跳至主要内容

七日闭黑关——论七天不见光、不说话、独自静坐是一种什么体验

今日是出关第30天,从出关第7天开始动笔,今天终于完稿了(原谅我的拖延症 )以下是正文:


2019年6月1日-8日,我第一次尝试独自度过了“暗无天日”的七天,出关后感触颇多(自以为想清楚了很多事),今天恰好是出关7天,我思考的很多事在出关后这7天也经历了一波三折,才7天却好像经历了很漫长很漫长的时光,个中感受复杂到我无法用言语表达的很清楚。要想讲清楚感悟和过程也涉及到个人隐私(并且去年的分享大家说太长了看不下去 ),所以我就不谈过多主观感受了,主要是给大家科普一下什么是闭黑关,以供想修行的朋友们参考。以防有的小伙伴没有耐心,所以我先说一下最重要的感受,特别像鸡汤,但或许如果你也内观禅修过也相信轮回,就会深深的理解。


“出关迎接第一束阳光时,我并没有重新活过来的感觉,但却前所未有的强烈的想认真绚烂的去活,方不负这一世为人。活在当下,活出人生的一万种可能!”


过去这30天发生的事,已不能用一波三折来形容,用“九曲十八弯”可能更贴切~并且我知道这波折和震荡还会继续下去,因为这就是人生,不需要判断对错、也不需要有分别心,因为每一段经历都会教会你不一样的事情、给你全新的感受,而这正是活着的意义。


首先还是致谢部分,这次又是临时突然决定要去闭关(感谢老板原谅我的任性,哈哈)。依然要感谢我的领路人燕姐(去年内观后听她说起了闭黑关的经历,所以一直想尝试),还要感谢卓大哥和阿干,给了我勇气出发,更要感谢同事、家人们的支持。


言归正传,接下来我会从四个部分来讲讲这次闭黑关的经历:


一、什么是闭黑关?


二、闭黑关时我在做什么?


三、我闭黑关的收获


四、闭黑关的建议


一、什么是闭黑关?


用我的话来说就是自己一人在小黑屋中清净七天。用范无极老师的话说:“闭关静心是一种净化身、心、灵的方法。闭关者将自己独居一处,与外界断绝一切联系,反观内照。围绕认知自我而展开,从而觉悟“我是谁”,参透生命的本质。是明心见性、身心灵合一的有效方法。人接受信息的80%是通过眼睛,而闭黑关是隔断光线的干扰,身体进入无扰状态而自动进行能量修复,是所有闭关形式中最方便、效果最快的方法。闭黑关营造了一种与外界隔绝的封闭环境,在黑暗狭小的关房中,闭关者必然要全然面对自己,我们向外求驰的习性被强行打断。以此进行自我探索与发现,清理自己身体与心灵的垃圾,获得身心的深度修复与觉醒。”


闭黑关只是在黑暗环境中来独处修行,但并不是一种具体修行的方法,如果从没有接触过修行的人不建议直接去,先掌握一种方法并能很好的独处后再选择闭黑关或许更有帮助。入关前跟无极老师交流时,听他说起来有不同流派的人都来过这里闭关,自然每个人用的方法也都不一样,这都不重要,重要的是你能让自己静下来。八万四千法门,一门精进即可。


二、闭黑关时我在做什么?


先说说我不能做什么吧:不能拿手机、不能说话、不能开灯、不能开窗户、不能见光、不能读书写字、不能与人接触、不能洗脸刷牙洗澡、过午不食。


无极老师了解了我去年参加过“十日内观禅修”(具体介绍及我的感悟见链接:迪哥一万天:十日内观禅修——论10天不说话、不看手机、坐禅120小时是什么体验),所以他就没有再传授给我其他方法。下面我简单写下我自己的闭关流水账,大家就能有一些直观的了解啦~也会穿插一些照片,环境还挺干净雅致。






关房外的大厅


(一)好奇进关:6月1日下午16:30我沐浴更衣上香之后进关。刚开始一片漆黑,大概两三分钟后就适应了,房间情况可以看的很清楚,因为虽然加了遮光布,但从窗帘和墙的缝隙都会有光散落。环视了整个房间后也就很安心了,前一晚只睡了3小时,所以我就想先补补觉再开始坐禅。没想到一睁眼一片漆黑,原来真的可以伸手不见五指,就索性继续睡吧。我从小是非常怕黑,不敢独自关灯睡觉的那种。这次无极老师告诉我,那些看到恐怖东西的都是他们心中所想,当你觉得害怕时睁开眼,就会发现其实什么都没有。这次倒让我克服了对黑暗的恐惧。






