擦之,妙。(《千金翼》)
76 手足心毒,风气毒肿︰盐末、椒末等分。酢和,敷之,立瘥。(《肘后方》)
77 手足疣目︰盐敷上,以舌舐之。不过三度,瘥。(《肘后方》)
78 热病生 ,下部有疮︰熬盐绵裹熨之,不过三次瘥。(《梅师方》)
79 一切漏疮︰故布裹盐,烧赤为末。每服一钱。(《外台秘要》)
80 疮经年︰盐中黑泥,晒研搽之。(《永类方》)
81 尿疮︰盐汤浸绵,拓疮上。(《食疗本草》)
82 蜈蚣咬人︰嚼盐涂之,或盐汤浸之,妙。(《梅师方》)
83 蚯蚓咬毒,形如大风,眉鬓皆落︰惟浓煎盐汤,浸身数遍即愈。浙西军将张韶病此,每夕蚯蚓鸣于体,一僧用此方而安。蚓,畏盐也。(《经验方》)
84 蜂虿叮螫︰嚼盐涂之。(《千金方》)
85 解黄蝇毒︰乌蒙山峡多小黄蝇,生毒蛇鳞中,啮人初无所觉,渐痒为疮。勿搔,但以冷水沃之,擦盐少许,即不为疮。(《方舆胜览》)
86 毒蛇伤螫︰嚼盐涂之,灸三壮,仍嚼盐涂之。(徐伯玉方)
87 虱出怪病,临卧浑身虱出,约至五升,随至血肉俱坏,每宿渐多,痛痒不可言状,惟吃水,卧床昼夜号哭,舌尖出血不止,身齿俱黑,唇动鼻开。但饮盐醋汤十数日,即安。(夏子益《奇疾方》)
88 解野狼毒毒︰盐汁饮之。(《千金方》)
89 药箭毒瓦斯︰盐贴疮上,灸三十壮,良。(《集验方》)
90 救溺水死︰以大凳卧之,后足放高,用盐擦脐中,待水自流出,切勿倒提出水。(《救急方》)
91 溃痈作痒︰以盐摩其四围,即止。(《外科精义》)
《· 金石之五 卤石类二十种,附录二十七种 ·· 戎盐 》
1 (《本经》下品)
2 释名胡盐(《别录》)、羌盐(《日华》)、青盐(《纲目》)、秃登盐(《唐本》)、阴土盐。
3 大明曰︰西番所食者,故号戎盐、羌盐。
4 恭曰︰戎盐,即胡盐也。沙州名秃登盐,廓州名为阴土盐,生河岸山 之阴土石间,故
5 名。
6 集解《别录》曰︰戎盐生胡盐山,及西羌北地、酒泉福禄城东南角。北海青,南海
7 赤。十月采。
8 当之曰︰戎盐味苦臭,是海潮水浇山石,经久盐凝著石,取之北海者青,南海者赤。弘景曰︰史书言虏中盐有九种︰白盐、食盐,常食者;黑盐,主腹胀气满;胡盐,主耳聋目痛;柔盐,主马脊疮;又有赤盐、驳盐、臭盐、马齿盐四种,并不入食。马齿即大盐,黑盐疑是卤硷,柔盐疑是戎盐,而此戎盐又名胡盐,二三相乱。今戎盐虏中甚有,从凉州来,亦从敦煌来。其形作块片,或如鸡鸭卵,或如菱米,色紫白,味不甚咸,口尝气臭,正如 鸡子臭者乃真。又河南盐池泥中,自有凝盐如石片,打破皆方,青黑色,善疗马脊疮,又疑此是戎盐。又巴东朐 县北崖有盐井,盐水自凝,生伞子盐,方一二寸,中央突张如伞形,亦有方如石膏、博棋者。
9 恭曰︰戎盐即胡盐,生河崖山 之阴土石间,大小不常,坚白似石,烧之不鸣 也。
10 宗奭曰︰戎盐成垛,裁之如枕,细白,味甘、咸。
11 颂曰︰陶氏所说九种,今人不能遍识。医家治眼及补下药多用青盐,恐即戎盐也。本草云︰北海青,南海赤。今青盐从西羌来者,形块方棱,明莹而青黑色,最奇。北海来者,作大块而不光莹,又多孔窍,若蜂窠状,色亦浅于西盐,彼人谓之盐枕,入药差劣。北胡又有一种盐,作片屑,如碎白石,彼人亦谓之青盐,缄封于匣,与盐枕并作礼贽,不知是何色类?
