《上古天真论》 今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房， 以欲竭其精， 以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。 夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。 丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八，肾气盛，天癸至， 精气溢写， 阴阳和，故能有子；三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八，筋骨隆盛，肌肉满壮；五八，肾气衰，发堕齿槁；六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭， 精少， 肾藏衰，形体皆极；八八，则齿发去，肾者主水， 受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能写。 今五藏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣。故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。帝曰：有其年已老而有子者何也。歧伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有馀也。此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。 余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳， 呼吸精气， 独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗， 积精全神， 游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝， 精神不散， 亦可以百数。 《生气通天论》 故 圣人传精神， 服天气，而通神明。 风客淫气， 精乃亡， 邪伤肝也。 故阳强不能密，阴气乃绝，阴平阳秘， 精神乃治， 阴阳离决，精气乃绝，因于露风，乃生寒热。 《金匮真言论》 夫精者身之本也，故藏于精者春不病温。 东方青色，入通于肝，开窍于目， 藏精于肝， 南方赤色，入通于心，开窍于耳， 藏精于心， 中央黄色，入通于脾，开窍于口， 藏精于脾， 西方白色，入通于肺，开窍于鼻， 藏精于肺， 北方黑色，入通于肾，开窍于二阴， 藏精于肾， 《阴阳应象大论》 味归形，形归气， 气归精，精归化，精食气， 形食味， 化生精， 气生形。味伤形， 气伤精，精化为气， 气伤于味。 故 天有精，地有形， 天有八纪，地有五里，故能为万物之父母。 形不足者，温之以气， 精不足者，补之以味。 《六节藏象论》 肾者，主...
Natural treatment, Natural healing, Acupuncture, Herbs, Qigong, Meditation, Tuina, Cupping, Gua Sha