关房门外一瞥


(二)休闲惬意:再次睁眼时,又看到了窗帘底部的光亮,外面还有鸟鸣声,我起身活动一下,听到了70岁的老大爷摇铃铛——要给我送饭了。(大爷每天给我送两次饭:早饭青菜汤面条,午饭馍菜粥,都是素菜,一天两顿,七天都如此)。


饭后一小时内最好不要坐禅,所以我就起身在房间踱步,踱步时无聊就想起来千朔老师(我的易学入门老师,跟他学习五行八字真的收获很大,有感兴趣的朋友欢迎跟做我的师弟师妹呀,可以微信咨询我:jxxxlove)让我们背地支藏干、后天八卦,所以就边踱步边默背,几天下来烂熟于心,估计千朔老师知道我这么精进得大感欣慰 哈哈~然后就是压压腿拉拉筋儿,在床上摊开禅垫开始坐禅,腿麻时就起身活动休息。晚上天色会越来越暗直到伸手不见五指,我会在此之前做好各种准备坐在床上坐禅,然后拉伸、内丹法、眼保健操,最后在黑暗中躺下睡觉觉。


(三)放声痛哭:前面3天一切平静,我也没有期待能怎样,就当偷得浮生七日闲,偷懒休息一下。6月4日的早上(我会默默的根据每晚睡觉来记录日子,事实证明幸好我记了,要不然可能后面不知道时间会陷入焦虑中,毕竟境界还差得远),我在坐禅观全身的感受、当觉知重新回到脸上时,我才察觉到脸颊上挂了两滴泪珠,瞬间泪水不受抑制的奔涌而下。哭过平静下来后,慢慢进入状态,也开始思考困扰了我大半年的问题。后面的几日,我总是会在一片漆黑中哭着醒来,有时候也会放声大哭,心很痛。我并不知道是几点,就哭会儿想会儿迷迷糊糊中再次睡去。醒来后便有时发呆有时坐禅,任思绪驰骋。


(四)静待出关:静心思考的过程就像抽丝剥茧,刚开始一团乱麻毫无头绪,随着我不断对自己抛出一个又一个问题,再静心去思考答案(比如有时坐禅中突然浮现一个想法,这个部分的迷雾就散开了)就这样事情的脉络渐渐在心中清晰。本来我倒没希望有什么答案或结果,但不知不觉间内心愈发坚定、平静,开始期待出关后着手去做。6月8日早晨,吃完早饭后,大爷让我拉开窗帘打开窗户,让我先适应下光线,毕竟七天没有看到阳光和颜色了。然后走出关房,沐浴净衣上香,喜悦平静的完成了本次闭关。






独自生活了7天的关房(*^__^*)


总结一下,闭关时我就做了九件事:睡觉、吃饭、烧水喝水、坐禅、拉筋儿、内丹法、眼保健操、默背、整理床铺。供参考~


三、我闭黑关的收获


我就不展开说感受了,可以参考去年内观禅修后的分享。今年最大的收获是回来后在生活中感悟跌宕起伏,更深一点点的理解了“活在当下”和“人定胜天”。珍惜每一段经历、无论愉快或痛苦;珍惜每一次遇见,无论长久或短暂;珍惜每一段感情,无论爱或恨;珍惜每一种感受,无论伤心欲绝或兴高采烈……真实的面对自己,用心感受活着的每一分每一秒,便是对这段生命最大的尊重,与朋友们共勉!若无相欠,怎会相见,每一次相遇都是久别重逢,很高兴今生与你还能再相逢。关于对易学和“人定胜天”的理解我在附录中简单说下吧,有兴趣的朋友再与我交流喽~