12 时珍曰︰本草戎盐云︰北海青,南海赤。而诸注乃用白盐,似与本文不合。按︰《凉州
13 异物志》云︰姜赖之墟,今称龙城。刚卤千里,蒺藜之形。其下有盐,累棋而生。出于胡国,故名戎盐。赞云︰盐山二岳,二色为质。赤者如丹,黑者如漆。小大从意,镂之为物。作兽
14 辟恶,佩之为吉。或称戎盐,可以疗疾。此说与本草本文相合,亦惟赤、黑二色,不言白者。
15 盖白者乃光明盐,而青盐、赤盐则戎盐也。故《西凉记》云︰青盐池出盐,正方半寸,其形
16 如石,甚甜美。《真腊记》云︰山间有石,味胜于盐,可琢为器。《梁杰公传》言︰交河之间,掘碛下数尺,有紫盐,如红如紫,色鲜而甘。其下丈许,有 珀。《北户录》亦言︰张掖池
17 中出桃花盐,色如桃花,随月盈缩。今宁夏近凉州地,盐井所出青盐,四方皎洁如石。山丹卫,即张掖地,有池产红盐,红色。此二盐,即戎盐之青、赤二色者。医方但用青盐,而不用红盐,不知二盐皆名戎盐也。所谓南海、北海者,指西海之南北而言,非炎方之南海也。
18 张果《玉洞要诀》云︰赤戎盐出西戎,禀自然水土之气,结而成质。其地水土之气黄赤,故
19 盐亦随土气而生。味淡于石盐,力能伏阳精。但于火中烧汁红赤,凝定色转益者,即真也。
20 亦名绛盐。《抱朴子》书有作赤盐法。又岭南一种红盐,乃染成者,皆非真红盐也。又《丹房镜源》云︰蛮盐可伏雌雄,作金用红盐为上。
21 气味咸,寒,无毒。
22 宗奭曰︰甘、咸。大明曰︰平。
23 独孤滔曰︰戎盐,赤、黑二色,能累卵,干汞,制丹砂。
24 主治明目目痛,益气,坚肌骨,去毒蛊(《本经》)。
25 心腹痛,溺血吐血,齿舌血出(《别录》)。助水脏,益精气,除五脏症结,心腹积聚,痛疮疥癣(大明)。解芫青、斑蝥毒(时珍)。
26 发明宗奭曰︰戎盐甘咸,功在却血、入肾,治目中瘀赤涩昏。
27 时珍曰︰戎盐功同食盐,不经煎炼,而味咸带甘,入药似胜。《周礼注》云︰饴盐味甜,即戎盐,不知果否?或云以饴拌盐也。
28 附方新五。
29 小便不通︰戎盐汤︰用戎盐(弹丸大)一枚,茯苓半斤,白术二两。水煎,服之。(仲景《金匮方》)
30 风热牙痛︰青盐一斤,槐枝半斤。水四碗,煎汁二碗,煮盐至乾,炒研。日用揩牙、洗
31 目。(唐氏《经验方》)
32 牢牙明目︰青盐二两,白盐四两,川椒四两。煎汁拌盐炒乾。日用揩牙洗目,永无齿疾、目疾。(《通变要法》)
33 风眼烂弦︰戎盐化水,点之。(《普济方》)
34 痔疮漏疮︰白矾四两,青盐四两。为末,猪尿脬一个盛之,阴乾。每服五钱,空心温水下。(赵氏《经验方》)
《· 金石之五 卤石类二十种,附录二十七种 ·· 光明盐 》
1 (《唐本草》)
2 释名石盐(《唐本》)、圣石(《蜀本》)、水晶盐(《纲目》)。
3 时珍曰︰雷 《炮炙论》序云︰圣石开盲,明目而如云离日。则光明者,乃兼形色与功
4 而名也。
5 集解恭曰︰光明盐,生盐州五原,盐池下凿取之。大者如升,皆正方光彻。
6 颂曰︰今阶州出一种石盐,生山石中,不由煎炼,自然成盐,色甚明莹,彼人甚贵之,云即光明盐也。
7 时珍曰︰石盐有山产、水产二种。山产者即崖盐也,一名生盐,生山崖之间,状如白矾,出于阶、成、陵、凤、永、康诸处。水产者,生池底,状如水晶、石英,出西域诸处。
8 《吴录》云︰天竺有新淘水,味甘美,下有石盐,白如水晶。又波斯出自然白盐,如细石子。
9 金幼孜《北征录》云︰北虏有盐海子,出白盐,莹洁如水晶。又有盐池盐,色或青或白,军
10 士采食之。此皆水产者也。《梁四公子传》云︰高昌国烧羊山出盐,大者如斗,状白如玉。
11 月望收者,其纹理粗,明澈如水;非月望收者,其纹理密。金楼子云︰胡中白盐,产于崖,映月光明洞澈如水晶。胡人以供国厨,名君王盐,亦名玉华盐。此则山产者也。皆自然之盐,所谓天成者也。《益州记》云︰汶山有咸石,以水渍而煎之成盐。此亦石盐之类,而稍不同者。
