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瑜伽与佛学

瑜伽与佛学


瑜伽分为身、心两部分。


身瑜伽，即如何修身。但是身瑜伽，必须用心瑜伽去指导练习，才有效果。


心瑜伽，即如何修心。《瑜伽师地论》是唐僧玄奘西天取经，从印度取回大唐的一本中文译本。即指导人如何修心。


社会上的瑜伽馆，绝大部分是假的。因为只教了身瑜伽的皮毛，而心瑜伽根本不教。没有心瑜伽的指导，身瑜伽根本就练习不出来效果。


瑜伽是佛家气功。社会上如此。

道家气功也一样。


为什么社会上学院派的中医师，在大学时都学过一门课程《气功》，但是工作后，绝大多数的中医师都放弃练习气功?


就因为他们无修心之愿，没有心的指导，所以练习不出来效果。只好放弃。

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《彭祖经》原文及译文

彭祖介绍： 彭祖， 姓篯名铿。生活于上古三代，是位大名鼎鼎，誉满华夏的圣贤人物。称之为"上古大贤，道家先师，中华寿神，气功开源"。彭祖是圣人眼中的圣人。从彭祖到孔子两千多年，从孔子至今又有两千多年。孔子之名，家喻户晓，孔子之言，到处流传，孔子的形象，何其伟大!孔子视彭祖，犹如今人视孔子，可见，在两千多年前彭祖的地位就非常显赫了。在哲人看来彭祖为得道之人，为集上古养生术大成之人。诸子百家尽管学术思想不尽相同，但多引彭祖为据，以增强其立论的权威性和说服力。足见彭祖惶惶于哲人心中，长留于哲人哲言。 彭祖之道和养生术影响很大，长期流传。历代道家或医学著作中零零散散保存着彭祖的养生学内容。彭祖的养生之道是原始社会后期人类医疗保健实践记载。其大致内容可分为彭祖摄养术、彭祖导引术、彭祖服气术、彭祖房中术等和彭祖烹调术几个方面。尤其是彭祖作为烹调的创始人，受到历代厨师们的尊重，代代有传人。彭祖所首创的名肴做法，虽多数失传，但也有流传下来的。 《彭祖经》原文： 彭祖者，姓篯讳铿，帝颛顼之玄孙也。殷末已七百六十七岁，而不衰老。少好恬静，不恤世务，不营 名誉，不饰车服，唯以养生治身为事。王闻之，以为大夫。常称疾闲居，不与政事。善于补导之术，服水桂云母粉麋角散，常有少容。然性沉重，终不自言有道，亦不作诡惑变化鬼怪之事。窈然无为，少周游，时还独行，人莫知其所诣，伺候竟不见也。有车马而常不乘，或数百日，或数十日，不持资粮，还家则衣食与人无异。常闭气内息，从旦至中，乃危坐拭目，摩搦身体，舐唇咽唾，服气数十，乃起行言笑。其体中或瘦倦不安，便导引闭气，以攻所患。心存其体，面（明抄本面上有头字）九窍，五脏四肢，至于毛发，皆令具至。觉其气云行体中，故于鼻口中达十指末，寻即体和。王自往问讯，不告。致遗珍玩，前后数万金，而皆受之，以恤贫贱，无所留。又采女者，亦少得道，知养性之方，年二百七十岁，视之如五六十岁。奉事之于掖庭，为立华屋紫阁，饰以金玉。乃令采女乘辎軿，往问道于彭祖。既至再拜，请问延年益寿之法，彭祖曰：“欲举形登天，上补仙官，当用金丹，此九召（杜光庭《墉城集仙录》卷六，采女条“九召”作“元君”。是。）太一，所以白日升天也。此道至大，非君王之所能为。其次当爱养精神，服药草，可以长生。但不能役使鬼神，乘虚飞行。身不知交接之道，纵服药无益也。能养阴阳之意，可推之而得，但...
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《内经图》1詳解

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人在临终时会出现的六道现象

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倪海厦：女人的月經就是奶水

梁冬：好，那我们今天进入这个正题，因为上一周呢，我们讲了糖尿病和这个心脏病，今天我特别想跟您聊一个问题。就是我发现呢，以前我有跟一些公司的人力资源部的人聊过，那人力资源部的人跟我说：现在这个女员工里面啊，这个乳腺增生和乳腺癌好像很多。而且现在那个量其实完全不是以前那个，以前那个女子还束胸，都没有那么严重。     倪海厦：对。     梁冬：那个时候拿个布缠着，是吧，为了不要显得那么性感。而现在呢，这么方便，呃，这么这个放……不要方便嘛，就是那么放松的状况之下，还有那么多这样那样的按摩机，还有这样那样的知识，然后大家都比以前更加关注这个问题了，那为什么就越来越多咧？那它的机理是什么咧？     倪海厦：好，这个问题非常好哈！这是一直在西医学界或是中医学界是一个迷，西医呢只知道得到乳癌，那查到乳癌，最后为什么得到乳癌不是很清楚。哦，然后又说：诶，女性荷尔蒙不能多吃、随便乱吃，吃太多会得到乳癌。也就是说，西医自己知道，他告诉你女性荷尔蒙会产生乳癌，你吃了人工的女性荷尔蒙会造成乳癌。那实际上中医呢，很多中医界……他们并不了解，并没有真正去研读到《黄帝内经》，你真正把《黄帝内经》读完你会发现到，中医认为：奶水，女人的奶水就是月经。     梁冬：这有出处么？     倪海厦：有，就出在《黄帝内经》里面。     梁冬：它怎么说的？《黄帝内经》怎么说？     倪海厦：在《黄帝内经》里面就直接讲，月经就月事么，好，月事以时下，好。那……     梁冬：那这个东西跟奶水有什么关系咧？     倪海厦：在奶水……每个月月经来之前，女人胸部会涨，那涨到一定的程度，比如前一个礼拜开始慢慢涨起来，到了月经一开始来了以后，胸部的压力就会减轻，减轻以后慢慢、慢慢呢就奶水往下走，走到子宫里面去，然后……那当月经比如来了三天，有的来五天，来完了以后，那个奶……胸部的压力就没有了，噢，那……     梁冬：那为什么这样不是因为胸部的压力，就是说，那这里面并不能说明那就是奶水变的呀？     倪海厦：对，很好，我们有两个地方可以证明。第一个，这个诸位问一...
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各种糖类的吸收速度