四、闭黑关的建议


1、最好有过其他修行经历或经验的人再选择闭黑关。


2、确实有想不开或者需要向内求的人再选择独处闭黑关。


3、其他具体准备建议参考去年的内观禅修分享。


4、不要听信网上说的什么大师、大神,让你开悟、见光见性,只会把你带跑偏。


5、不要带任何目的,无所求、放松身心的入关。


基本总结完毕~在去闭关前我在网上也搜了很多地方(有很多商业化的、鼓吹大神的,很不喜欢),但都搜不到有用的心得分享和照片,所以也是怀着忐忑的心情去的,但体验过后觉得好的东西值得被大家看见和了解,所以希望这篇文章能够供想去闭关静心的朋友们参考。






静泰精舍雅致小院


想了解更多详细信息或与我交流的话可以加我微信:jxxxlove,请先自我介绍哦,因为没备注的人我没法加好友,请见谅哈。


附录:


为了少让大家走弯路(当然我也有可能是错的,大家自行判断喽),我会附上我的两位引路老师的联系方式,大家有兴趣可以自行了解或咨询哦~


1、静泰精舍官网:http://www.jthg.cn/index.php/home(无极老师确实是少有的朴实、中正的老师,跟他聊天,获益良多;大家可以在官网先学习了解,官网有无极老师微信)


2、下面简单分享下这次让我对易学有更深理解的过程:


(1)闭关前:a.因为对静泰精舍一无所知,也没有朋友去过,还是在山村,要失联7天,所以家人很担心,我心里也忐忑。就找千朔老师用【奇门遁甲】开盘看下我去闭关是否有危险以及注意事项。看盘后千朔老师说“没有危险,只是你可能会失望”。b.出发前我跟翌哥说了一下千朔老师的话,他指出“因为你心里抱有过高的期待,把事情的解决寄希望于此,当然会失望”。c.入关前,无极老师也提醒了我不要想着在这里能见圣光、开悟什么的,我们都是平凡的人,也不用抱着目的和执念去闭关,否则你无法坚持下来。


(2)出关后:我反倒感觉平静喜悦,如释重负。


这样对比,你可能会说:看,算得不准吧。但当我反思整个过程时对易学有了不一样的感受和理解。


去闭关前,我看了别人开悟了所以也期待开悟,期望能通透能解决很多现实中的事。在千朔老师指出我可能会失望之前我甚至没有意识到内心暗藏的这个想法。在经过3位前辈的提醒后,我就想我从来没读过很多经文或道理、也没有坚持坐禅和内省、也没有丰富的人生阅历,我凭什么认为自己通过一次闭黑关就能开悟呢?自己都想笑自己的愚蠢和幼稚了,所以就不再执着于什么了,因此闭关的结果就改变了。


以往我们学习的多数是在研究“物”,一个玻璃杯十年后它还是玻璃杯,而易学研究的是“人”,人是时刻变化的,上一秒和下一秒的你已不同。并且人的我执和主观意念的能量很强大,一切都是“悬而未决”的。易学所做的预测是基于当下的一切条件而可能产生的结果,创立之初就是为了帮助人们趋吉避凶,因此解读八字或者用奇门遁甲来预测吉凶祸福都是在教我们用新的维度和方法论重新看待自己和周围的世界。预测到的结果对我们是一种提醒,帮助我们觉知到以往没有意识到的问题,进而发挥主观能动性而做出改变,结果自然会发生变化,这也就成了大家说的“测不准”。


但易学预测真的不是为了要一个肯定的答案,然后就不去努力了,如果什么都不能改变,那我预测又有什么意义呢?许多人对预测是有误区的,认为我假如知道了未来的事,心里就会有阴影了,还不如不知道,其实是大家忘了“人定胜天”。我觉得这种态度才是正确的:知天命而不认命,敬畏天道而坚信人定胜天。不断在生活中修行自己,存正念、发善心,一切便可水到渠成。


学八字、了解了自己大致的人生轨迹和振荡趋势、也知晓了自己的优势与劣势后,逐渐变得从容与坚定了,人生剧本的大纲你已心里有数,但书中的剧情要等待我们及有缘之人共同来书写,所以有的是自由发挥的空间,一起加油活在当下吧! 如果想了解更多,也欢迎私信与我交流哦~