12 气味咸、甘,平,无毒。
13 主治头痛诸风,目赤痛,多眵泪(《唐本》)。
14 发明时珍曰︰光明盐得清明之气,盐之至精者也,故入头风眼目诸药尤良。其他功
15 同戎盐,而力差次之。
《· 金石之五 卤石类二十种,附录二十七种 ·· 卤硷 》
1 (《本经》下品)
2 释名卤盐、寒石(《吴普》)、石硷(《补遗》)。
3 时珍曰︰硷音有二︰音咸者,润下之味;音减者,盐土之名,后人作硷,作硷,是矣。
4 许慎《说文》云︰卤,西方硷地也。故字从西省文,象盐形。东方谓之斥,西方谓之卤,河
5 东谓之硷。《传》云︰兑为泽,其于地也为刚卤,亦西方之义。
6 集解《别录》曰︰卤硷生河东池泽。
7 弘景曰︰今俗不复见卤硷,疑是黑盐。又云︰是煎盐釜下凝滓。二说未详。
8 恭曰︰卤硷生河东,河东盐不釜煎,明非凝滓。又疑是黑盐,皆不然。此是硷土也,今人熟皮用之,于硷地掘取。
9 颂曰︰并州人刮硷煎炼,不甚佳,即卤硷也。
10 机曰︰卤硷,即卤水也。
11 时珍曰︰《说文》既言卤硷皆斥地之名,则谓凝滓及卤水之说皆非矣。卤盐与卤硷不同。山西诸州平野,及太谷、榆次高亢处,秋间皆生卤,望之如水,近之如积雪。土人刮而熬之为盐,微有苍黄色者,即卤盐也。《尔雅》所谓天生曰卤、人生曰盐者是矣。凡盐未经滴
12 去苦水,则不堪食,苦水即卤水也。卤水之下,澄盐凝结如石者,即卤硷也。丹溪所谓石硷
13 者,乃灰硷也,见土类。《吴普本草》谓卤硷一名卤盐者,指卤水之盐,非卤地之盐也,不妨同名。
14 气味苦,寒,无毒。
15 《别录》︰苦、咸,寒。
16 独狐滔曰︰卤盐制四黄,作焊药。同 砂罨铁,一时即软。
17 主治大热消渴狂烦,除邪,及下蛊毒,柔肌肤(《本经》)。
18 去五脏肠胃留热结气,心下坚,食已呕逆喘满,明目目痛(《别录》)。
19 附方新二。
20 风热赤眼,虚肿涩痛︰卤硷一升,青梅二十七个,古钱二十一文。新瓶盛,密封,汤中煮一炊时。三日后取点,日三、五度。(《圣惠方》)
21 齿腐龈烂,不拘大人小儿︰用上好硷土,热汤淋取汁,石器熬乾刮下,入麝香少许研,掺之。(《宣明方》)
《· 金石之五 卤石类二十种,附录二十七种 ·· 凝水石 》
1 (《本经》中品)
2 释名白水石(《本经》)、寒水石、凌水石(《别录》)、盐精石、泥精、盐枕(《纲
3 目》)、盐根。
4 时珍曰︰拆片投水中,与水同色,其水凝动;又可夏月研末,煮汤入瓶,倒悬井底,即成凌冰,故有凝水、白水、寒水、凌水诸名。生于积盐之下,故有盐精以下诸名。石膏亦有寒水之名,与此不同。
5 集解《别录》曰︰凝水石,色如云母可析者,盐之精也。生常山山谷、中水县及邯
6 郸。
7 弘景曰︰常山(即恒山)属并州。中水属河间,邯郸属赵郡。此处地皆硷卤,故云盐精,而碎之亦似朴硝。此石末置水中,夏月能为冰者,佳。
8 时珍曰︰《别录》言凝水,盐之精也。陶氏亦云卤地所生,碎之似朴硝。《范子计然》
9 云︰出河东。
10 河东,卤地也。独孤滔《丹房镜源》云︰盐精出盐池,状如水精。据此诸说,则凝水即盐精石也,一名泥精,昔人谓之盐枕,今人谓之盐根。生于卤地积盐之下,精液渗入土中,年久至泉,结而成石,大块有齿棱,如马牙硝,清莹如水精,亦有带青黑色者,皆至暑月回
11 润,入水浸久亦化。陶氏注戎盐,谓盐池泥中自有凝盐如石片,打破皆方,而色青黑者,即此也。苏颂注玄精石,谓解池有盐精石,味更咸苦,乃玄精之类;又注食盐,谓盐枕作精块,有孔窍,若蜂窠,可缄封为礼贽者,皆此物也。唐宋诸医不识此石,而以石膏、方解石为注,误矣。今正之于下。
12 正误恭曰︰凝水石有纵理、横理两种,色清明者为上。或云纵理为寒水石,横理为凝水石。今出同州韩城,色青横理如云母为良;出澄州者,斜理纹色白为劣也。