 葡萄糖>果糖>麦芽糖>蔗糖 单糖比双糖（二糖）吸收快，且葡萄糖是体内可直接分解利用的，因此吸收比较快。蔗糖水解后是一葡萄糖一果糖。而麦芽糖是二葡萄糖~ 只有单糖才能被人体吸收。多糖被水解为单糖才能吸收。 单糖：葡萄糖 果糖 二糖：麦芽糖蔗糖 单糖吸收速度快.所以果糖吸收快 但是，升糖指数跟吸收速度不是正相关。依然是蔗糖升糖指数高。记得果糖是23。蔗糖肯定超过80，具体参考杨月欣主编《食物升糖指数》
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《内经图》4-李少波亲自讲解真气运行法五步功成（音频）

李少波 （甘肃中医学院教授） 李少波（1910年2月—2011年9月28日），年壽102歲，河北省安平县人。甘肃省名中医、甘肃中医学院教授、真气运行学创始人。2009年6月，被授予“中华中医药学会成就奖”，并聘为中华中医药协会终身理事。代表作品有《真气运行法》、《真气运行论》等。 五步： 1. 呼气注意心窝部， 2. 意息相随丹田趋， 3. 调息凝神守丹田， 4. 通督勿忘复勿助， 5. 元神蓄力育生機 1，李少波亲自讲解真气运行法五步功成（音频）1 2，李少波亲自讲解真气运行法五步功成（音频）2 3，李少波亲自讲解真气运行法五步功成（音频）3 4，李少波亲自讲解真气运行法五步功成（音频）4 4，李少波 真气运行法 五步功成（静功）
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《黄帝内经》論艾灸

《黃帝內經》有20幾篇文章，共79處描寫艾灸。 現按照分類敘述如下： 1，出處 北方者，天地所闭藏之域也，其地高陵居，风寒冰冽，其民乐野处而乳食，藏寒生满病，其治宜灸焫，故灸焫者，亦从北方来。——————《黄帝内经•素问•异法方宜论》 【意譯】： 北方之地，天寒地凍風寒，當地居民喜好野外居住，以乳為食，因此臟腑寒冷，易生脹滿的病症，治療方法應該以艾灸為宜。因此，艾灸，是從北方傳播過來的。 2，功能 针所不为，灸之所宜。——————《黃帝內經•靈樞•官能》 【意譯】： 針刺的作用不能達到病灶位置，以致無法根治疾病的時候，最適合用艾灸的方法。 3，治法 即艾灸的治病方法，因為數量太多，不一一列舉。 （梁針灸寫於2018年1月）
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艾灸中的“壮”是什么意思？

在关于艾灸的介绍与论述中，尤其是古代的艾灸典籍中，“壮”这个词是经常出现的，它是艾灸中的一个重要的计量单位，在古代，是没有现在这样用纸卷起来的艾柱的，而是艾绒捏成一个圆锥形，直接贴在皮肤上，因为灸后使人强壮，所以叫做“壮”。 古代，每点燃一个圆锥形的“壮”，实施一次艾灸称为灸了一壮。现在的一条艾柱，约相当于古代一个圆锥形的“壮”的10倍以上。壮本来指壮年人，在艾灸中用壮来计算施灸的数量，通常也是以壮年人为标准的。 　　在使用艾灸进行健身或治病时，需要灸多少壮，通常要根据具体的施灸对象情况来决定。对于体质弱的和久病、大病的人，使用的艾炷要小于标准的壮年人，同时灸的壮数也要少；对于体质强和初病、小病的人，使用的艾炷可以大些，灸的壮数也可以多一些。在施灸时，少的有1壮、几壮的，多的有数百壮甚至上千壮的。 朋友们在看一些古代艾灸书籍时，经常会看到一些病的治疗中，一个穴位就要灸五百壮，这么多的壮数可以理解为分多次积累达到的数量。 实际应用的时候，可以把古代书籍中的壮数，除以基数10--20（艾柱质量差，直径小，燃烧不充分，则取10；艾柱质量好，直径大，燃烧充分，则取20。），取个大约数，即为今天的艾柱数目。 举例说明： 我现在常用的南阳五年特级纯艾灸条，金色包装，每条长20厘米，直径18毫米，实测每条艾柱可以燃烧的时间为90分钟，换算成的壮数大约是20壮。90分钟/20壮=4.5分钟/壮，即每4.5分钟，相当于灸1壮。 但在一些特殊情况下，我认为连续灸几百壮，正是发挥灸长时间施加刺激的特长，如我曾看到过一个病例，对于脑瘤病人患处连续施灸长达36个小时，壮数达500壮，成功的使瘤体萎缩变小，所以壮的数量需要在实践中来摸索，对于大病、急病，在身体能够适应的情况下，壮数多一些，对治疗会有促进作用。 【说明:】以上案例中，壮数500壮，所以需500/20=25根艾柱，每根艾柱燃烧1.5小时，25X1.5=37.5小时，减去过度时间，约为36小时。
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