发布于 05-03


转自网址:

https://zhuanlan.zhihu.com/p/138037741

凡轉載本網站文章,請註明本網站網址 http://www.liangzhenjiu.com

此博客中的热门博文

《彭祖经》原文及译文

彭祖介绍: 彭祖, 姓篯名铿。生活于上古三代,是位大名鼎鼎,誉满华夏的圣贤人物。称之为"上古大贤,道家先师,中华寿神,气功开源"。彭祖是圣人眼中的圣人。从彭祖到孔子两千多年,从孔子至今又有两千多年。孔子之名,家喻户晓,孔子之言,到处流传,孔子的形象,何其伟大!孔子视彭祖,犹如今人视孔子,可见,在两千多年前彭祖的地位就非常显赫了。在哲人看来彭祖为得道之人,为集上古养生术大成之人。诸子百家尽管学术思想不尽相同,但多引彭祖为据,以增强其立论的权威性和说服力。足见彭祖惶惶于哲人心中,长留于哲人哲言。 彭祖之道和养生术影响很大,长期流传。历代道家或医学著作中零零散散保存着彭祖的养生学内容。彭祖的养生之道是原始社会后期人类医疗保健实践记载。其大致内容可分为彭祖摄养术、彭祖导引术、彭祖服气术、彭祖房中术等和彭祖烹调术几个方面。尤其是彭祖作为烹调的创始人,受到历代厨师们的尊重,代代有传人。彭祖所首创的名肴做法,虽多数失传,但也有流传下来的。 《彭祖经》原文: 彭祖者,姓篯讳铿,帝颛顼之玄孙也。殷末已七百六十七岁,而不衰老。少好恬静,不恤世务,不营 名誉,不饰车服,唯以养生治身为事。王闻之,以为大夫。常称疾闲居,不与政事。善于补导之术,服水桂云母粉麋角散,常有少容。然性沉重,终不自言有道,亦不作诡惑变化鬼怪之事。窈然无为,少周游,时还独行,人莫知其所诣,伺候竟不见也。有车马而常不乘,或数百日,或数十日,不持资粮,还家则衣食与人无异。常闭气内息,从旦至中,乃危坐拭目,摩搦身体,舐唇咽唾,服气数十,乃起行言笑。其体中或瘦倦不安,便导引闭气,以攻所患。心存其体,面(明抄本面上有头字)九窍,五脏四肢,至于毛发,皆令具至。觉其气云行体中,故于鼻口中达十指末,寻即体和。王自往问讯,不告。致遗珍玩,前后数万金,而皆受之,以恤贫贱,无所留。又采女者,亦少得道,知养性之方,年二百七十岁,视之如五六十岁。奉事之于掖庭,为立华屋紫阁,饰以金玉。乃令采女乘辎軿,往问道于彭祖。既至再拜,请问延年益寿之法,彭祖曰:“欲举形登天,上补仙官,当用金丹,此九召(杜光庭《墉城集仙录》卷六,采女条“九召”作“元君”。是。)太一,所以白日升天也。此道至大,非君王之所能为。其次当爱养精神,服药草,可以长生。但不能役使鬼神,乘虚飞行。身不知交接之道,纵服药无益也。能养阴阳之意,可推之而得,但

《内经图》1詳解

中国医史博物馆编撰的《文物选粹》一书,收有一幅彩绘《内经图》,系清宫如意馆藏品;这幅图画出自何人何时,未加注明。做为道教教理的图说形式,北京白云观也有同样一幅,是木刻板,黑白图。道教中称它"绘法工细,筋节脉络注解分明,一一悉藏窍要"(语见白云观藏图)。把图像、诗歌、隐语集于一纸,是明清之际养生类书的典型风格,像高濂的《遵生八笺》、周履清的《赤凤髓》、龚居中的《万寿丹书》及清代医学家曹无极的《万寿仙书·诸仙导引图》等,都附有图示,但以上插图在于以神仙名誉规定导引动作,《内经图》则重在描画人之身内,与嘉靖、万历年间的《性命圭旨》的插图,又属一类风格,故又称《内景图》。关于它的创制时间,我们可以综合落款、题诗、画风三个方面,寻其答案。 就落款而言,白云观藏图下留有收藏者素云道人的"会心"文字,全文是: 此图向无传本,缘丹道广大精微,钝根人无从领取,是以罕传世。予偶于高松山斋中检观书画,此图适悬壁上,绘法工细,筋节脉络注解分明,一一悉藏窍要。展玩良久,觉有会心,始悟一身呼吸吐纳即天地盈虚消息,苟能神而明之,金丹大道思过半矣。诚不敢私为独得,爰急付梓,以广流传。素云道人刘诚印敬刻并识。板存京都白云观。 时间是"光绪丙戌年荷月上浣"--光绪十二年阴历六月上旬。 从以上文字中,我们可以得到三点启示: 其一,道教中将《内经图》视为内丹作品。 其二,白云观版是临摹而来,并非首创。 其三,它的创制时间的下限当在"光绪丙戌年"之前。 再看《内经图》的题诗,虽然传世版本各异,却都题有一首七律: 铁牛耕地种金钱,刻石儿童把贯穿。 一粒粟中藏世界,半升铛内煮山川。 白头老子眉垂地,碧眼胡僧手托天。 若问此玄玄会得,此玄玄外更无玄。 这首诗出自《吕祖全书》,是清初顺治年间道教信士刘体恕等扶乩托名之作,上图时略有字词的改动或是误抄,这里不再细说。再看清初的道教,龙门第七代律师王常月,从隐居的嵩山北上京师,"奉旨主讲白云观,赐紫衣凡三次,登坛说戒,度弟子千余人"(清完颜崇实《昆阳王真人道行碑》)。一时间一度出现了道教史上的龙门中兴之势,即顺乎时局的需要,赢得了统治者的礼遇,所以一贯尊崇喇嘛教的清庭收有推崇吕洞滨的道教龙门内丹学派的《内经图