13 颂曰︰今河东汾、隰州及德顺军亦有之,三月采。又有一种冷油石,全与此相类,但投
14 沸油铛中,油即冷者,是也。此石性冷有毒,误服令人腰以下不能举。
15 宗奭曰︰凝水石纹理通澈,人或磨刻为枕,以备暑月之用。入药须烧过。或市人末入轻粉以乱真,不可不察。陶氏言夏月能为冰者佳,如此则举世不能得矣。
16 阎孝忠曰︰石膏,洁白坚硬,有墙壁。寒水石软烂,可以手碎,外微青黑,中有细纹。
17 王隐君曰︰寒水石,坚白晶洁,状若明矾、硼砂之质。或有碎之,粒粒大小皆四方,故又名方解石,今人谓之硬石膏者是也。
18 时珍曰︰寒水石有二︰一是软石膏,一是凝水石。惟陶弘景所注,是凝水之寒水石,与本文相合。苏恭、苏颂、寇宗奭、阎孝忠四家所说,皆是软石膏之寒水石。王隐君所说,则是方解石。诸家不详本文盐精之说,不得其说,遂以石膏、方解石指为寒水石。唐宋以来相承其误,通以二石为用,而盐精之寒水,绝不知用,此千载之误也。石膏之误近千载,朱震
19 亨氏始明;凝水之误,非时珍深察,恐终于绝响矣。
20 修治 曰︰凡使,须用生姜自然汁煮乾研粉用。每十两,用生姜一镒也。
21 气味辛,寒,无毒。《别录》曰︰甘,大寒。
22 普曰︰神农︰辛;岐伯、医和、扁鹊︰甘,无毒;李当之︰大寒。时珍曰︰辛、咸。之才曰︰解巴豆毒,畏地榆。独孤滔曰︰制丹砂,伏玄精。
23 主治身热,腹中积聚邪气,皮中如火烧,烦满,水饮之。久服不饥(《本经》)。除时气热盛,五脏伏热,胃中热,止渴,水肿,小腹痹(《别录》)。压丹石毒风,解伤寒劳复(甄权)。治小便白,内痹,凉血降火,止牙疼,坚牙明目(时珍)。
24 发明时珍曰︰凝水石禀积阴之气而成,其气大寒,其味辛咸,入肾走血除热之功,同于诸盐。古方所用寒水石是此石,唐宋诸方寒水石是石膏,近方寒水石则是长石、方解石,俱附各条之下,用者详之。
25 附方旧二,新二。
26 男女转脬,不得小便︰寒水石二两,滑石一两,葵子一合。为末。水一斗,煮五升,时服一升,即利。(《永类方》)
27 牙龈出血有窍︰寒水石粉三两,朱砂二钱,甘草脑子一字。为末。
28 乾掺。(《普济方》)
29 汤火伤灼︰寒水石,烧研敷之。(《卫生易简方》)
30 小儿丹毒,皮肤热赤︰寒水石半两,白土一分。为末。米醋调涂之。(《经验方》)
《· 金石之五 卤石类二十种,附录二十七种 ·· 玄精石 》
1 (宋《开宝》)
2 释名太阴玄精石、阴精石(《纲目》)、玄英石。
3 时珍曰︰此石,乃硷卤至阴之精凝结而成,故有诸名。
4 集解颂曰︰玄精石出解州解池,及通、泰州积盐仓中亦有之。其色青白龟背者佳,采无时。又解池有盐精石,味更咸苦,亦玄精之类也。
5 恭曰︰近地亦有之,色亦青白,片大不佳。
6 时珍曰︰玄精是硷卤津液流渗入土,年久结成石片,片状如龟背之形。蒲、解出者,其色青白通彻。蜀中赤盐之液所结者,色稍红光。沈存中《笔谈》云︰太阴玄精生解州盐泽大卤中,沟渠土内得之。大者如杏叶,小者如鱼鳞,悉皆六角,端正似刻,正如龟甲状。其裙小椭,其前则下剡,其后则上剡,正如穿山甲相掩之处,全是龟甲,更无异也。
7 色绿而莹彻,叩之则直理而拆,莹明如鉴,拆处亦六角,如柳叶大。烧过则悉解拆,薄
8 如柳叶,片片相离,白如霜雪,平洁可爱。此乃禀积阴之气凝结,故皆六角。今天下所用玄精,乃绛州山中所出绛石,非玄精也。
9 气味咸,温,无毒。
10 时珍曰︰甘、咸,寒。
11 独孤滔曰︰制硫黄、丹砂。
12 主治除风冷邪气湿痹,益精气,妇人痼冷漏下,心腹积聚冷气,止头痛,解肌(《开宝》)。
13 主阴证伤寒,指甲面色青黑,心下胀满结硬,烦渴,虚汗不止,或时狂言,四肢逆冷,咽喉不利肿痛,脉沉细而疾,宜佐他药服之。又合他药,涂大风疮(宗 )。
14 发明颂曰︰古方不见用,近世补药及伤寒多用之。其著者,治伤寒正阳丹出汗也。