倪海厦:女人的月經就是奶水

梁冬:好,那我们今天进入这个正题,因为上一周呢,我们讲了糖尿病和这个心脏病,今天我特别想跟您聊一个问题。就是我发现呢,以前我有跟一些公司的人力资源部的人聊过,那人力资源部的人跟我说:现在这个女员工里面啊,这个乳腺增生和乳腺癌好像很多。而且现在那个量其实完全不是以前那个,以前那个女子还束胸,都没有那么严重。     倪海厦:对。     梁冬:那个时候拿个布缠着,是吧,为了不要显得那么性感。而现在呢,这么方便,呃,这么这个放……不要方便嘛,就是那么放松的状况之下,还有那么多这样那样的按摩机,还有这样那样的知识,然后大家都比以前更加关注这个问题了,那为什么就越来越多咧?那它的机理是什么咧?     倪海厦:好,这个问题非常好哈!这是一直在西医学界或是中医学界是一个迷,西医呢只知道得到乳癌,那查到乳癌,最后为什么得到乳癌不是很清楚。哦,然后又说:诶,女性荷尔蒙不能多吃、随便乱吃,吃太多会得到乳癌。也就是说,西医自己知道,他告诉你女性荷尔蒙会产生乳癌,你吃了人工的女性荷尔蒙会造成乳癌。那实际上中医呢,很多中医界……他们并不了解,并没有真正去研读到《黄帝内经》,你真正把《黄帝内经》读完你会发现到,中医认为:奶水,女人的奶水就是月经。     梁冬:这有出处么?     倪海厦:有,就出在《黄帝内经》里面。     梁冬:它怎么说的?《黄帝内经》怎么说?     倪海厦:在《黄帝内经》里面就直接讲,月经就月事么,好,月事以时下,好。那……     梁冬:那这个东西跟奶水有什么关系咧?     倪海厦:在奶水……每个月月经来之前,女人胸部会涨,那涨到一定的程度,比如前一个礼拜开始慢慢涨起来,到了月经一开始来了以后,胸部的压力就会减轻,减轻以后慢慢、慢慢呢就奶水往下走,走到子宫里面去,然后……那当月经比如来了三天,有的来五天,来完了以后,那个奶……胸部的压力就没有了,噢,那……     梁冬:那为什么这样不是因为胸部的压力,就是说,那这里面并不能说明那就是奶水变的呀?     倪海厦:对,很好,我们有两个地方可以证明。第一个,这个诸位问一下所有的妈妈,生完小孩以后,您在喂奶的期间,你可能花了十个月,花了一年两年去喂母乳,请问你,你在喂奶的期间你有没有月经。     梁冬:不知道,这个事情我觉得很玄妙啊。     倪海厦:很多人都没有月经,偶尔有一两