15 时珍曰︰玄精石禀太阴之精,与盐同性,其气寒而不温,其味甘咸而降,同硫黄、硝石治上盛下虚,救阴助阳,有扶危拯逆之功。故铁瓮申先生来复丹用之,正取其寒,以配硝、之热也。《开宝本草》言其性温,误矣。
16 附方旧一,新八。
17 正阳丹︰治伤寒三日,头痛壮热,四肢不利。太阴玄精石、硝石、硫黄各二两, 砂一两。细研,入瓷瓶固济。以火半斤,周一寸 之,约近半日,候药青紫色,住火。待冷取出,用腊月雪水拌匀,入罐子中,屋后北阴下阴乾。又入地埋二七日,取出细研,面糊和丸鸡头子大。先用热水浴后,以艾汤研下一丸。以衣盖汗出为瘥。(《图经本草》)
18 小儿风热,挟风蕴热,体热。太阴玄精石一两,石膏七钱半,龙脑半两,为末。每服半钱,新汲水下。(《普济方》)
19 肺热咳嗽︰方见不灰木下。
20 冷热霍乱,分利阴阳︰玄精石、半夏各一两,硫黄三钱,为末,面糊丸梧子大。每米饮服三十丸。(《指南方》)
21 头风脑痛︰玄精石末,入羊胆中阴乾。水调一字,吹鼻中,立止。(《千金方》)
22 目赤涩痛︰玄精石半两,黄柏(炙)一两。为末。点之,良。(《普济方》)
23 赤目失明,内外障翳︰太阴玄精石(阴阳火 )、石决明各一两,蕤仁、黄连各二两,羊子肝七个(竹刀切晒)。为末,粟米饭丸梧子大。每卧时茶服二十丸。服至七日,烙顶心以助药力,一月见效。宋丞相言︰黄典史病此,梦神传此方,愈。(《朱氏集验方》)
24 目生赤脉︰玄精石一两,甘草半两。为末。每服一钱,小儿半钱,竹叶煎汤调下。(《总
25 微论》)
26 重舌涎出,水浆不入︰太阴玄精石二两,牛黄、朱砂、龙脑各一分。为末。以铍针舌上去血,盐汤漱口,掺末咽津,神效。(《圣惠方》)
《· 金石之五 卤石类二十种,附录二十七种 ·· 绿盐 》
1 (《唐本草》)
2 释名盐绿、石绿(《纲目》)。
3 集解恭曰︰绿盐出焉耆。水中石下取之,状若扁青、空青,为眼药之要。今人以光
4 明盐、 砂、赤铜屑,酿之为块,绿色,以充之。
5 曰︰出波斯国,生石上,舶上将来,谓之石绿,装色久而不变。中国以铜、醋者,堪入药,色亦不久。
6 时珍曰︰方家言波斯绿盐色青,阴雨中乾而不湿者为真。又造盐绿法︰用熟铜器盛取浆
7 水一升,投青盐一两在内,浸七日取出,即绿色。以物刮末,入浆水再浸七日或二七取出。
8 此非真绿盐也。
9 气味咸、苦、辛,平,无毒。
10 主治目赤泪出,肤翳眵暗(《唐本》)。点目,明目消翳。疗小儿无辜疳气(李 )。
11 附方新二。
12 胎赤眼痛︰盐绿一分,蜜半两。于蚌蛤壳内相和。每夜卧时浆水洗目,炙热点之,能断
13 根。(《圣济录》)
14 目暗赤涩多泪︰盐绿一钱,蕤仁(去皮)一钱。研热,入好酥一钱,研匀。每夜点一麻子。(《圣惠方》)
《· 金石之五 卤石类二十种,附录二十七种 ·· 盐药 》
1 (《拾遗》)
2 集解藏器曰︰生海西南雷、罗诸州山谷。似芒硝,末细,入口极冷。南人少有服者,恐极冷入腹伤人,宜慎之。
3 气味咸,冷,无毒。
4 主治眼赤 烂风赤,细研水和点之。又水研服,去热烦痰满头痛,明目镇心。又主蛇虺恶虫毒,药箭镞毒,疥癣痈肿瘰癧,并摩敷之,甚者水化服之。又解独自草箭毒(藏器)。
5 附录悬石保升曰︰人若常服炼石者,至殁,冢中生悬石,若芒硝,其冷如雪,杀火毒。


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 原文载于:1986年《气功》杂志第6期 李清云又名李庆远 (1677~1933 年),先后历经了康熙、雍正、乾隆、 嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统九代至民国,在世 257 岁,是世界上 极罕见的长寿星。在他 100 岁时(1777 年)曾因在中医中药方面的杰出成 就,而获政府的特别奖励。在他 200 岁的时候,仍常去大学讲学。这期间他 曾接受过许多西方学者的来访。  他认为自己健康长寿的原因有三:一是长期素食;二是内心保持平静、 开朗;三是常年将枸杞煮水当茶饮。 “保持一种平静的心态,坐如龟,行如 雀,睡如狗”这就是李清云留给后人长寿的秘诀指引。他始终认为保持一个 平静安宁的心态是长寿所必须的。他的饮食主要以米饭和少量的葡萄酒为 主。 第一章 长生大道章  长生总诀   长生之术,其道有十。曰打坐,降心,炼性,超界,敬信,断缘,收心, 简事,真观,泰定。能解此十道,始足以延龄。得此十道之精微,始足与言 长生。却病延年之法,返老还童之机,皆系于是。 打坐之道,形体端庄,合眼瞑目,此假打坐也。打坐之道者,二六时中,行 住坐卧。心似泰山,不动不摇。六根不出,七情不入,素富贵行乎富贵,素 贫贱行乎贫贱。无遇不安,无入不得。能如此,不必参禅入定,便是肉身以 佛。  降心之法,湛然不动,昏昏默默,不见万物,邈邈冥冥,不分内外,丝 毫欲念不生。此是真定,不必降也。若心逐境驰,有所感念,寻头觅尾,或 静有所见闻,现出无数幻象,则心生败坏,道德有损,不可不降。 至于练性,如理瑶琴。促则弦断,慢则不应,紧慢得中,则琴调美。又如铸 剑,钢多易折,铁多易锩。钢铁得中,则剑利矣。真旨如此。练真性者,易 深体而曲解之也。  界有三界,为欲界,色界,无色界。私欲浑忘,即超欲界。尘境浑忘, 即超色界。不着空相,即超无色界。超此三界,则烦恼不生,邪魔远避。 敬者道之根,主一无适之谓。信者决然无疑,真实不虚之谓也。能守敬信, 即是圣贤以佛。孔子曰:敬而信,以亲信。可见圣人亦从此下手。 断缘者,断尘缘也。尘缘不断,最足蔽心。万般聪明,皆为所蒙。凡人不能 无荣辱得丧之心,则机械之念生,机械之心生。则万种干时求利事作。于是 乎而纭纭扰扰,尘缘绕人。心无片刻安,神无片刻定,以致促其寿命。此大 忌也。古人云:弃事则形不劳,无为则心自安。勿显徳而露能,勿彰己而抑 人。一切荣辱得丧之情,不系于念。一切生死老病

道家四秘

 上清四秘是道家上清派推崇的四种养生食物,道人内流通,常人难以知晓。 它们分别是:萝卜,白菜,豆腐,生姜! 这大白菜如果是卷心的白菜,其气有向内收的趋势,散白菜将气往外发散。当代人思虑过多,上热下寒, 大白菜可以将相火从食道往下降,将气往下收敛,又可通肠道。白萝卜可以降气化痰消食。 所以大白菜加萝卜,就相当于黄芩加半夏。 “要想不死,肠中无滓。”这是道家修行的一句话。现在大多数人肠中有许多污滓。而 白菜可刮肠,萝卜可顺气,常吃萝卜白菜,便可以清肠通浊气。 道家常说的辟谷,若没有掌握法门,不可轻易尝试。 生姜 可通神明,孔圣人便有不撤姜食之说。 可解鱼蟹毒,又可温脾阳止呕逆。男子主阳,不可百日无姜。 况且现代人喜欢饮食冰冻饮料瓜果,其恶习是当时快意,却严重伤害脾阳,于养生有大害。故平日每餐少食姜可拨乱反正。 最后一味豆腐呢?是佛家道家恩物,也是我们健康的宝物。《论语》讲“七十可以衣帛食肉。”说明古人饮食谱中蛋白质摄取以豆制品为主,肉食不多。当代农牧业发达,人们食肉过多,造成身体严重偏酸化,还容易臃滞气机,阻碍中焦,许多人脾虚得只能运化粥米之类,却要再填塞肉,满足口腹之欲,却不管肠胃负担。未来十年将是癌症高发期,许多饮食无度的人都是结肠癌肝癌高危人群。万物平等且有灵,我们口中食,是以它物生命以换来。我们吃得是肉,其实是动物的尸体。动物临死前的恐惧悲鸣诸多怨气必然留藏在尸体中,我们咽下口中美食,亦是咽下死亡的怨气,无异于砒霜鸩酒。 自古道家着重性命双修,身体为灵魂的载体,自是要好生爱护。所以 豆腐这清嫩白净之物可满足人们多种蛋白质需要,又可素心安神。 这普通白菜萝卜豆腐生姜被道家称为“上清四秘”且不轻易外传,必有其珍贵意义。食素食,亦是养素心,养素心,即是安神灵,心神得安,即是长生久视之道。 希望有所见闻者,能生善念,发善心,身病心来养,心病身可调,最终得到健康长寿大道~!