《黄帝内经》論艾灸

《黃帝內經》有20幾篇文章,共79處描寫艾灸。 現按照分類敘述如下: 1,出處 北方者,天地所闭藏之域也,其地高陵居,风寒冰冽,其民乐野处而乳食,藏寒生满病,其治宜灸焫,故灸焫者,亦从北方来。——————《黄帝内经•素问•异法方宜论》 【意譯】: 北方之地,天寒地凍風寒,當地居民喜好野外居住,以乳為食,因此臟腑寒冷,易生脹滿的病症,治療方法應該以艾灸為宜。因此,艾灸,是從北方傳播過來的。 2,功能 针所不为,灸之所宜。——————《黃帝內經•靈樞•官能》 【意譯】: 針刺的作用不能達到病灶位置,以致無法根治疾病的時候,最適合用艾灸的方法。 3,治法 即艾灸的治病方法,因為數量太多,不一一列舉。 (梁針灸寫於2018年1月)

聯係我們

中药、针灸、气功、电疗、推拿、火罐、刮痧、养生 药到病除非最好, 不药而癒是至高。 工作地址1:(需要预约) 2415 Pasadena Ave, #E, Los Angeles, CA 90031 工作地址2:(需要预约) 1227 W Valley BL, #207, Alhambra, CA 91803 电话: 梁先生 陆二鹿--酒妻妻--似鹿铃鹿 (如果未接电话,是因为工作忙。请发信息。)

《黄帝内经》关于疣的描写

注:【】内为注释。 1,《灵枢 - 经脉》 手太阳之别,名曰支正。上腕五寸,内注少阴;其别者,上走肘,络肩髃。实则节弛肘废;虚则生肬【肬,通疣】,小者如指痂疥。取之所别也。

张锡纯:论医士当用静坐之功以悟哲学

张锡纯(1860~1933),字寿甫,河北盐山人,近现代中国中医学界的泰斗。出身于书香之家,自幼读经书,习举子业,两次乡试未中,遵父命改学医学,上自《黄帝内经》、《伤寒论》,下至各家之学说及西医著作,无不披览,经过十多年的读书、应诊过程,于1909年,完成《医学衷中参西录》前三期初稿,此时张氏年近50,由于他有高明的医术和特殊的地位,医名渐渐在中国传开。 《论医士当用静坐之功以悟哲学》全文 今时学校中学生多有用静坐之功者,诚以静坐之功原为哲学之起点,不但可以卫生,实能沦我性灵,益我神智也。医者生命所托,必其人具有非常聪明,而后能洞人身之精微,察天地之气化,辩药物之繁赜,临证疏方适合病机,救人生命。若是则研究医学者顾可不留心哲学,籍以沦我性灵、益我神智乎哉。思生平访道,幸遇良师益友指示法门,而生平得力之处,不敢自秘,特将哲学静坐之真功夫详细言之,以供诸医界同人。 夫静坐之功,当凝神入气穴,人之所共知也。然所谓神者,实有元神、识神之别。元神者藏于脑,无思无虑,自然虚灵也。识神者发于心,有思有虑,灵而不虚也。静坐者,当其凝神入气穴时,宜用脑中之元神,不宜用心中之识神。益用识神则工夫落于后天,不能返虚入浑,实有着迹象之弊。释家景禅师云“学道之人不识真,只为从前认识神。”又南泉禅师云“心不是佛,智不是道”此皆言不可用心中识神也。用元神则功夫纯置先天,有光明下济,无心成化之妙。元神者脑中无念之正觉也。《阴符经》云:“机在目。”盖目连于脑,目与脑中之正觉融和,即为先天之性光。用此性光下照气穴,是以先天之元神助先天之元气,则元气自能生长。是以佛经有“北斗星里看明星”之语。又,《心经》曰:“观自在菩萨。”菩萨二字佛经恒借以喻气海元阳之气。故柳华阳注云:“观乃我正觉之中灵光耳”。菩萨即是慧命如来,大发慈悲,教大众时时刻刻关照此菩萨,菩萨得受此灵光之慧力,久则自然如梦觉,融融然如熏蒸,活活然如盆珠。观柳华阳注心经之文,益知静坐时用元神之妙,迨至静坐功深,元阳充足,征兆呈露,气机外动,此时又宜用采阳生工夫。然阳之生也,多在睡眠之际(缠终禅注:熬夜耗阳气。),偶然知觉,宜急披衣起坐,先急呼气数口,又继则徐而且长(欲呼气长必先将气吸足),细细呼气数口,且当呼气外出之时,宜将心中识神注意下降,与肾气相团结,呼气外出之时肾气随呼气上升,自与下降之心神相遇,此道家所谓吸升呼降之功,亦即