发现中医|祝玄冲:道法自然,从天人合一角度体悟人体医学

 采访嘉宾 发现中医|祝玄冲:道法自然,从天人合一角度体悟人体医学 武当祝玄冲,本名祝勇,道号玄冲,武当玄武派十四代道医传人。年少时修炼道家性命双修之内丹法,略有小成。青年时入道武当仙山,师从其伯父祝华英道长。近几年来广为国内外众多临床中医、中医爱好者传授武当祝华英《黄帝内经十二经脉揭秘与应用》道医学。应用武当道家医学擅长调治各种疑难杂症,尤其对于各种心脑血管疾病治疗有特殊疗效。 引 言 关于人体经脉运行,大家可能会脱口而出“肺寅大卯胃辰宫,脾巳心午小未中……”的营气运行歌诀。但实际经脉的运行并非如此,“内景隧道,唯返观者能照察之”,武当祝华英道长在丹道修炼胎息状态下内证体悟到人体十二经脉阴阳双向正负运行规律,揭示了《黄帝内经》十二经脉运行四分之三未尝示人的奥妙。祝玄冲道长承其衣钵,下武当入红尘,以弘扬《黄帝内经》十二经脉运行道医学体系为己任,更将内丹修炼奥旨、周易阴阳体系融为一炉。今日中医家专访祝玄冲道长,一起从天人合一的角度重新认识道法自然、大道至简的内经隐秘。 -- 对 话 -- 家族熏陶痴迷道,研习《周易》悟中医 中医家记者: 受家族长辈熏陶,您从小对中国传统文化有着浓厚的兴趣? 祝玄冲道长: 我们家族修道的人比较多,在我的爷爷之前的几辈信仰佛教的比较多,算是佛道双修,从我爷爷这一辈开始,主修道家的人比较多。所以说我们家一直都有佛道的修炼传承,家里也有这方面的书籍。很小的时候我就痴迷于道家的丹道修炼体系,在没有人指导的情况下,就自己看书研究。祝华英道长是我的伯父,但是他在武当山出家,平时我也没有机会向他请教,当时电话还不普及。我最早看的是道家北派的龙门派丹法。在读初中的时候,我就开始练习一些简单的静坐,自己一边修行,一边研究。2002年,我在武当山出家,之后就一直跟随祝华英道长开始系统地进行道家修炼和道医学的学习。 2006年,为了深入研究道家的丹道修炼理论体系,我又自学了《周易》,因为最早的丹道学与《周易》有很大的关联。在学习的过程中,我发现《周易》解决了我很多关于中医上的困惑,因为《周易》里面也有讲述关于阴阳、天地日月等方面知识。《周易》这个理论体系对我的中医学习帮助非常大,我从中领悟到了很多《黄帝内经》里面没有涉及到的知识。 中医家记者: 您可以具体说一说从《周易》里面领悟到的一些东西,对于中医学习的帮助吗? 祝玄冲道长: 其实《周易》本身有很多方面的

2200年前的气功书籍:《引书》

原标题:导引第一书——张家山汉简《引书》研究 【摘要】公元前186年入土的张家山汉简《引书》是已知最早的导引气功专著。该书和马王堆导引帛画珠联璧合,表明战国后期至西汉初年导引已经在华夏大地广为普及。《引书》开创了导引学“一病一法”的体例,九百余年以后第一部由官方出版的导引学专著《诸病源候论》完全与之相同。《引书》也使《黄帝内经》中部分被删除的内容重见天日。 【关键词】引书 导引学 体例 黄帝内经 【Abstract】Yin-Shu (the book of Daoyin ) is the most earliest known Daoyin ( Qigong )monograph. Yin-Shu is a Han bamboo slip which is interred at B.C. 186.  Yin-Shu and Mawangdui silk painting making a perfect couple indicates that Daoyin ( Qigong ) was spread widely at the end of warring states period to the Early Western Han dynasty. Yin Shu creates the Qigong monograph style of “one remedy of one malady ”.  the first official Daoyin monograph Various pathogenic designate theory published 900 years later retained this style. Yin-Shu also include some deleted contents in Huang-di-nei-jing. 1983年12月至1984年1月,荆州地区博物馆在湖北省江陵张家山清理了编号为二四七的汉墓,在随葬品中发现了1236枚竹简,竹简堆叠的次序从上至下是《历谱》、《二年律令》、《奏谳书》、《脉书》、《算数书》、《盖庐》、《引书》等,涉及了西汉早期的律令、司法诉讼、脉学、导引学、数学、军事理论等,是极为珍贵的历史文献,为研究当时的社会状况和科学技术提供了丰富的资料。其中特别是《引书》的出土是继马

孙思邈的养生经(16)摄养枕中方全文

【按】 《摄养枕中方》,唐孙思邈所撰道家养生书。 全书一卷,收入《云笈七签》卷三十三。另外《正统道藏》洞神部方法类收有《枕中记》一卷,旧题晋葛洪撰,实际上系孙思邈《枕中方》,并误抄入符度仁所纂《修真秘录》的一些内容。二书内容基本相同,惟《枕中方》比《枕中记》多序、自慎章标题及行气、守一章的大部分内容,盖《枕中记》有散佚。全书五章,自慎章论饮食之道,养生的十二多与十二少;禁忌章述守庚申、服药禁忌等;导引章讲按摩、咽液等法;行气章讲保精、行气、服饵三大求仙法;守一章讲守三丹田真一之法。最後有单独成篇的《太清存神炼气五时七候诀》。另有服麻油法、服巨胜法、服云母三法等服饵法。为研究唐朝道家气功学和养生学的文献材料。 【原文】 太白山处士孙思邈撰 夫养生缮性,其方存於卷者甚众。其或幽微秘密,疑未悟之心。至於澄神内观,游玄采真,故非小智所及。常思所寻设能及之,而志不能守之,事不从心,术即不验。诚由前之误交切而难遣,摄卫之道赊远而易违,是以混然同域,绝而不思者也。稽叔夜悟之大得,论之未备,所以将来志士览而惧焉。今所撰录,并在要典。事虽隐秘,皆易知易为,以补斯阙。其学者不违情欲之性,而俯仰可从;不弃耳目之玩,而顾纹可法。旨约而用广,业少而功多。余研核方书,盖亦久矣。搜求秘道,略无遗馀。自非至妙至神,不入兹录;诚信诚效,始冠於篇。取其弘益,以贻後代。苟非其道,慎勿虚传;传非其人,殃及三世。凡著五章为一卷,与我同志者宝而行之云尔。 自慎 夫天道盈缺,人事多屯。居处屯危,不能自慎而能鮨济者,天下无之。故养性之士,不知自慎之方,未足与论养生之道也,故以自慎为首焉。夫圣人安不忘危,恒以忧畏为本。营无所畏忌,则庶事隳坏。 《经》曰:人不畏威,则大威至矣。故以治身者,不以忧畏,朋友远之;治家者,不以忧畏,奴仆侮之;治国者,不以忧畏,邻境侵之;治天下者,不以忧畏,道德去之。故忧畏者,生死之门,礼教之主,存亡之由,祸福之本,吉凶之元也。是故仕无忧畏,则身名不立;农无忧畏,则稼穑不滋;工无忧畏,则规矩不设;商无忧畏,则货殖不广;子无忧畏,则孝敬不笃;父无忧畏,则慈爱不著;臣无忧畏,则勋庸不建;君无忧畏,则社稷不安。养性者,失其忧畏,则心乱而不治,形躁而不宁,神散而气越,志荡而意昏,应生者死,应死者亡,应成者败,应吉者凶。其忧畏者,其犹水火不可暂忘也。人无忧畏,子弟为勍敌,妻妾为