參加禪宗《梁皇寶懺》法會的親身體驗----治療職業病的奇特經歷

 我喜歡修道,並非佛教徒。但是我非常尊重佛教。 以前因為來到美國謀生,語言不通,找工作不易,後來得了職業病,留下後遺症,雖然自身是中醫師,也勤奮練習氣功,但是至今未完全痊癒。 前段時間,有幸參加佛教禪宗《梁皇寶懺》卷八法會,體驗非凡。文笔不好,也不懂佛法,不懂佛教文語,见谅。現描述如下。 在參加法會的頭一兩天,我已經通過網絡,了解到《梁皇寶懺》的產生背景,知道這是是中國佛教史上卷帙最大的一部懺法,消災除難,素有「懺王」的美譽。 進法會現場之前,寺廟的義工(我的越南朋友)吩咐我,因為我是第一次來,最好坐最後。所以我就選擇了最後一排就坐。 當時人少,不知為何,法會的工作人員輕輕靠近我,對我私語,建議我到前面入座。所以我就到前面第二排入座。 工作人員開始唱誦《梁皇寶懺》第八卷後,剛開始還沒有感覺。後來有一段都是四個字的經文,同時鼓聲響起,我的身體開始做出自發動作,與我平時練習氣功出現的自發現象基本類同,我心中竊喜,知道是我的靈魂在自動調整身體,去除職業病的病根。雖然在此場合不適合,但是我不能夠控制自己。 《梁皇寶懺》第八卷一共分26節,但是並非每一節都有四個字的經文。然而每到四個字的經文唱起,同時伴隨鼓聲,我的身體的反應越來越大,剛開始很微小,可能工作人員沒有注意。後來越來越大,甚至我下跪以及起立合十都有點走形,大到我平時練習氣功都沒有出現這麼大的自發動作。可能平時自己在不練習氣功,清醒的情況下也做不出如此難度高的動作。但是,我也知道,這些動作越大,越有利於完全去除我的職業病病根。 終於,有工作人員過來勸我到後排入座。然後我就到了後排入座。 然後我就到了後排。當然了,每次四字經文唱起,鼓聲響起,我就聞鼓起舞。 好不容易熬到法會結束,出會場後,工作人員特地走過來,詢問我是否身體不舒服,我就將原委告訴了她。同時告訴她,當時在場的老外教徒,肯定嚇了一跳。如果你們有機會,我可以分享給大家,自己的體驗。但是因為禪宗不提氣功,所以她只是讓我留下名字,可以找她們的師傅說一下。後來,我又特地找她們的師傅解釋了一次。她們的師傅很有心,想送我一本《心經》,被我婉拒了,覺得自己的佛緣未到。 回家後,我查《梁皇寶懺》第八卷網絡全文,似乎與法會現場略有不同,我竟然查不到法會現場的四字經文片段。真奇怪。 禪宗屬於大乘佛教,不提氣功。東南亞的佛教,屬於小乘佛教,一般寺廟的住持都練習氣功,而小和尚都不練

艾灸中的“壮”是什么意思?

在关于艾灸的介绍与论述中,尤其是古代的艾灸典籍中,“壮”这个词是经常出现的,它是艾灸中的一个重要的计量单位,在古代,是没有现在这样用纸卷起来的艾柱的,而是艾绒捏成一个圆锥形,直接贴在皮肤上,因为灸后使人强壮,所以叫做“壮”。 古代,每点燃一个圆锥形的“壮”,实施一次艾灸称为灸了一壮。现在的一条艾柱,约相当于古代一个圆锥形的“壮”的10倍以上。壮本来指壮年人,在艾灸中用壮来计算施灸的数量,通常也是以壮年人为标准的。   在使用艾灸进行健身或治病时,需要灸多少壮,通常要根据具体的施灸对象情况来决定。对于体质弱的和久病、大病的人,使用的艾炷要小于标准的壮年人,同时灸的壮数也要少;对于体质强和初病、小病的人,使用的艾炷可以大些,灸的壮数也可以多一些。在施灸时,少的有1壮、几壮的,多的有数百壮甚至上千壮的。 朋友们在看一些古代艾灸书籍时,经常会看到一些病的治疗中,一个穴位就要灸五百壮,这么多的壮数可以理解为分多次积累达到的数量。 实际应用的时候,可以把古代书籍中的壮数,除以基数10--20(艾柱质量差,直径小,燃烧不充分,则取10;艾柱质量好,直径大,燃烧充分,则取20。),取个大约数,即为今天的艾柱数目。 举例说明: 我现在常用的南阳五年特级纯艾灸条,金色包装,每条长20厘米,直径18毫米,实测每条艾柱可以燃烧的时间为90分钟,换算成的壮数大约是20壮。90分钟/20壮=4.5分钟/壮,即每4.5分钟,相当于灸1壮。 但在一些特殊情况下,我认为连续灸几百壮,正是发挥灸长时间施加刺激的特长,如我曾看到过一个病例,对于脑瘤病人患处连续施灸长达36个小时,壮数达500壮,成功的使瘤体萎缩变小,所以壮的数量需要在实践中来摸索,对于大病、急病,在身体能够适应的情况下,壮数多一些,对治疗会有促进作用。 【说明:】以上案例中,壮数500壮,所以需500/20=25根艾柱,每根艾柱燃烧1.5小时,25X1.5=37.5小时,减去过度时间,约为36小时。

丹道修炼者论内丹

我与辽宁沈阳的张方乃神交之友,两人曾在早己停办的《武林》杂志上,各自发表过一些武学文章。北京的伟东,先随马奎学过功、后又随我学过一些导引术;有一次,他要去沈阳出差,问我那儿有没有高人可以请教,我便推荐他去拜访张方先生,并把张方的手机号告诉了他。回京后,他告诉我,张方先生为人谦和,修炼的很好。 张方认为,流传至今的丹诀十之八九多是伪诀,而很多据说是吕洞宾、张三丰亲传或单传的丹法,其实都是扶乩之作。张三丰就认为扶乩之言不可信。(评:张三丰论扶乩本就是乩语。)另有一些所谓的“仙家丹诀”,实乃丹道修炼者从精典丹经中有所领悟后,再去撰写的托名之作也,虽有一定的参考价值,却不可全信。(评:此语与后文自相矛盾,陈撄宁和老农就是例子)历代的丹道传承,都是以心传口授为主,至明清两代各派丹道之学的文字才越来越多,丹法的种类和修炼的层次也越来越繁杂,逐渐淹没了大道至简的宗旨。(评:大道虽说至简但不深入学习怎能参悟透彻?) 得诀归来好读经,真正有价值的丹诀肯定是至简不繁的,往往是一两句话,或是一首诗。有人问,在没有得道高人指点的情况下,自己看书能否修炼成功?张方说,这在丹道修炼史上不乏先例,举凡饱读丹经者,一朝彻悟,便感而遂通。以当代仙学大师陈樱宁先生为例,他不讳言自己就是靠研习丹经而悟道的。陈氏于73岁时在自传中言道:“嫌佛教的修养法都偏重心性,对于肉体仍无办法,不能达到祛病延年之目的。因此又寻访道教中人,如苏州穹窿山、句容县茂山,都是香火地方,道士们不懂得修养。又如湖北武当山、山东即墨县崂山,虽有少数做修养功夫的人,他们所晓得的办法,尚不及我,有许多问题不能回答。其他不出名的地方,如安徽怀远县阴山、浙江湖州金盖山等,都是空跑,并无结果。我想,这样的寻访,白费光阴,还不如自己看书研究,因此遂下决心阅览《道藏》。”(评:名山高人隐士多但很难遇到,张三丰,白玉蟾为了寻师访道可可谓历尽艰辛) 张方有一位拳友,在农村插队时结识了当地一位老农,此人具有一定的文化且一生好道;因不具备条件外出寻师访道,故仅靠反复研读《性命圭旨》和《伍柳仙宗》二书修道;不管是在山里砍柴,或是在河边放羊,老农都经常静坐入定。一日,他忽然预知逝期,于是便从容安排后事,告别家人,入山尸解。张方认为,如果不想做学问而去研究内丹学,仅仅只是为了修炼,那么,诸如《周易参同契》和《悟真篇》这一类隐语型的典籍,